□ 刊發(fā)于《中外建筑》
2009年第2期
□ 閱讀次數(shù)：20150
□ 現(xiàn)有評論：0
□ 查看/發(fā)表評論 |
|
|
綠色之城：品質(zhì)合肥 裝置合肥
周國艷 徐 震
|
綠色之城：品質(zhì)合肥 裝置合肥
Green City, Hefei：Qualiy and Decorated
主持：吳永發(fā)
策劃：周國艷
文字記錄：徐 震 秦 雯 張 潔 劉 璇
文字整理：周國艷 徐 震
會場攝影：栗洪寧
其他圖片提供：合肥市規(guī)劃局 合肥工業(yè)大學建筑與藝術學院
時間：2008年12月12日14：00
地點：合肥工業(yè)大學建筑與藝術學院會議室
本系列活動由《中外建筑》雜志社全程策劃、承辦
特邀嘉賓:
吳永發(fā):合肥工業(yè)大學建筑與藝術學院院長、教授、博導
汪正章:合肥工業(yè)大學建筑與藝術學院教授
高冰松:安徽省建設廳副總工程師
喬 森:安徽省建設廳城鄉(xiāng)規(guī)劃處副處長
寧 波:合肥市規(guī)劃局副局長
戴 健:合肥市政協(xié)副秘書長、文史資料委員會主任
翁 飛:安徽省文史研究館館員，安徽省政協(xié)文史資料委員會委員，學術界雜志社副社長、副總編
張國霖:安徽省美協(xié)副主席
徐曉虹:安徽省城市雕塑院院長
勞誠:合肥市規(guī)劃局原副局長
姜長征:安徽建筑工業(yè)學院建筑學院院長
趙 茸:安徽建筑工業(yè)學院建筑學院系主任
江海東:安徽省建筑科學研究院總建筑師
潘國泰:合肥工業(yè)大學建筑與藝術學院教授
陳宇飛:合肥工業(yè)大學建筑與藝術學院副教授
周國艷:合肥工業(yè)大學建筑與藝術學院副教授，城市規(guī)劃系主任，博士
曾 平:浙江圣大集團總裁
綠色之城•緣起
吳永發(fā)：《中外建筑》雜志社最近一年組織了一系列的城市專題，今天城市論壇來到了合肥，本次論壇得到了《中外建筑》雜志社、合肥市規(guī)劃局、合肥晚報社的支持。參加論壇的有來自我省規(guī)劃界、建筑界、美術界、社會歷史學界的知名專家、領導和學者，還有我院和安徽建工學院的教授們。在此，表示萬分地感謝！
今天的論壇的主題是綠色之城，合肥市于1992年被批準為全國第一批園林城市，綠色是合肥的城市名片。城市的發(fā)展依賴于規(guī)劃、建筑、景觀的三位一體，更進一步還依賴于建筑人才培養(yǎng)。針對合肥城市，我們可以從以下幾個方面來談：一是建筑教育與人才培養(yǎng)。在當今建筑教育的熱潮中，如何扎根本土，立足于地方特色的建筑教育；如何立足城市建設的語境，在教育中表現(xiàn)當下時態(tài)。二是城市規(guī)劃與建設發(fā)展。合肥這幾年發(fā)展建設很快，城市規(guī)劃增長顯著，目前“141”發(fā)展戰(zhàn)略、濱湖新城建設等都在穩(wěn)步進行，但當前的城市建設如何體現(xiàn)城市特色，城市建設的最終目標何在。三是城市生態(tài)與景觀藝術。合肥作為國家園林城市，有著得天獨厚的生態(tài)條件，在城市建設中如何突出生態(tài)特點、塑造特色景觀。四是歷史文化與地域特色。合肥處于文化多元交匯的地區(qū)，北有中原文化，西有楚文化，南有徽州文化，東部有蕪湖、馬鞍山等沿江開埠城市，形成了獨特的開埠城市文化，在合肥這樣一個地域文化交匯的地區(qū)如何形成具有自己特點的地域文化。歷史建筑與城市是什么關系，合肥的近現(xiàn)代建筑如何保護。在合肥市快速城鎮(zhèn)化發(fā)展的今天，我們作為參與者聚集在一起對合肥市的城市規(guī)劃建設和建筑事業(yè)的發(fā)展進行思考具有重要的意義。
希望大家就以上問題，暢所欲言，各抒己見，把自己最深刻的體會表達出來。
綠•源——歷史文化與地域特色
城市建設和歷史保護
戴�。汉戏逝f為廬州府治，抗戰(zhàn)勝利后一直為安徽省省會。它地處江淮之間，大蜀山獨峙城西，南淝河穿城而過，歷來為兵家必爭之地，素有“淮右襟喉，江南唇齒”之稱。
在合肥的城市發(fā)展中有一組有趣的數(shù)字。1949年1月21日是合肥解放的日子，合肥解放時人口5.1萬人、建成區(qū)面積5.2 km2；1978年改革開放初時人口45萬人，建成區(qū)面積45 km2；十年前1999年時建成區(qū)面積120km2，人口120萬人；目前建成區(qū)面積260 km2，人口260萬人。建成區(qū)面積的增長始終和人口的增長相適應。而從歷史發(fā)展來看，在我們迎來合肥解放60周年之際，今天的人口數(shù)據(jù)和建成區(qū)數(shù)據(jù)是1999年（十年前）的差不多兩倍，是1978年（30年前）的五倍，是1949年（60年前）的50倍，而人均壽命也從45歲發(fā)展到了75歲。合肥城市發(fā)展60年來，最顯著的變化是建筑長高了，城市變大了，城市也變亮了。這是勞動人民的功勞，也還是我們城市規(guī)劃師、建筑師、專家學者的功勞。
同時我還想談談合肥的建筑在這幾年值得思考的問題。現(xiàn)在的合肥不是在拆舊建新，而是在拆新建新，這幾年拓寬馬路也好，危房改造也好，改的都是不過50年的房屋，從房屋建筑壽命來看，時間太短。這個問題體現(xiàn)的是城市建設和歷史建筑的保護問題，西方國家在20世紀60年代之后開始注意到近現(xiàn)代建筑，尤其二十世紀后建筑的保護問題，并通過一系列的國際立法明確保護對象與保護方法，20世紀遺產(chǎn)的概念開始為人所知，我國的上海也制定了歷史建筑的保護標準，凡30年以上的優(yōu)秀建筑都應當加以保護。合肥在這個問題上起步雖晚，也注意到了歷史建筑與城市文脈延續(xù)的關系問題，但由于合肥市解放前建筑發(fā)展水平較低，建成區(qū)內(nèi)的建筑基本沒有什么特點，所以城市建成區(qū)的歷史建筑保護主要針對50年代以后的建筑，江淮大戲院和省博物館已被列為文物保護單位，這兩幢建筑被認為是蘇式建筑的典范。城市建設必然面臨建筑的存留問題，雖然目前的文物保護單位已經(jīng)在向五十年代后延伸，但在存廢之間如何權衡利弊得失，仍是未來需要研究的問題。
