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王小保•古典與現(xiàn)代之間的游園驚夢(mèng)
屈湘玲 李 慧
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真正的發(fā)現(xiàn)之旅并非發(fā)現(xiàn)新景觀，而是有新的目光！
——王小保
在楓葉飛舞的日子里，我們開始慢慢地走入王小保的內(nèi)心世界，當(dāng)再一次與他相遇時(shí)，已是幾年后的今天。楓葉還在飛舞，綠葉紛紛綻開，對(duì)于園林的夢(mèng)想，不再是以前的花草樹木，而是更廣泛的人類宜居理想。
他，總是匆匆地來，也總是匆匆地去，每次短暫地交流雖不能很清晰地把握他跳動(dòng)的情感，但我們卻嘗試與他的會(huì)晤定格在某個(gè)特定的片斷。
于是，在那個(gè)名為“尚書房”的茶吧里，我們一邊品茗，一邊聆聽王小保的津津樂道，茶與文化，茶與世家，茶與園林，茶與唯美，茶與氣韻流動(dòng)，茶與他的夢(mèng)想，在那個(gè)靜靜的下午，聽著悠揚(yáng)的曲調(diào)，我們沉靜在一個(gè)他營(yíng)造的氛圍中。
城市園林：中國(guó)人的日常夢(mèng)想
本刊記者：伴隨著全球范圍內(nèi)工業(yè)化、城市化進(jìn)程的不可逆轉(zhuǎn)與加速推進(jìn)，人們對(duì)景觀的強(qiáng)烈需求正無限擴(kuò)大。社會(huì)上出現(xiàn)了一股風(fēng)景園林熱，作為新興的工業(yè)化發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)更是如此，您覺得應(yīng)該怎么去看待這種現(xiàn)象？
王小保：風(fēng)景園林熱并不僅僅是現(xiàn)在才開始，為什么現(xiàn)在能感覺到風(fēng)景園林的熱潮，是因?yàn)楝F(xiàn)在每個(gè)人都在關(guān)注環(huán)境、關(guān)注生態(tài)平衡、關(guān)注城市發(fā)展，而城市發(fā)展中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是基礎(chǔ)設(shè)施，就是園林。我們可以從兩個(gè)層面去理解：第一，它是城市不可分割的一部分，是城市環(huán)境生態(tài)很重要的一個(gè)衡量標(biāo)志；第二個(gè)方面反映了人對(duì)自然的向往和回歸，人類渴望自然，城市呼喚綠色，園林因有人的參與而變得生動(dòng)活潑，人們因和自然的親近更加充滿活力、充滿生機(jī)，未來城市的發(fā)展必須是人和自然的和諧共生。因此“山水城市”“花園城市”“生態(tài)城市”便特別令人向往，因而也就特別具有感召力。正是有了園林景觀，城市的點(diǎn)線面才能形成一個(gè)有機(jī)的整體，更加滿足人的一個(gè)活動(dòng)和生活需求。園林熱反映人對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的感受，對(duì)美的感受，這也說明了大家對(duì)生活質(zhì)量都有一個(gè)很好的期待，我覺得這就是文明和進(jìn)步的表現(xiàn)。
本刊記者：瑞典斯德哥爾摩學(xué)派主張用景觀設(shè)計(jì)來打破大量冰冷的城市構(gòu)筑物，形成一個(gè)城市結(jié)構(gòu)中的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，為市民提供必要的空氣和陽(yáng)光，為每一個(gè)社區(qū)提供獨(dú)特的識(shí)別特征，為不同年齡的市民提供消遣空間。您覺得呢？您認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)可以承載市民如此多的需求嗎？
