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中國(guó)艷俗藝術(shù)背景淺析 評(píng)論3
(發(fā)布于2002-01-08 12:17:30 點(diǎn)擊4271)
“艷俗”所指證的是90年代中期以來(lái)中國(guó)文化的基本特征�！捌G俗文化”的發(fā)生，是有它的社會(huì)意識(shí)形態(tài)背景的。從現(xiàn)在大多數(shù)市面上流行的文化符號(hào)來(lái)看，所體現(xiàn)的基本上是一種農(nóng)民式的暴發(fā)趣味。所謂爆發(fā)，一方面，街面上流行的大紅大綠的裝飾物以及招牌，本是做為喜慶的象征語(yǔ)言，是從農(nóng)民文化原有的質(zhì)樸語(yǔ)境中的一分子，現(xiàn)在將它們脫離原來(lái)的語(yǔ)境，單純地來(lái)表現(xiàn)喜慶，就將質(zhì)樸變?yōu)闊o(wú)根基的浮華。
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| | 劉成英的行為作品《公證》 評(píng)論4
(發(fā)布于2001-11-09 20:44:57 點(diǎn)擊2446)
行為藝術(shù)詮釋特殊公證——“聲明書(shū)”呼喚關(guān)注古文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀
2001年10月26日上午，四川省公正處領(lǐng)事館路辦證點(diǎn)受理了一份前所未有的公證申請(qǐng)，而公證被受理的過(guò)程也正式行為藝術(shù)《公正》的演示過(guò)程。
椐劉成英介紹，《公正》的創(chuàng)作靈感來(lái)自于今年國(guó)慶應(yīng)邀赴陜西定邊縣古長(zhǎng)城遺址參加藝術(shù)活動(dòng)中。當(dāng)時(shí)，他看到位于定邊縣境內(nèi)的民族文化遺產(chǎn)——古長(zhǎng)城，已被風(fēng)沙侵蝕得只剩一片土堆，對(duì)他產(chǎn)生極大的震動(dòng)。活動(dòng)結(jié)束后，他特意從古長(zhǎng)城上取回一袋沙土留著紀(jì)念并珍藏。《公正》的現(xiàn)實(shí)意義在于引起公眾對(duì)正在消失的古文化遺產(chǎn)的關(guān)注。
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朱成：雕塑插一只腳到建筑 評(píng)論1
(發(fā)布于2001-10-20 12:30:07 點(diǎn)擊5801)
雕塑，曾經(jīng)在過(guò)去幾千年里與建筑密不可分。20世紀(jì)，雕塑作為裝飾的一類被排斥在建筑本體之外，兩者被清晰的定義和區(qū)分開(kāi)來(lái)。雖然從高迪到蓋里，建筑空間的雕塑化從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，但似乎都只是建筑師自己的事了。在中國(guó)，一位雕塑家試圖打破這一切……
朱成：收集的石刻，就單一的藝術(shù)價(jià)值，未必都很高。但整個(gè)集中在一起，本身就成為一種主題的藝術(shù)行為。再放置于未來(lái)的博物館這個(gè)建筑里，而這個(gè)建筑或許又置身一個(gè)川西古鎮(zhèn)……這樣便構(gòu)成了一件更加完整的藝術(shù)裝置，我稱之為“公共藝術(shù)品”。
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| | 行為藝術(shù)，墮落的行為著？ 評(píng)論4
(發(fā)布于2001-09-28 17:22:47 點(diǎn)擊4071)
來(lái)自成都的余極赤身將一根軟管一頭接到他的生殖器上，軟管上扎孔便成了簫一般，另一頭對(duì)著嘴，由嘴來(lái)吹。一位國(guó)外的女藝術(shù)家將電話線和一只魚(yú)接在一起，將魚(yú)塞進(jìn)陰道中，然后拿起電話與魚(yú)通話，這展示的是她以前的一段感情經(jīng)歷。
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昆明藝術(shù)家之村 評(píng)論4
(發(fā)布于2001-09-25 21:41:04 點(diǎn)擊3593)
從2、3月份數(shù)十位藝術(shù)家入駐籌建，在機(jī)模廠舊廠房中逐漸成型的藝術(shù)家主題社區(qū)引起了昆明文化界、媒體甚至國(guó)外藝術(shù)團(tuán)體、企業(yè)界的廣泛關(guān)注。至今，"創(chuàng)庫(kù)"已形成擁有數(shù)十間藝術(shù)家工作室及酒吧、餐廳、茶室等休閑會(huì)所和場(chǎng)地，并有二十余位職業(yè)藝術(shù)家在其中工作、生活的社區(qū)雛形。
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