回顧歷史，尋覓特色
江海東：合肥雖然歷史悠久，自秦時置縣，但真正開展大規(guī)模建設還是解放以后的事情。城市建設六十年成果卓著，但城市雖然有著“科教城市”、“園林城市”等稱號，城市的地方特色并不十分顯著。對于這個問題，我想可以從以下幾個方面著手：一是追尋合肥的城市建設歷史，找尋城市建設的文脈。合肥歷史上城市建設中比較有特色的是環(huán)城公園，那是合肥最初的大建設。環(huán)城公園構(gòu)成了合肥城市的景觀體系和主城區(qū)的城市核心，應該說也為后來的城市建設尤其是城市景觀建設樹立了樣板和標桿。二是要找尋合肥本土的原創(chuàng)建筑特色。建筑是城市的名片。合肥作為安徽省會，徽州建筑作為安徽地方建筑的代表，在全國建筑界都獨樹一幟。合肥地處徽州文化的影響區(qū)，建筑設計上或多或少地體現(xiàn)出徽派建筑風格。但同時我們不能忽視了合肥的本土建筑師，近年來在合肥的高新區(qū)、政務新區(qū)、大學城以及濱湖新城建設中涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的建筑和優(yōu)秀建筑師，合肥本土的原創(chuàng)建筑在城市中起到了構(gòu)建空間、營造環(huán)境、塑造特色的作用，他們令今天的合肥展現(xiàn)出不一樣的風采。
陳宇飛：我作為個體藝術家也作為一個市民，既是城市的感受者，也是城市的建設者，作為居民來說，我希望城市尺度不要太大。
增強城市文化底蘊，打造環(huán)巢湖文化圈
翁飛：合肥的城市特點的確不像上海、大連等個性鮮明，但也有其獨特的魅力，形成了環(huán)巢湖文化圈。
合肥，文字記載最早見于《史記•貨殖列傳》:“合肥受南北潮,皮革、鮑、木輸會也�！鄙院蟀喙淘凇稘h書•地理志》里也重復了這一記載,并加重語氣說:“合肥受南北湖皮革、鮑、木之輸,亦一都會也。”可見，合肥最初的形象是作為一個水運中轉(zhuǎn)的商業(yè)貿(mào)易中心出現(xiàn)的。合肥地名的由來，有幾種不同的說法,但都與流經(jīng)這座城市的母親河淝河(古稱肥水)有關。根據(jù)北魏地理名家酈道元《水經(jīng)注》的記述:夏水暴漲，“施(今南淝河)合于肥(今東淝河)，故曰合肥”。有水的地方就有靈氣,有水的地方就有人氣。遠古的人們逐水而居、毗水為鄰、藉水生息。
人類文明的發(fā)端與水有著密切的關系,除了橫貫安徽境內(nèi)的三條大河——淮河、長江和新安江，距我們近在咫尺又與我們的生存生活息息相關的中國五大淡水湖之一——巢湖，它在安徽文明發(fā)展史上的地位和貢獻是如何的呢?“環(huán)巢湖”的地域范疇,如果按照自然水系來劃分，它應該泛指整個巢湖流域；如果按照行政區(qū)劃，它約相當于清代安徽行省治下的廬州府、六安直隸州本州和州直隸州的范圍。這樣一個自然和人文地理上的區(qū)劃，與目前經(jīng)濟地理上合、六、巢省會經(jīng)濟圈的區(qū)劃在很大程度上是不謀而合的。并有著以下幾點鮮明的特色:(一)就考古發(fā)掘而言，此地域內(nèi)有和縣龍?zhí)抖丛橙诉z址、巢縣銀山智人遺址和放王崗遺址，含山縣新石器時代凌家灘遺址，六安城東“上古四圣”之一皋陶墓等多處遺址，這些星羅棋布的遺址和數(shù)量可觀的出土文物，說明巢湖流域是中華文明最初的發(fā)祥地之一，它的地位絲毫不比淮河流域和皖江、新安江流域遜色。(二)西周晚期，巢湖流域和安徽境內(nèi)其他地區(qū)一樣，方國林立，它們地望毗連、唇齒相依，為今天留下了許多一脈相連的地名痕跡。春秋戰(zhàn)國時期，這里號稱“吳頭楚尾”，合肥往北70km是楚國晚期都城壽春，而往東南不到100km是吳國地界。這里是典型的楚文化和吳越文化相匯交融的地方，無論是生產(chǎn)方式、生活方式還是文化傳承，都具有承東啟西的特征，并相沿而形成獨特的地域特征和習俗傳統(tǒng)。(三)就地理學本身而言,古廬州和古巢州在地質(zhì)構(gòu)造上同屬于“淮陽古陸”板塊，東亞大陸最大的郯廬斷裂帶橫貫其中。古代文獻記載中“廬子國”和“巢伯國”在某種程度上也是重合的，巢湖唐家嘴水下漢城遺址的發(fā)現(xiàn)也間接證明了這一點。(四)就物產(chǎn)物種、民風民俗而言，廬巢地區(qū)乃至六安東部，有相當大部分是相同的。從整體上看，這一塊地區(qū)的民俗方言等，與淮河沿岸、皖江之畔，確實存在著較明顯的差異。(五)自秦漢以降直至明清,環(huán)巢湖地區(qū)同樣也是人才輩出，并且由于歷史、地理的影響，形成自己的特點。這里是兵家必爭的古戰(zhàn)場，三國名將周瑜，淮軍名將劉銘傳、水師提督丁汝昌等，都出生于此。尤其值得一提的是，由于巢湖的地緣因素，水師名將成為一大特色，如周瑜、丁汝昌等。這里又是南北文化的交融之所，歷代賢人高士層出不窮。上古高人許由、巢父在臥牛山隱居,留下洗耳池。唐宋文化大繁榮時期，這里的名山勝跡曾吸引過無數(shù)文人墨客，劉禹錫的《陋室銘》等等。到了近代，由于中西文化的激烈碰撞和社會的急劇轉(zhuǎn)型，又產(chǎn)生出一大批具有近代意識和近代眼光的知識分子。上面所舉,均只是犖犖大者，難免掛一漏萬，但已經(jīng)是琳瑯滿目，熠熠生輝。
在列出了上面所舉的歷史、考古、地緣、民俗、人文等多方面的因素后，我們有理由認為，環(huán)巢湖文化，作為一個相對獨立的文化圈，是可以成立的。環(huán)巢湖文化圈，就是合肥城市建設最好、最適宜的文化拓展帶，資源豐厚、品質(zhì)優(yōu)良，取之有度，用之不竭。特別是在今天，“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素�！痹诮ㄔO大都市的同時，加強大文化的建設，實現(xiàn)經(jīng)濟和文化整體上的良性互動，將會對省會都市未來健康、平衡的發(fā)展產(chǎn)生極為有利的作用和影響。
綠•形——城鄉(xiāng)規(guī)劃與建設發(fā)展