王小保：冰冷的感覺可能存在于以下三個(gè)方面：首先，在一個(gè)視覺形象比較陽(yáng)光的環(huán)境，如果在一個(gè)大面積的建筑構(gòu)筑物背景下讓人感覺到它的冰冷，這種冷，并不是因?yàn)樗纳世�，而是因�(yàn)樗木嚯x跟人的尺度有比較大的反差；第二，是因?yàn)樗苓叴竺娣e的硬件擴(kuò)張所帶來的一種感覺的不適；第三，它在設(shè)計(jì)中考慮的更多的是一個(gè)大的城市尺度而非與人的關(guān)系，這就是我們所謂的冰冷城市構(gòu)筑物，并不僅僅是因?yàn)槔渖{(diào)。
要打破城市的這種冰冷感，感受的是一種流動(dòng)的新鮮的空氣而不是一成不變的一個(gè)視覺形象，那么在其中就需要注入一種生命體，一種帶有活力的城市空間。那么良好的景觀設(shè)計(jì)的確會(huì)讓城市生動(dòng)起來。
但是，一個(gè)城市的面貌光靠景觀設(shè)計(jì)師后期參予是不夠的，需要規(guī)劃前期，就要預(yù)留出設(shè)計(jì)空間，包括人們關(guān)注的城市天際線，城市容量，人們的大型活動(dòng)休閑空間，這是要在城市規(guī)劃的過程中就要解決的問題，只有在解決這個(gè)問題的前提下，景觀設(shè)計(jì)師才可以做到合理設(shè)計(jì)，做到更加的和諧完美。
城市之所以冰冷是因?yàn)樗嗟氖且恍┓侨诵曰�、過度地強(qiáng)調(diào)自己的個(gè)性，更多地是對(duì)這種環(huán)境的忽視，對(duì)人心理的一個(gè)漠視，一個(gè)城市只有在傾入對(duì)人的關(guān)注還有對(duì)群體大的氛圍的營(yíng)造，才是一個(gè)溫暖的、舒適的、充滿活力的城市。作為有歷史責(zé)任的景觀設(shè)計(jì)師，應(yīng)該要深知這一點(diǎn)，為市民營(yíng)造這樣一個(gè)輕松愉悅的場(chǎng)所，通過城市景觀、城市設(shè)計(jì)、來努力營(yíng)造這樣一個(gè)新興的城市。
景觀設(shè)計(jì)•現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)文化的結(jié)合
本刊記者：目前社會(huì)的老齡化加劇，但是公園卻是老年人交流聚會(huì)的場(chǎng)所，一些適合老年人和殘疾人的“無障礙設(shè)計(jì)”便應(yīng)運(yùn)而生，請(qǐng)問您在園林設(shè)計(jì)時(shí)是如何為體虛的老年人和殘疾人考慮的？
王小保：“無障礙設(shè)計(jì)”體現(xiàn)了一個(gè)城市對(duì)人的關(guān)注、對(duì)人的重視。之前，我們?cè)诔鞘兄虚g更多的是關(guān)注一個(gè)冰冷的構(gòu)筑物，關(guān)注的是一個(gè)建筑物的形象，那么我們現(xiàn)在，通過無障礙設(shè)計(jì)，我們把對(duì)人的關(guān)注放在了第一位。
“無障礙設(shè)計(jì)”應(yīng)為城市的配套、城市的基礎(chǔ)設(shè)施來認(rèn)識(shí)。我們現(xiàn)在的道路改造其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)就是增設(shè)“無障礙設(shè)計(jì)”�！盁o障礙設(shè)計(jì)”這一塊不光是盲道、坡道的實(shí)用層面，而且還要滿足景觀設(shè)計(jì)的需求。景觀設(shè)計(jì)上是首先要遵循的規(guī)范，就是必須在大公共場(chǎng)所考慮無障礙設(shè)計(jì)，不是說你可以做可以不做，而是必須要做且不能回避的問題。其次就是在“無障礙設(shè)計(jì)”中，其本身的規(guī)范是死的，但是我們可以通過“無障礙設(shè)計(jì)”做得很輕松，體現(xiàn)人走路的一種舒適性而不僅僅是一種基本需求。如果在這個(gè)認(rèn)識(shí)上有了突破，那么在“無障礙設(shè)計(jì)”時(shí)則需要更多的創(chuàng)意。
