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建筑人性美的體現(xiàn)——托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)的建筑設(shè)計(jì)
張鴿娟 廖勁松
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【摘要】美國(guó)建筑師托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)（Tod Williams & Billie Tsien）以“建筑是工作和生活的結(jié)合”為基本創(chuàng)作理念，將日常生活的感受融于建筑設(shè)計(jì)中，使建筑體現(xiàn)出深切的人文關(guān)懷。對(duì)空間體驗(yàn)的重視，對(duì)材料特性的探索，以及“緩慢”的設(shè)計(jì)理論，共同形成了建筑中的人性美。
【關(guān)鍵詞】托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)空間材料“緩慢” 建筑的人性美
Abstract：The design idea of American architect-- Tod Williams & Billie Tsien is “architecture is the combination of work and life”，They melt their feelings about the daily life into their architectural design，so their architecture embody their concern of humanity. Their value of space, their observation of material characteristic, and their “slow” principle on design, formed the humane beauty of architecture.
Key Words: Tod Williams & Billie Tsien, Space, Material, Slow, Humane Beauty of Architecture.
美國(guó)建筑師托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)是一對(duì)事業(yè)和生活上的伴侶，兩人有著迥異的專(zhuān)業(yè)背景。托德·威廉姆斯畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)，后來(lái)與紐約近幾十年來(lái)最有名的建筑師——理查德·邁耶共事了六年，接受過(guò)嚴(yán)格、邏輯的訓(xùn)練。比麗·錢(qián)在與威廉姆斯合作之前，首先在耶魯大學(xué)接受培訓(xùn)，成為一名出色的藝術(shù)家，這使她對(duì)材料、質(zhì)感、色彩有著特定的藝術(shù)直覺(jué)，后來(lái)她在加利福尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑學(xué)。夫妻二人的設(shè)計(jì)中對(duì)于建筑表皮的關(guān)注，對(duì)于在空間中運(yùn)動(dòng)的愉悅感的表現(xiàn)，至少有一部分歸功于這樣的雙重訓(xùn)練。［1］
基本理念——建筑是工作和生活的結(jié)合
托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)在他們辦公室的工作細(xì)則中聲明：“無(wú)論我們?cè)O(shè)計(jì)什么，都必須是有用的，但同時(shí)要超越其用途。它必須基于時(shí)代、場(chǎng)地、業(yè)主的要求，但又要超越時(shí)代、場(chǎng)地、業(yè)主的要求。”［2］
在一項(xiàng)工程的設(shè)計(jì)過(guò)程中，托德的任務(wù)是將“個(gè)人道德變?yōu)閷?shí)踐”， 他認(rèn)為“將建筑建好”是評(píng)價(jià)“真誠(chéng)”的尺度，建筑必須有一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)般的邏輯合理的結(jié)構(gòu)，建筑師必須誠(chéng)實(shí)、樂(lè)觀、勤奮，為其身處的生活作出貢獻(xiàn)。在設(shè)計(jì)中，托德固執(zhí)地追求誠(chéng)實(shí)的、高質(zhì)量的表現(xiàn)方式，他提出很高的工作標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)如同生活中一樣，應(yīng)該是實(shí)用主義的、易于使用，并且稍微地與眾不同，具有個(gè)性。（這正如他在日常生活中的著裝一樣，他會(huì)把工作時(shí)穿的襯衫的領(lǐng)子去掉，袖子剪短，這樣就無(wú)須打領(lǐng)帶、卷袖口了，這樣的衣服因而既實(shí)用又有個(gè)性。）同時(shí)，托德是一個(gè)喜歡運(yùn)動(dòng)的人，喜歡蹦蹦跳跳、走路時(shí)超過(guò)別人、抄近道以及超車(chē)等。