創(chuàng)造以人為本的宜居之城
汪正章：合肥這幾年變高了、變亮了也變美了。合肥有著眾多的城市名片，園林城市、科教城市等等，不一而足。今天的合肥需要建設什么樣的城市？雖然名稱眾多，但都不如宜居之城。建設宜居城市涉及到幾個問題：
一是建筑與人。工業(yè)化時代強調(diào)由物及人，后工業(yè)化時代強調(diào)由人到物。各執(zhí)一詞，都過于片面，我們應該通過將人和物兩者結(jié)合來實現(xiàn)宜居城市。首先是城市中人與車的關系問題，現(xiàn)在的許多城市尤其是大城市往往通過建設高架路的方式解決人車分流問題。高架路對于城市交通的貢獻的確很大，但也犧牲了一定的生活氣息。美國作家簡•雅各布斯在《美國大城市的生與死》一書中猛烈抨擊了美國的大城市，反而對歐洲小城中的街道空間推崇備至，她認為后者空間多變、尺度適宜，具有濃郁的生活氣息，真正實現(xiàn)了城市生活的理想。從塑造城市的生活空間的角度來說，城市建設中要少用高架路，多多建設有意思的小街小巷。合肥道路不少，但適宜人生活的小街小巷十分缺乏。成都的寬巷子、窄巷子全國有名，空間十分有意思。合肥也有這樣的小街小巷如紅星路等，但數(shù)量太少，在今后建設中可以更多地加以關注。其次，人的共享與分享問題。共享空間是城市的主要特征，封閉還是開放，關系到社會公平。城市最好的地段應當留給公眾。合肥八十年代建設的環(huán)城公園，政務區(qū)新落成的天鵝湖及其周邊區(qū)域就是很好的公共空間的例子，層次豐富，變化多樣。再次，商品房開發(fā)為利為人的問題。我們設計的陽光花園，原有的生態(tài)綠帶現(xiàn)在都沒有了，就留下一處水塘，幾塊石頭，干巴巴的。另外我們當時留了個東南方向通風口，但現(xiàn)在也被擋住了（政務大樓）。
二是建筑與自然。建筑、人與自然要友好相處，以人為中心，但并非人凌駕于自然之上。這幾年的城市建設中失掉了許多生態(tài)資源，但俗話說，失之東隅，收之桑榆，我們可以通過調(diào)整建設方向和建設目標再補回來，實現(xiàn)人化的自然，自然的人化。合肥具有良好的生態(tài)資源，尤其是水資源，應注重做水文章。合肥有南淝河穿城而過，就目前沒有處理好，駁岸是硬質(zhì)的，雖然可以防洪，但是從生態(tài)角度來看還可以改造得更為人性化，完全可以依托南淝河岸線塑造優(yōu)美的生活空間。合肥距離全國重要的淡水湖巢湖很近，目前的濱湖新城建設拉近了合肥與巢湖之間的距離，使巢湖與城市相得益彰。在濱湖新城建設向縱深發(fā)展之后可以考慮沿巢湖邊建設生態(tài)綠地，形成最大的內(nèi)陸湖生態(tài)公園。
另外大拆違拆下來的廢物垃圾，為什么不能全部拉到某處，建造一處人造地景呢，這在南加洲早有先例。
三是建筑與城市�，F(xiàn)在已進入城市建筑學的范疇，過去是建筑的城市，現(xiàn)在是城市中的建筑，城市與建筑需要協(xié)調(diào)。城市中有的建筑與城市景觀相抵觸，是缺乏城市設計造成的。在城市建設中規(guī)劃往往考慮城市總體的空間安排和資源配置，而建筑往往考慮具體功能和建筑造型，建筑和規(guī)劃之間缺乏很好的銜接，這就需要樹立城市設計的觀念，在城市景觀和單體建筑中進行協(xié)調(diào)。
四是建筑與文化。經(jīng)濟的全球化必將帶來文化的全球化，這將導致文化差異的消失和地域文化的式微，這引發(fā)了有識之士的思考。對于這個問題，我認為時代在發(fā)展，建筑必然也要進步，退回到過去的建筑體系中去不是適宜的作法，還是應當以現(xiàn)代建筑為主，應當充分利用全球化信息化的優(yōu)勢汲取營養(yǎng)，提高設計水平，利用現(xiàn)代化的滲透創(chuàng)造現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合的建筑。另外還有城市文化記憶的問題，要注意對古建筑文化的挖掘與保護。合肥的三國新城是一個對古建筑文化進行挖掘創(chuàng)造的良好的例子。
五是建筑與科學，這個問題似乎經(jīng)常被我們忽略，但實際上建筑中包含許多科學問題，建筑與科學的關系并不神秘，它直接關系到建筑的使用。行為學、心理學、物理學等等都是建筑科學問題。
六是建筑與美。一個城市美的形式多種多樣，既要有繁華的美，又要有幽靜的美，有現(xiàn)實的美，也要有歷史的美，既要有城市的美，也要有鄉(xiāng)村的美。合肥的大圩鄉(xiāng)風景很美，目前發(fā)展生態(tài)旅游，但缺乏規(guī)劃和主體景觀，如果按照霍華德田園城市的思路加以規(guī)劃，應該會有很好的效果。關于城市色彩的問題，合肥市的城市色調(diào)應當多元化。
七是建筑與管理。規(guī)劃再好，沒有管理，就會面目全非。這涉及到法規(guī)、監(jiān)督問題，目前合肥城市管理不夠細，停車等問題需要出臺相關政策。
八是建筑與建筑師。建筑師要有職業(yè)道德、文化素養(yǎng)和能力，建筑師“設計要精、眼界要廣”。總而言之，合肥應建成宜居和諧的詩化之城。
利用現(xiàn)有資源，創(chuàng)造可持續(xù)城市
姜長征：合肥市從1949年的5km2、5萬人發(fā)展到今天的260 km2、260萬人，僅僅用了50年的時間，合肥城市的發(fā)展其實是中國城市發(fā)展的縮影，改革開放以來的中國城市發(fā)展，用三十年經(jīng)歷了發(fā)達國家將近一百年的歷程。合肥城市建設中出現(xiàn)的問題在中國每一個城市都有著不同的表現(xiàn)，存在著這種表現(xiàn)得原因是發(fā)展得太快了。我們目前處于高速發(fā)展的時期，擺在我們面前需要我們思考的問題是我們應該給后代留下什么。