老年人、兒童以及包括殘疾人這些都是需要我們給予更多關(guān)愛的群體，那么在這個(gè)過程中，如何做好這些地方的設(shè)計(jì)，其實(shí)我覺得也是一個(gè)要研究的課題，除了它的方便性、舒適性、安全性，還有它的均衡布置點(diǎn)，雖說我們?cè)谠O(shè)計(jì)中不可能很刻意地去單獨(dú)為某一類人考慮，通過調(diào)查我們其實(shí)所有的公共綠地系統(tǒng)在使用頻率上最高的還是老人和兒童，所以我們?cè)诤枚嘣O(shè)備設(shè)施方面充分考慮這部分人的需求。
本刊記者：西歐園林強(qiáng)調(diào)以建筑為中心和采用幾何形整型式布局，視卷草圖案為“無窮小”到“無窮大”，追求的是“一切美都是符合數(shù)學(xué)規(guī)律的”。中國(guó)則不同，從遠(yuǎn)古與洪水斗爭(zhēng)的形成“天人合一”的宇宙觀和文化總綱的理念，給中國(guó)文化及造園以深遠(yuǎn)的影響。請(qǐng)問您在造園時(shí)所遵循的理念是什么？
王小保：差距是第一位的，美學(xué)就是允許不同的方面存在；第二個(gè)非常重要的方面是什么樣的場(chǎng)所營(yíng)造什么樣的環(huán)境，要從建筑主體到區(qū)域環(huán)境達(dá)到協(xié)調(diào)和總體的平衡，不能在一個(gè)完全歐式的環(huán)境中去營(yíng)造一個(gè)中式的東西。中國(guó)傳統(tǒng)的園林文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，審美方面我更多的受山水文化，包括受詩(shī)詞的影響，我們?cè)谕瓿梢詫徝罏橐蟮幕緦用鏁r(shí)，可以互通中西，這樣既符合數(shù)學(xué)邏輯，也符合自然生存的規(guī)律和構(gòu)圖，兼收并蓄，這是第一個(gè)原則。
第二個(gè)原則，我覺得形成自己的造園風(fēng)格時(shí)，首先看到的是主流。在中國(guó)情況下，什么是主流？我認(rèn)為首先是符合城市發(fā)展，符合區(qū)域環(huán)境，符合地理特色、特征，那些歐洲園林只會(huì)在某些很小的局部出現(xiàn)。作為一個(gè)城市設(shè)計(jì)師從宏觀方面更多地反映城市的特征，在這個(gè)基礎(chǔ)上，講究中國(guó)的天人合一。但堅(jiān)守傳統(tǒng)并不意味著思想僵化，也要吸收一些新的思潮，新的觀念，東西方共融的東西，在這個(gè)基礎(chǔ)上形成、打造、凸現(xiàn)湖南的湖湘文化特征，這也是我們未來要做的一些事。湖南人有一個(gè)很重要的方面就是敢為人先，敢于體現(xiàn)自己的個(gè)性，總的來說是張揚(yáng)、講究文化的根。
本刊記者：比起大刀闊斧的城市規(guī)劃，景觀設(shè)計(jì)師的功力更在于城市環(huán)境的精雕細(xì)琢。我們知道您精通茶道，也精通園藝之道，請(qǐng)問在您的園林設(shè)計(jì)中是否也融入了中國(guó)的茶藝，強(qiáng)調(diào)慢、精、細(xì)、和、靜、清、寂，以達(dá)到境美、水美、藝美的境界呢？
王小保：能夠把人的設(shè)計(jì)狀態(tài)跟人的生活狀態(tài)以及人生觀點(diǎn)結(jié)合在一起，這其是一種很高的境界。
我一直在追求自己喜歡的一種生活狀態(tài)。通過喝茶可以了解很多東西，更重要的是通過品茶交流，自己在慢慢地悟，悟出茶中的和、靜、清、寂，我認(rèn)為這是一個(gè)比較高的境界。我覺得無論是一種技能還是一種心境，它都是在設(shè)計(jì)中追求的一種比較高層面的東西，他山之石可以攻玉，從茶道中可以悟出更多園林的意境。