合肥市與石家莊市相同，是直接從縣城發(fā)展出的省會，與南京、杭州等城市相比，特色的確并不鮮明，但也有自己的地方特點，我認為合肥的城市建設應當挖掘這些潛力，塑造自己城市形象：一是山水特色，合肥有大蜀山、紫蓬山，有南淝河，還有巢湖，山水生態(tài)資源并不缺乏。合肥的山雖非崇山峻嶺，合肥的水亦不是大江大河，但合肥的山水是清山秀水，幽靜嫻雅，更具生活氣息，也更加適應城市需要，易于造景；二是人文特色，合肥歷史上有很多名人，如五代吳國的締造者楊行密，北宋清官包拯，洋務派首領李鴻章，首任臺灣巡撫劉銘傳，北洋政府總理段祺瑞，諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧等等，具有濃厚的人文特色，合肥也有許多的典故，如赤闌橋與曾經(jīng)寄居合肥的宋代著名詞人姜夔有關，未來可以結(jié)合周邊的自然景觀建設為標志性景點；三是建筑特色，合肥市的近現(xiàn)代建筑尤其是五十年代建造的蘇式建筑，風格厚重，工藝精美，有許多可以值得保留的，可以采取功能置換等辦法納入城市生活�？傊�，打造合肥未來的城市名片，離不開對現(xiàn)有資源的利用，合肥的城市建設應本著長遠發(fā)展的目標，以綠色人文為底蘊，創(chuàng)造可持續(xù)的城市。
另外，城市建設中還需要考慮以下三種意識的平衡：權力意識、專家意識、公眾意識�，F(xiàn)在起主導的主要是權力意識，專家意識是變相失語，而公眾意識則完全失語。保持城市長久的發(fā)展與長久的活力，最終還是要依賴于三種意識的平衡，所以要適當?shù)厝趸瘷嗔σ庾R，強化專家意識，倡導公眾意識。
城市建設中的平衡與度
喬森：這幾年合肥市的建設發(fā)展是十分快速的。在合肥市發(fā)展過程中也聽到一些議論，引起了大家的思考。我主要想談兩個方面：
一是關注平衡。城市建設離不開社會經(jīng)濟發(fā)展舉措的平衡。而舉措的平衡主要依賴四個方面：理論可能，技術合理，經(jīng)濟可行，運作可操作性。這四個層面的平衡決定了社會經(jīng)濟發(fā)展舉措的好壞。
從這幾年合肥的發(fā)展變化來看，主要體現(xiàn)了經(jīng)濟和運作上的發(fā)展。合肥的經(jīng)濟發(fā)展和良好的經(jīng)濟環(huán)境使得社會發(fā)展首先在經(jīng)濟上是可行的。合肥的“強勢政府”促進了運作上的可操作性。從城市建設的具體實施方法技術來說，技術合理性在未來應當?shù)玫轿覀兏M一步關注。這個方面需要更多地發(fā)揮專家作用，從技術上把合肥的城市建設水平進一步提高。上個世紀八十年代的合肥市總體布局形態(tài)被譽為城市規(guī)劃布局的“合肥模式”。1984年合肥市總體規(guī)劃獲得全國最高獎。這代表了合肥市城市建設事業(yè)的輝煌歷史，隨著城市的發(fā)展、人口的增多、規(guī)模的增大，城市建設需要根據(jù)目前的“引領皖中、輻射全省、聯(lián)動中部、接軌長三角”的區(qū)域性中心城市和全國重要的科技創(chuàng)新型城市的城市定位，來進一步探索技術的合理性。
二是度的把握。城市建設必然存在著拆、改、擴建。物質(zhì)形態(tài)的更新與意識形態(tài)的傳承并非是一對矛盾，我們不能只關注于物質(zhì)形態(tài)的更新，而導致傳統(tǒng)文化式微、地域特色消亡，而至人們的心靈失去歸所，出現(xiàn)西方國家后現(xiàn)代社會中人的“異化”現(xiàn)象；但我們也不能因為害怕失去而裹足不前，那不符合社會發(fā)展進化的規(guī)律，而且物質(zhì)形態(tài)的停滯不前也終將危害意識形態(tài)的發(fā)展。因此，在城市建設中，度的把握相當重要，在城市建設中完全能夠?qū)崿F(xiàn)物質(zhì)形態(tài)和意識形態(tài)的齊頭并進。
在馬斯洛的需求層級理論中，他將人的需求劃分為自下而上相互交織著的五級，分別為：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。生理上的需要。從城市建設的角度來看，生理需求和安全需求只是城市的最基本功能，而較高級的三個需求，社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求，則直接關系到我們構(gòu)建什么樣的城市。隨著人的發(fā)展，需求的層級不斷提高，到后來在城市中主要表現(xiàn)為交往以及自我實現(xiàn)的需求。這就更多的涉及到意識形態(tài)的建設。
從合肥的發(fā)展來看，目前城市建設快速進程中，物質(zhì)形態(tài)拓展很快，但意識形態(tài)發(fā)展與物質(zhì)形態(tài)像物質(zhì)形態(tài)相比有些不足；同時隨著城市建設的不斷發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，需求的層級不斷提高，意識形態(tài)建設將越來越占據(jù)重要位置。因此，在今后城市建設的高級階段，需要更多的關注意識形態(tài)的建設，更好地梳理合肥的文化特點，構(gòu)建鮮明的城市特色。這其中，保護文化傳統(tǒng)對合肥意識形態(tài)的傳承有著很大的影響，當然在保護中也存在著保護什么的問題，有些意識形態(tài)的東西目前無法確定優(yōu)劣，按照國際上建筑保護的綱領性文件《威尼斯憲章》所言，成為“歷史紀念物”時才能夠明確是否有價值。對于這個問題，屬于城市建設中意識形態(tài)建設的問題，還需要進一步研究和思考。
認識城市規(guī)劃的本質(zhì) 關注城市規(guī)劃的成效
周國艷：我主要談兩個必要性：一是有必要重新認識城市規(guī)劃。從西方城市規(guī)劃理論的歷史沿革來看，城市規(guī)劃理論發(fā)展的過程也是對城市規(guī)劃本質(zhì)認識的不斷深入的過程。六十年代，城市規(guī)劃被認為是空間資源的一種設計和安排，是對于未來的一種理想的藍圖；七十年代，城市規(guī)劃被認為是一個理性決策過程；八十年代，城市規(guī)劃是一個多元觀念的過程，九十年代以后可持續(xù)發(fā)展和合作規(guī)劃的思想被絕大多數(shù)人所接受。城市規(guī)劃面臨快速發(fā)展進程中出現(xiàn)的很多社會問題特別是社會公平問題、環(huán)境保護問題等等挑戰(zhàn)。城市規(guī)劃的本質(zhì)應當是什么？這是一個值得我們反思的問題；二是城市規(guī)劃實施成效的問題。什么樣的規(guī)劃才是真正有效的？這是一個值得關注的問題。但是，最根本的關鍵因素是社會利益相關者，特別是決策者的發(fā)展觀、政績觀和規(guī)劃師的職業(yè)觀。
從“環(huán)城內(nèi)外”到“濱湖時代”
寧波：社會科學的研究過程是從問題到方法。探討合肥的城市建設需要對合肥的歷史發(fā)展與現(xiàn)實情狀有深入的了解，繼而對要解決的問題有深入地了解。合肥有許多角色定位，如科教城市、園林城市、包公故里、三國名城等等，但合肥首先是個省會城市，這是合肥最主要的角色。合肥是安徽省首位度最高的城市，區(qū)域性中心城市，城市定位決定了合肥具有帶領全省發(fā)展，在中部崛起中爭先進位，融入長三角等等諸多職責，城市定位決定了合肥市目前城市建設的主要問題是城市發(fā)展，這是目前諸多矛盾中的主要矛盾。我們在城市建設的當前階段主要解決這個問題。
合肥是一個從縣城發(fā)展出來的城市，合肥是一個非常宜居的城市，在1995年以前合肥城市建設的亮點是環(huán)城公園，當時的合肥是個典型的“環(huán)城內(nèi)外”的城市，琥珀山莊已經(jīng)令人感到十分遙遠了。八十年代的總體規(guī)劃提出以老城為中心，向東、北、西南三翼伸展，以環(huán)城公園環(huán)繞老城，以三翼之間大片綠地、水面楔入市區(qū)。保留和利用古城的護城河水面，并將城墻改修為環(huán)城道路使之形成了綠色的“環(huán)城公園”，被稱為合肥的“翡翠項鏈”。這奠定了合肥作為一個“綠色城市”的最初基礎，合肥的宜居性令人稱道，也使得合肥市1992年第一批進入園林城市名單。
但是合肥要從一個中小城市發(fā)展為一個大城市僅靠一個單中心、三片風葉式組團如何完成？剛才關于城市人口增長的數(shù)據(jù)表明合肥60年人口增長50倍，而得到聯(lián)合國“人居獎”的大連市從1945年至今人口增長只有10倍。人口增長迅猛，導致規(guī)模的快速擴張，人口50倍的增長情況決定了城市必然要發(fā)生單中心到多中心的轉(zhuǎn)變�，F(xiàn)在的141空間發(fā)展戰(zhàn)略、濱湖新區(qū)建設就是從單中心向多中心轉(zhuǎn)變的過程。根據(jù)141空間發(fā)展戰(zhàn)略，合肥將形成一主城、四組團、一個濱湖新區(qū)的多中心發(fā)展態(tài)勢。到2020年，城市人口350萬，建成區(qū)面積350 km2，成為寧鄭漢之間最大的區(qū)域性中心城市。濱湖新區(qū)建設即沿巢湖周邊逐步興建一個全國獨具魅力特色的以休閑、旅游、商務、會展、居住為主的生態(tài)型、高檔次現(xiàn)代化新城區(qū)。
141發(fā)展戰(zhàn)略與原有的三頁風扇式的格局之間存在著緊密的聯(lián)系，是在現(xiàn)有布局基礎上的進一步拓展，與周邊城鎮(zhèn)呈一體化發(fā)展，并完成單中心向多中心轉(zhuǎn)變這一過程。實現(xiàn)從“環(huán)城時代”到“濱湖時代”的跨越。環(huán)城時代的合肥著眼于省內(nèi)區(qū)域，主要關注的是自身的發(fā)展，濱湖時代的合肥則著眼于整個長三角地區(qū)、積極融入長三角，力爭成為長三角的后來居上的增長極，合肥不僅從城市規(guī)模和空間結(jié)構(gòu)上，更是從城市的發(fā)展目標和功能定位上實現(xiàn)了從小到大的轉(zhuǎn)變。
在城市發(fā)展過程中也要注意城市宜居和美觀的問題，這二者并不矛盾。但目前合肥在負重前行的過程中出現(xiàn)了一些問題，這需要大家的也包括全體市民的共同努力。同時我們應當注意到，在“環(huán)城時代”，城市建設依托的主要自然元素是水，是淝河兩岸的鶯歌燕舞，楊柳依依；在“濱湖時代”，城市建設依托的主要自然元素仍然是水，是浩渺巢湖的濤瀾洶涌，大氣磅礴，“綠色”依然是城市建設的主題。
城市如何建設的問題，以及如何解決建設過程中的矛盾問題，不同的利益相關著所關注的角度也不同。高層領導較宏觀，關注城市競爭力，而普通市民較微觀，關注周邊環(huán)境的問題，如何將從兩個角度把這兩方面觀點加以結(jié)合？也許要依賴教育的功能來實現(xiàn)。
現(xiàn)在有的城市規(guī)劃往往是采用外科醫(yī)生手術一刀切的方式，以求快速解決問題。但是這樣有可能導致不少負面效果。城市規(guī)劃應當兼顧長遠和近期利益，以長遠利益為重。
綠•意——生態(tài)環(huán)境與景觀藝術
建設城市大園林
潘國泰：我從1954年到合肥，當時的合肥與今天有著巨大的差別。合肥被稱為“園林城市”、“綠色之城”，是經(jīng)過幾十年的艱苦努力得來的。特別是80年代以來，合肥大園林建設在合肥總體規(guī)劃的指導下，走大環(huán)境綠化、城市園林的道路，取得了很大的成就，并具有自己的特色。經(jīng)過了將近二十年的發(fā)展，目前的城市大園林建設初見成效，但隨著城市規(guī)模的增大，城市的快速擴張，城市建設出現(xiàn)了一些不如人意的地方，我認為，合肥的城市建設還是應當按照原先大園林的思路進行下去。主要要做好以下幾個方面：
首先，合肥在發(fā)展中應注意科學發(fā)展觀，即綠色、生態(tài)、以人為本。
城市景觀建設與自然和諧統(tǒng)一。合肥地處江淮之間，夏季炎熱，冬季較冷，四季分明。從市民生活出發(fā)夏季城市需引入南風和東南季風，冬季則需屏避北風、西北風。所以在城市規(guī)劃和園林綠化的布局中應充分加以考慮。將城市中的建筑與楔入的田野交融，通過整治使田野園林化，使之變?yōu)槎际兄械奶镌⑻镆爸械亩际�，將山川、湖泊、田野等等大自然納入城市，成為山水城市，綠色的生態(tài)城市，人與自然和諧共生的城市。