從飛機(jī)上鳥瞰一個(gè)城市，首先感覺到的是城市的網(wǎng)絡(luò)，城市的框架。其實(shí)一個(gè)城市的鮮活往往在于很多細(xì)節(jié)，令我們?yōu)橹畡?dòng)容的可能是一片風(fēng)景林或者是一江碧水，城市的魅力其實(shí)是通過這種雕琢、這種精細(xì)來讓他更加豐富。我們現(xiàn)在的長(zhǎng)株潭是三市融城，提倡的是節(jié)約型、環(huán)保型這樣一個(gè)城市發(fā)展思路，在城市中間也應(yīng)該把長(zhǎng)株潭大的城市發(fā)展貫穿于城市設(shè)計(jì)中間。茶道講究細(xì)節(jié)和程序，景觀設(shè)計(jì)也是講究細(xì)節(jié)，也是講究所有設(shè)計(jì)的一些程序，水到渠成處便形成一個(gè)優(yōu)美的風(fēng)景線、風(fēng)景點(diǎn)、風(fēng)景面，從而打造出一個(gè)讓人流連忘返的城市空間。
所以說，園林設(shè)計(jì)不僅僅是精雕細(xì)琢，它與大刀闊斧的城市改選是永遠(yuǎn)融合在一起的，像我們的濱江風(fēng)光帶改造，我們的大型城市公共綠地包括城市的網(wǎng)架、脈絡(luò)，大片的風(fēng)景林包括風(fēng)景區(qū)等等，這其實(shí)也是一個(gè)大的宏觀尺度的城市設(shè)計(jì)，作為一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師首先要在了解、熟悉這個(gè)城市的發(fā)展，理解城市的脈絡(luò)和文化，才會(huì)對(duì)城市的細(xì)節(jié)有更多的感受，才能創(chuàng)造城市環(huán)境之美。
一個(gè)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師，他的整個(gè)功力體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；二是對(duì)整個(gè)城市的理解、把握，包括理解它的文化、脈絡(luò)以及它的淵源以及它在城市中間的理解；第三個(gè)方面就是對(duì)審美把握的專業(yè)技能，他能夠把感受變成直接的表現(xiàn)力。
文化烙�。骸肮鸥G遺韻”
本刊記者：曾在深圳舉辦的第五屆中國(guó)國(guó)際園林花卉博覽會(huì)上，您總設(shè)計(jì)制作的以長(zhǎng)沙銅官窯為原形的主題公園“古窯遺韻”，博得了評(píng)委會(huì)的一致贊譽(yù)，奪得了綜合類評(píng)選金獎(jiǎng)，可否具體地談?wù)劊?br />
王小保：我曾兩次參加中國(guó)國(guó)際園林大賽，均是國(guó)家級(jí)的賽事。這種賽事一般分AA或AB級(jí)，AA級(jí)是國(guó)內(nèi)最高級(jí)別的大賽。1998年參加了在南京舉行的大賽，當(dāng)時(shí)拿了全國(guó)的特別綜合獎(jiǎng)第一名。深圳園博園，我們是代表湖南參展，當(dāng)時(shí)選定“古窯遺韻”主題時(shí)，我們是經(jīng)過深思熟慮的。我剛才說文化的烙印，在這個(gè)項(xiàng)目上體現(xiàn)得比較明顯。
這個(gè)項(xiàng)目的高度在哪里呢？第一是選題，我覺得這是一個(gè)新的景觀發(fā)展方向，是詩(shī)情畫意地關(guān)心地域文化，是以新的景觀模式和形態(tài)表現(xiàn)歷史。這個(gè)創(chuàng)意非常巧合，我本人喜歡搞收藏。有一次觀看長(zhǎng)沙窯時(shí)，看見上面燒制的圖案很生動(dòng)，很逼真，線條流暢，大氣磅礴，悠悠大國(guó)于唐代時(shí)的高超繪畫水平躍然而出，給我一種非常強(qiáng)大的震撼。恰逢深圳園博園召開，于是就將這種感覺做進(jìn)去了。其實(shí)表現(xiàn)湖南的形式有很多，比如湘繡、比如湖湘文化，但最后我們還是選擇了長(zhǎng)沙窯。長(zhǎng)沙窯是當(dāng)時(shí)唐代最興盛時(shí)期的最大一個(gè)官窯，專門出口到歐洲和西亞這兩個(gè)地方，在唐代影響力應(yīng)該是非常巨大，在明清之后這種影響就有點(diǎn)淡化了。我覺得通過“古窯遺韻”來展示這段歷史，來展示這個(gè)地區(qū)的民風(fēng)民俗以及特形景觀，是非常具有代表性的。