城市景觀建設延續(xù)歷史文脈。合肥自秦置縣以來已有2200多年的歷史，是一座被稱為“三國故地、包拯家鄉(xiāng)、淮軍搖籃”的古城。歷史遺跡很多。例如曹魏的遺址有:三國城、教弩臺、逍遙津、斛兵塘、藏舟浦等等，包拯的遺跡有包公祠、包公墓、包公印跡等等。除三國、包公遺跡外還有近代、現(xiàn)代史上很有名的人物遺跡，如：李鴻章、段祺瑞、劉銘傳等名人遺址，解放戰(zhàn)爭的渡江戰(zhàn)役的總前委舊址。要在建設大園林中與文物保護、文化創(chuàng)造結(jié)合起來。這樣做不僅可以發(fā)展合肥的旅游事業(yè)，而且可以增加大園林的文化內(nèi)涵和地方特色。對現(xiàn)存的歷史遺跡要加以保護，或創(chuàng)造新的人文景點，可以把安徽省的歷史名人及歷史事件集中在合肥通過園林建設加以表現(xiàn)，以此推動旅游事業(yè)的發(fā)展，同時也為大園林創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益與社會效益。
城市景觀建設與建筑相協(xié)調(diào)。對于作為大園林的合肥來說，城市中的建筑必須與園林的尺度相適應。由于商品經(jīng)濟的沖擊，因為容積率的提高給開發(fā)商帶來巨大的經(jīng)濟效益，因而造成了破壞環(huán)境、破壞生態(tài)的社會問題。這對發(fā)達國家已有了慘重的教訓，合肥也要總結(jié)經(jīng)驗不再重蹈復轍。要防止建大都市就是要建大片混凝土森林的誤導。多少年不落后的口號，樓要攀高、攀密這種違反自然法則的做法，最終必將會導致成為都市的公害。多少年后不是不落后，而是必須拆除。在今后的建筑設計中必須實行城市設計的必要步驟與審查制度，確保園林建設的健康發(fā)展。
城市景觀建設與市政設施建設協(xié)調(diào)。大園林的城市道路應是綠色的，結(jié)合開發(fā)的空間建設使之成為公園式的路，使人處處與自然交融，立交橋的尺度與人流、車流的流量要協(xié)調(diào)，近期與遠期相結(jié)合。不要以混凝土的龐然大物主宰城市，要使橋變綠，橋與綠化應同時設計，道路骨架要展開網(wǎng)絡，城鄉(xiāng)規(guī)劃結(jié)合一體。對老城區(qū)宜控制發(fā)展，優(yōu)先發(fā)展新區(qū)減少老城區(qū)的交通壓力，給排水、供電、煤氣、通訊等管網(wǎng)要與環(huán)境保護結(jié)合考慮，要與楔入城市的農(nóng)村同時考慮，一次規(guī)劃分期逐步實施。
城市景觀建設與舊城改造協(xié)調(diào)。舊城改造中必須實施綠色城市設計，要妥善處理好新老城市生態(tài)系統(tǒng)的銜接。建立一種良性循環(huán)，符合生態(tài)的城市關系�，F(xiàn)在美國等一些發(fā)達國家的人們又開始重新評價舊建筑和磚瓦泥漿在舊城改造中的意義，并認為，舊建筑是一種儲存著的，現(xiàn)成可以利用的能源，而建混凝土高樓大廈將需要耗費大量的能源去生產(chǎn)，要保護舊城中歷史上形成的目前仍維系完好的社區(qū)生態(tài)結(jié)構(gòu)，以保護城市文化的延續(xù)性，并可將主要投資方向轉(zhuǎn)向綠色的新城建設。
建筑的藝術本性
張國霖：“美術最早與建筑是緊密相連的，沒有建筑就沒有美術”，先秦時期的繪畫都在墻上、廟里，后來建筑和美術才逐漸分離。西方國家的雕塑、繪畫最初都位于神廟和教堂的墻上，附麗于建筑。所以建筑設計師在設計時最好能把美術考慮進去，而且作為一個主要的因素，比如西方教堂，如果沒有了美術，建筑似乎就沒有意義了。美術不能當作是附加的東西，最早的美術是為建筑服務的。
城市雕塑往往是城市內(nèi)在精神特質(zhì)的重要載體和外在顯現(xiàn)。城市雕塑的藝術質(zhì)量也是城市景觀質(zhì)量的重要表征。合肥市能不能打造一個具有城市藝術典范的東西？以前曾經(jīng)提出過進行城市雕塑群建設活動的設想。這種活動最好是由規(guī)劃師、建筑師來牽頭作。因此我在此建議，在城市建設中能否更多地考慮一些文化、美感的東西，合肥市已經(jīng)有了許多城市雕塑，但未來應該可以作得更加深入而系統(tǒng)。
雕塑是城市景觀的要素
徐曉虹：我一直戰(zhàn)斗在合肥的雕塑界，對合肥充滿了感情。1982年城市環(huán)境雕塑藝術開始起步，合肥的雕塑是與全國同步開始的。合肥現(xiàn)在馬路變寬了，城市變大了，但人和人的距離變遠了，人和人之間的氣氛不太熱烈，這與城市作為城市語言的景觀藝術創(chuàng)造也有關。景觀藝術是溝通高大的城市與人的一個紐帶，不可小視。在安徽省從文化大省向文化強省跨越的過程中，景觀藝術和城市雕塑十分重要，目前景觀藝術創(chuàng)作現(xiàn)狀尚良好，但城市雕塑的狀況堪憂。城市景觀設計目前已經(jīng)得到了廣泛的認可，但城市雕塑的作用還遠未為人所知。應該說，好的城市景觀離不開優(yōu)秀的城市雕塑，例如文化名城圣彼得堡，觸目所及都是大大小小的雕塑，廣場上、建筑中自然不必說，就是在燈柱上、店鋪的招牌上都精雕細刻，雕塑在這里充斥到了每一個角落。圣彼得堡地標性雕塑是代表了彼得大帝的“青銅騎士像”，由雕塑你能想到圣彼得堡人的精神、氣魄、自豪感和它所代表的一切物質(zhì)與文化的旗幟，成為圣彼得堡人文精髓的象征。目前對于城市雕塑的認識還停留在一個比較淺表的層面，一方面認識不到城市雕塑的重要作用，另一方面城市雕塑往往是城市建設過程中的最后一道工序，缺乏與城市建設和景觀設計之間的有機聯(lián)系。因此我建議，一是城市雕塑能夠納入城市建設范疇，最好能夠出臺相關政策，明確城市雕塑的功能定位。二是在城市建設的初期就要引入城市雕塑設計，讓城市雕塑能夠與規(guī)劃設計、景觀設計相銜接，最終完美地實現(xiàn)景觀設計意圖。
城市空間布局特色問題