當(dāng)然，在制作過程中，還有很多插曲，這個(gè)設(shè)計(jì)前前后后花了將近8個(gè)月時(shí)間，在投資方面比較經(jīng)濟(jì)的，即投資少回報(bào)多。我們這個(gè)項(xiàng)目也是唯一全票通過，拿了全國(guó)金獎(jiǎng)第一名。這是大家想都沒想過的，當(dāng)時(shí)有30多個(gè)評(píng)委，最大年紀(jì)是天津的一位80多歲的老先生，他看到我們長(zhǎng)沙窯后，非常激動(dòng)，進(jìn)了窯就喊：“拿你們的酒鬼酒來”，頗有“老夫聊發(fā)少年狂”之態(tài)勢(shì)，很奔放，很寫意！
本刊記者：一般人認(rèn)為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師，必須具有建筑、園林、城市規(guī)劃、環(huán)境及藝術(shù)等方面扎實(shí)的功底，才能厚積薄發(fā)，做出有影響的作品。您屢次獲獎(jiǎng)是否也是緣于厚實(shí)的功底，聽說陳從周老師第一次給你們上課講的不是專業(yè)而是昆曲，對(duì)您之后的成功是不是有一定的影響？
王小保：陳從周老師第一次給我們上課談的不是專業(yè)而是談昆曲。昆曲是中國(guó)最古老的一個(gè)曲種，園林跟昆曲有很多異曲同工之處。我們學(xué)昆曲將近學(xué)了一年半時(shí)間，當(dāng)時(shí)并不理解。在音樂中感受到起舞飛揚(yáng)，其實(shí)園林與音樂也有異曲同工之妙，也要講究節(jié)奏，也要講究抑揚(yáng)頓挫，音樂是一種美的形式，空間之美則是變幻多姿的。我是工作十多年后才能體會(huì)到導(dǎo)師的用心良苦地方。學(xué)習(xí)昆曲也是一種文化的熏陶，它會(huì)讓我們更多地從源頭去尋找，而不是只講究追求一種技能或技巧，第二個(gè)方面我覺得強(qiáng)調(diào)基本功與務(wù)實(shí)的作風(fēng)對(duì)于塑造一個(gè)好的園林非常重要。
要做出一個(gè)有感染力和表現(xiàn)力的作品，需要專注的毅力以及堅(jiān)持的，大學(xué)畢業(yè)后我的很多同學(xué)都去搞規(guī)劃做建筑了，而我卻一直堅(jiān)守園林這一塊，在這個(gè)過程中，有很多的苦澀，但是只有堅(jiān)持才能悟出之前想不明白的事。無論是做設(shè)計(jì)也好，做學(xué)問也好，都必須要嚴(yán)謹(jǐn)，雖說出一個(gè)好的作品是一種偶然，但偶然中有必然因素。
追求•緣于歷史的觸動(dòng)
本刊記者：無論何時(shí)何地，設(shè)計(jì)師們追尋的無非是“因設(shè)計(jì)而卓越，為大眾而設(shè)計(jì)”的終極目標(biāo)。魅力永恒的設(shè)計(jì)作品總是來源于生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，請(qǐng)談?wù)勀脑O(shè)計(jì)創(chuàng)作理念？聽說您一直在編寫《長(zhǎng)沙園林史》，請(qǐng)問在目前熱鬧的景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，您為什么能執(zhí)著這份寂寞的工作？
王小保：我覺得萬事要追根溯源，其實(shí)我們?cè)O(shè)計(jì)一定問自己一個(gè)為什么。從哪里來，到哪里去，最后形成什么特色，這就是我之所以一直在編園林史，我就是要尋找根源。我們編近代園林史這個(gè)課題，源于建設(shè)部的一個(gè)研究課題《中國(guó)近代園林史》，我們把他進(jìn)行了擴(kuò)充、擴(kuò)展，延伸至編撰《長(zhǎng)沙園林史》。