勞誠：城市空間藝術布局不僅僅是城市景觀的問題。城市景觀是人們在城市空間中活動時所感受到視覺印象，對城市景觀的分析可以用來修正空間布局的不足，而不能代替它，因此我們在進行城市設計時一定要在城市空間藝術布局上下功夫，必須用優(yōu)秀的城市設計去指導城市建設，才能建成有特色的城市空間。從八十年代的合肥城市空間布局來看，具有如下的特色：
巧用環(huán)境的城市布局形態(tài)。從合肥自然環(huán)境來看，合肥地形西北高，東南低，為平緩起伏的丘陵地。南把河自西向東繞老城區(qū)北流經(jīng)合肥。老城區(qū)東南方向沿南把河為低洼地。南祀河、四里河上游為水面遼闊的董鋪水庫、大房鄒水庫，水庫南岸是大片果園苗圃。董鋪水庫以南為綠蔭覆蓋的大蜀山。鐵路在東北方向。合肥城市總體布局是以老城區(qū)為中心向東、北、西南伸展三片新市區(qū)。因此，合肥形成風扇狀的布局形態(tài)。市中心外圍繞老城區(qū)一周的是古代城墻護城河改建的環(huán)城公園，作為新市區(qū)與老城區(qū)之間的隔離地段。城市東南、西北、東北規(guī)劃有大片綠地楔入城市，形成城市通風道，將城東南巢湖水面上的新鮮空氣引入城市。城市總體布局由一個核心加上三翼，中間綠地穿插，城市布局與自然環(huán)境密切結(jié)合。
主城區(qū)線性綠地與周邊環(huán)境綠化相結(jié)合的城市綠地系統(tǒng)。從主城區(qū)來看：環(huán)城公園為第一道綠化環(huán)，它串聯(lián)了逍遙津公園、杏花公園等四顆明珠。城市二環(huán)規(guī)劃第二道綠環(huán)，也串聯(lián)了瑤海公園、西郊風景區(qū)等綠地，其規(guī)模氣魄遠比環(huán)城公園大。在兩個綠化環(huán)之間，布置黃山路等大型園林路帶狀綠地；同時用沿南把河、板橋河等沿河綠帶將綠地聯(lián)結(jié)成網(wǎng)，構(gòu)成主城區(qū)的綠地系統(tǒng)。
繼承傳統(tǒng)文脈、尊重城市環(huán)境的城市設計。合肥環(huán)城公園是從城市設計的角度進行構(gòu)思的。合肥古城墻的范圍是南宋時(公元1169年)遺留下來的，清代修復的城墻建國初期已被拆除，在此基礎上修筑了環(huán)城路，營造了林帶。沿古城墻一帶古代遺址有:三國時的逍遙津、藏舟浦、箏笛浦;北宋遺址香花墩包公祠；清初稻香樓、淮浦春融等等。原古城墻的景色很美，有的“綠水潦徊”，“花竹青蔥”；有的“長橋遷渡竹樹蔭臀，蒲荷數(shù)里魚鳧上下”。通過對歷史資料的研究，結(jié)合自然環(huán)境，規(guī)劃設計并建成了被譽為“翡翠項鏈”的環(huán)城公園，成為合肥建設中的“閃光點”，受到人們的普遍贊賞。
環(huán)城公園從總體上看是大面積、長距離自然式的風致園(僅局部為規(guī)則式的)，猶如一幅秀麗的山水畫長卷。從園林風格上看:環(huán)北極少人工精雕細刻，樸實粗獷、富有野趣;環(huán)南著意人工精雕細刻，秀麗典雅，南北各異其趣。但總的是以山水植物造園為主，人工雕琢為輔。從造園藝術上講：環(huán)城公園是以歷史人文、自然環(huán)境為依據(jù)，在繼承我國古典造園藝術優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上，探索具有合肥特色的城市園林藝術的一個成功的嘗試。
合肥城市的總體布局，綠地系統(tǒng)的構(gòu)思是在研究合肥市域環(huán)境固有特色要素的基礎上產(chǎn)生的，是環(huán)境的產(chǎn)物；合肥城市空間藝術是多軸的，是多元物質(zhì)空間的共生；合肥城市設計、建筑創(chuàng)作是歷史的延續(xù)，多樣建筑文化的共存，而且是地方的、民族的，并不斷創(chuàng)新。合肥必將以其獨特的風貌、優(yōu)美的環(huán)境空間而成為獨具特點的區(qū)域性中心城市。
城市空間環(huán)境和景觀的改變，是歷史的必然。
目前的大建設跟城市規(guī)劃似乎看起來顯得過去的城市規(guī)劃太保守了。但是作城市規(guī)劃最重要的是作城市分析，改革開放以來城市發(fā)展很快，70年代人們生活還很貧困，但現(xiàn)在人們生活水平提高，城市規(guī)劃相應也應當改變。三十年前考慮自行車解決交通，所以是三塊板的道路，中間機動車道，兩旁非機動車道，等到九十年代中以后，小汽車進入家庭，社會財富越來越多，帶來了城市道路網(wǎng)的改變，全國各省會城市都如此�，F(xiàn)在道路的改造是中國城市中一個重要問題，現(xiàn)在城市的發(fā)展，面積的擴大，道路交通網(wǎng)的轉(zhuǎn)變，完全是歷史的必然。
城市雕塑是一門公共藝術
李學斌：我主要從雕塑角度談幾個比較重要的問題。一是城市雕塑是公共藝術的一個部分，城市雕塑是城市景觀設計的重要組成部分。從國外發(fā)達城市的城市景觀設計發(fā)展來看，城市公共藝術在城市中的作用越來越重要。在芝加哥聯(lián)邦政府中心廣場上的著名雕塑《火烈鳥》就是一個代表性的例子。雕塑以斜線和弧線來展現(xiàn)形體的，龐大而又空靈的形體與周圍現(xiàn)代建筑形成鮮明對比，但是作品的線性造型又與建筑的直線感構(gòu)成一種內(nèi)在的聯(lián)系，顯得協(xié)調(diào)合拍，創(chuàng)造了一種富有生氣的環(huán)境氛圍。作者考爾德所作的那些壯麗龐大的城市雕塑成為美化環(huán)境的手段，以其獨特的創(chuàng)新精神展示了一種全新的雕塑類型，贏得了公眾對城市雕塑在城市景觀中所處的必不可少的地位的認同，開創(chuàng)了城市雕塑進入城市設計的新階段。城市建設部門應充分重視城市公共藝術的作用，公共藝術建設是城市發(fā)展的重要話題。二是城市公共藝術應加強與政府之間的聯(lián)系。公共藝術應是一個系統(tǒng)工程。城市公共藝術不是孤立的存在，它要和城市空間，包括建筑空間和景觀空間發(fā)生關聯(lián)，產(chǎn)生某種協(xié)調(diào)性；基于此，城市公共藝術創(chuàng)造亦不能獨立進行，而必然要和城市設計、景觀設計以及建筑設計銜接，但目前規(guī)劃、建筑、景觀設計都納入城市建設軌道有序管理，公共藝術創(chuàng)作也亟待改變現(xiàn)狀。
城市景觀建設是一個系統(tǒng)工程
趙茸：城市的景觀建設是一項系統(tǒng)工程。從整體來看，景觀建設存在著修整、建設、提升三個層次。合肥市城市建設已經(jīng)經(jīng)歷了前兩個過程。前兩年的大拆違是一個還債的過程，借此對環(huán)境進行整治改善。現(xiàn)在的大建設是一個積累的過程。未來應當還有一個提升城市景觀品質(zhì)的階段。
從合肥的景觀建設來看，不應當僅僅把城市定位于科教、綠色、三國故地。合肥以前的“三葉風扇式”被稱為合肥模式，是符合合肥地理條件的，合肥河網(wǎng)密布，采用成片方式進行發(fā)展比較適宜�，F(xiàn)在的建設模式在城市中引入了綠廊，現(xiàn)在城市建設中也可以采用綠化遮蓋的方式解決建設“蠶食”空地的現(xiàn)象，將空地建設成綠地。與許多城市一樣，合肥也存在著濱水景觀的問題。河道應該是一個生態(tài)廊道，而不僅僅只是泄洪道。但現(xiàn)在很多駁岸硬質(zhì)化了，起不到生態(tài)廊道的作用，河道變成了下水道。目前合肥提出河道改造，主要是考慮生活的需要，但改造過程中要注意水質(zhì)改造，和周邊綠化，水質(zhì)與綠化景觀相配合才能形成比較宜人的景觀。此外還有景觀治理工作，城市景觀是一個綜合的東西，并非僅僅停留在立面上，最后應當落實到空間中去，可能從生態(tài)的角度出發(fā)要更加有利。
綠色•根——建筑教育與人才培養(yǎng)
規(guī)劃師的角色定位與公共政策教育
高冰松：建設綠色城市，最后總還是要落實到城市規(guī)劃、設計和管理上來。城市規(guī)劃師的素質(zhì)將直接決定城市的品位，因此對于城市規(guī)劃師的培養(yǎng)是創(chuàng)造綠色城市的根基。
現(xiàn)在安徽有三所高校有城市規(guī)劃專業(yè)，分別為合肥工業(yè)大學、安徽建筑工業(yè)學院和安徽農(nóng)業(yè)大學。從目前城市規(guī)劃師的職業(yè)需要出發(fā)，我認為需要修正城市規(guī)劃師的角色定位，另外城市規(guī)劃的專業(yè)教育中也有些要素需要補充，尤其是公共政策教育方面有待加強。在規(guī)劃的設計實施中，規(guī)劃師有四個任務：理解領導意圖；把握公眾社會的要求；熟悉實現(xiàn)意圖和要求的技術路徑；具有實現(xiàn)城市目標的制度設計和程序設計的能力。這需要相關的理解溝通和協(xié)調(diào)能力，包括技術方法與政策規(guī)定之間溝通；政府與社會之間的溝通；領導意圖與公眾利益之間的溝通。
城市規(guī)劃系作為規(guī)劃師的培養(yǎng)單位，除了設置必要的城市規(guī)劃設計課程之外，未來還要做好以下工作：一是培養(yǎng)規(guī)劃師對社會的認知、思考和理解能力。這個方面的培養(yǎng)可以參考社會學的方法，采用社會實踐、田野調(diào)查等方式進行，加強學生對于社會的認識和理解。二是修正規(guī)劃師的角色定位。城市規(guī)劃出身于工程技術，但絕不局限于工程技術，城市規(guī)劃師的工作職能不僅包含工程技術，還有社會功能和政治功能。工大具有豐富的建筑底蘊，可以充分利用這一點增加對學生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。三是補充公共政策和公共管理知識。城市規(guī)劃與公共政策有著相當大的關聯(lián)，城市規(guī)劃師需要具備理解掌握公共政策的能力。合肥的城市規(guī)劃從最初的構(gòu)想到最后的成果，從最初的規(guī)劃設想到目前的濱湖新城建設以及141發(fā)展戰(zhàn)略，中間有了很大的變化，其中對變化影響最大的是公共政策。在城市規(guī)劃設計實施的過程中，規(guī)劃師的作用受政策的影響十分大，城市規(guī)劃師應當具有相關的能力。城市規(guī)劃專業(yè)教學需要加設社會學、政治學等課程，這可能比增加技術能力更為重要。
未來•綠色的希望
吳永發(fā)：合肥有一個得到認可的規(guī)劃格局，有一個得到認可的環(huán)城公園，有許多實驗性的成功建筑案例，有跨世紀以后的新景觀（天鵝湖）的創(chuàng)造。合肥的城市發(fā)展，真正體現(xiàn)《馬丘比丘憲章》所提出的，是一個動態(tài)的過程。
合肥的未來如何發(fā)展？我認為要明確定位、把握過程、科學決策。
明確定位。園林城市，科教城市等等，標簽眾多，結(jié)合合肥城市發(fā)展的歷史，我認為歸根結(jié)底應當是“山水城林”的綠色之城和品質(zhì)之城。
把握過程。如何實現(xiàn)這一定位？應當“通過裝置，實現(xiàn)品質(zhì)”。裝置可以從功能性完善、包裝性完善、安裝性完善三個方面著手：功能性完善指的是城市的空間布局完善和功能結(jié)構(gòu)合理；包裝性完善指的是優(yōu)美的城市街道空間和風格適宜的建筑造型語言；安裝性完善指的是景觀設計和公共藝術對空間環(huán)境的良好修飾以及對城市品質(zhì)的提升。品質(zhì)可以從品位、品牌、品味三個方面入手。品位是城市的骨，品位決定城市未來發(fā)展方向和城市文化特色，合肥的城市品位應當是高品質(zhì)、地域性的；品牌是城市的衣，是對外展示的形象和名片，科教城市、園林城市、濱湖城市作為城市的名片，未來需要進一步著力打造；品味是城市的核，城市最終屬于它的居民，品味只有在長久的感受之后才體會深切，宜居始終應是我們的城市修習的方向。
科學決策。品質(zhì)城市不僅是城市文化文明的表達，也是心態(tài)心靈的表達，具體可以從以下幾個方面著手：過程的科學；政策的科學；觀念的科學；技術的科學。
六十甲子，合肥奠定了綠色城市之基；下一個六十年，“山水城林”我們拭目以待。
|
|
現(xiàn)有評論：0 [查看/發(fā)表] |
|