一個(gè)城市的興衰我覺得應(yīng)該有它的歷史的，一個(gè)城市的活動(dòng)也是因?yàn)橛幸恍┨厥獾牧咙c(diǎn)，從而顯得璀璨奪目，編撰《長(zhǎng)沙園林史》是在尋找歷史、尋找文化的根源、尋找園林的源頭。長(zhǎng)沙曾經(jīng)出現(xiàn)過璀璨的園林文化。文夕大火后，長(zhǎng)沙的園林文化一夜之間化為烏有，從1938年到現(xiàn)在，已有70年，如果我們不去回顧，不去整理，那么很多歷史的東西將會(huì)在廢紙堆里消亡。我們能夠通過研究《長(zhǎng)沙園林史》恢復(fù)一些歷史文化遺址，為千年歷史的古城來增加一些色彩，來延續(xù)曾經(jīng)發(fā)生的歷史，或者凸現(xiàn)一段文化。還有很多一些園林其實(shí)還是從西漢開始，如賈誼故居，對(duì)于展示一個(gè)城市總體形象也頗有益處，另外，對(duì)原有的歷史也是一個(gè)延續(xù)。
其次，通過對(duì)過去的追根溯源，對(duì)原來長(zhǎng)沙園林史的探索，我們了解了很多不為人知的事，那些曾經(jīng)在長(zhǎng)沙發(fā)生的很多故事，像曾國(guó)藩的侯府園林，左宗棠的祖宗祠，還有很多在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是非常璀璨的其他園林。湖南的園林應(yīng)該在全國(guó)也很有影響力，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)湖南的園林跟別人不同的地方，無論是左宗棠，還是曾國(guó)藩，在他們的園子里都有塊菜地。青少年宮那里的左宗祠，現(xiàn)在也有假山，它的假山跟蘇州獅子林跟杭州的園林都不同。它講究風(fēng)水、講究實(shí)用性，湖南園林不忘記實(shí)用，湖湘文化骨子里面就是這個(gè)東西，要耕讀傳家，要經(jīng)世致用，這個(gè)是與其他地域的園林文化不同的地方；所有的雕刻，不像蘇州雕刻那樣很細(xì)很細(xì)，不是追求精美，而是講究大氣，講究氣韻，講究大的形體感受。所以湖南人為什么玩藝術(shù)，玩文化，往往能抓住根本，就是因?yàn)閷W(xué)以致用，文化先導(dǎo)方面對(duì)它還是起著一個(gè)非常重要的作用。
通過編撰《長(zhǎng)沙園林史》，讓我有更大的觸動(dòng)，就是對(duì)湖南的文化藝術(shù)包括城市有更多的了解，讓我從最初的一個(gè)設(shè)計(jì)者，變得更加成熟，更加能夠從歷史的角度來思考一些深遠(yuǎn)的問題。
王小保的老師陳從周先生，非建筑學(xué)專業(yè)出身，全憑勤奮自學(xué)，拜劉敦楨大師等為師，獨(dú)辟蹊徑開創(chuàng)了建筑園林研究的新境界。
而師承陳從周的王小保先生以長(zhǎng)沙官窯為原形的“古窯遺韻”，作為一個(gè)經(jīng)典的范例被收編入教材，同時(shí)是湖南景觀30年來園林創(chuàng)史中很重要的一筆，從2004年到現(xiàn)在的2008年，從景觀效果及感染力來講，目前尚未有超越它的，它代表了湖湘園林，也代表了中國(guó)景觀，可以說是湖南景觀的一個(gè)里程碑，也可謂開創(chuàng)了中國(guó)景觀的一個(gè)新境界。
對(duì)恩師的尊敬不僅僅是風(fēng)格的師承，還有治學(xué)的師承。陳從周先生的《說園》，有人評(píng)論為：“猶如中國(guó)園林，形神兼?zhèn)洌星榫暗木僬撌�，相�?dāng)于詩(shī)詞界的《人間詞話》�！痹诜爆嵉脑O(shè)計(jì)工作外，王小保先生也把相當(dāng)一部分精力用于《長(zhǎng)沙園林史》的編著，希圖對(duì)過去的追根溯源去尋找歷史、尋找文化的根源、尋找園林的源頭。
掂起的是一份承諾，擔(dān)起的卻是一份沉甸甸的責(zé)任，在這里，我們除了“尊敬”，還是“尊敬”……
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