他經(jīng)常說(shuō)他對(duì)設(shè)計(jì)的理解來(lái)自于他的雙腳，他將身體運(yùn)動(dòng)的舒適感表現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中，使場(chǎng)所在運(yùn)動(dòng)中被感知，這種感知不僅通過(guò)直接的視覺(jué)，還通過(guò)知覺(jué)和形體而獲得。托德和家人喜歡經(jīng)常待在戶(hù)外，人們經(jīng)常會(huì)看到他們坐在飯館門(mén)外的臺(tái)階上瑟瑟發(fā)抖，開(kāi)著敞篷車(chē)在鎮(zhèn)子里兜風(fēng)或者在寒冷的天氣搖下行駛中的汽車(chē)車(chē)窗以獲得干燥的空氣。他們將所有在戶(hù)外的感受融入了設(shè)計(jì)中。
對(duì)于比麗來(lái)說(shuō)，她將空間感帶入生活，她的工作是為各種元素提供排列組合的空間。她認(rèn)為，正如烹制食品、制作音樂(lè)一樣，時(shí)間和空間使某些反應(yīng)過(guò)程成為可能，正是制作過(guò)程中的停頓、步伐、對(duì)作品的理解等使建筑成為一種藝術(shù)。作為第二代華裔的生活背景和成長(zhǎng)環(huán)境，使她具備了勤奮工作的品質(zhì)和力求勝任的愿望，這些對(duì)她的創(chuàng)造力有積極的影響。比麗相信建筑應(yīng)是工作和生活的結(jié)合，生活與建筑結(jié)合才能產(chǎn)生人性的建筑，“所謂藝術(shù)和生活不能共存的說(shuō)法是一個(gè)人給自己設(shè)置的謎宮，藝術(shù)和生活可以共存�！薄拔覀冋J(rèn)為建筑學(xué)是一種偉大的樂(lè)觀主義的行為。它的基礎(chǔ)在于相信在地球上能制造出賦予生活優(yōu)雅感的場(chǎng)所——并且相信這是十分緊要的。”［3］
對(duì)威廉姆斯和錢(qián)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代主義是他們的信仰，環(huán)境、空間、形式、材料、光線(xiàn)、細(xì)部是他們重點(diǎn)關(guān)注的，人的使用是他們?cè)u(píng)價(jià)建筑的標(biāo)準(zhǔn)。他們對(duì)空間多思的安排，對(duì)材料探索性的使用、對(duì)光線(xiàn)的層層揭示體現(xiàn)在諸多完成的作品中，他們的實(shí)踐糅合了他們對(duì)建筑的詮釋?zhuān)骸拔覀円暯ㄖ䴙楫a(chǎn)生深層愉悅的一種行為。這基于此種篤信：在世上設(shè)置場(chǎng)所能帶給生活光彩與惠澤——而且，這至關(guān)重要。”［4］
基于這樣的信念，他們創(chuàng)作出了許多能夠體現(xiàn)出人文關(guān)懷的建筑，建筑本身及其內(nèi)外環(huán)境一起為人們提供了享受生活的美妙空間。人性化的美體現(xiàn)在他們所設(shè)計(jì)的建筑的空間、材料以及每一個(gè)細(xì)部之中。
建筑人性美的體現(xiàn)
a. 對(duì)空間體驗(yàn)的重視
托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)的設(shè)計(jì)向一種適應(yīng)時(shí)尚的建筑類(lèi)型發(fā)展，但是在解決問(wèn)題和對(duì)待建筑的美學(xué)感受中充滿(mǎn)了對(duì)建筑原始主題的思考。他們希望創(chuàng)造出持久的、有意義的空間，讓人們?cè)谶@種靜謐的空間中體會(huì)到內(nèi)心深處的寧?kù)o，重新找回自己�！拔覀兿Ｍ覀兊慕ㄖ苌钌畹馗灿诖蟮�，根植于人類(lèi)和人類(lèi)價(jià)值之上�！保�5］因此，他們的建筑中的永恒不僅存在于形體中，而且存在于建筑師的意念中，外觀形體和外立面對(duì)他們來(lái)說(shuō)是次要的，他們更重視建筑體驗(yàn)。
在神經(jīng)科學(xué)研究院的設(shè)計(jì)中，建筑師利用地形的起伏將建筑“嵌入”場(chǎng)地，三個(gè)不同的體量圍合成中央廣場(chǎng)，通過(guò)路線(xiàn)的安排使廣場(chǎng)成為記錄運(yùn)動(dòng)變化的時(shí)鐘。（圖1、圖2）理論研究中心的混凝土結(jié)構(gòu)直接和玻璃、不銹鋼、石灰石相連接，實(shí)驗(yàn)室由混凝土、不銹鋼和磨砂玻璃形成了彎曲的建筑體量，大禮堂內(nèi)部通過(guò)構(gòu)造處理形成了超級(jí)的音響效果，中央廣場(chǎng)的水磨石和蛇紋石鋪面以及拋光蛇紋石的水池和長(zhǎng)凳，這些均是形成場(chǎng)所特征的本體要素，它們通過(guò)精心組合和微妙的處理，形成了建筑的特定場(chǎng)所；形成了極具特色的“科學(xué)家的修道院”［6］（圖3～6）。
托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)希望每件作品都能夠與眾不同，在體驗(yàn)建筑的過(guò)程中，不同的人會(huì)有不同的感受。他們的作品期待著別人去觸摸。沿著神經(jīng)科學(xué)研究院的入口往上走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己正觸摸著這一低矮的轉(zhuǎn)折體建筑長(zhǎng)長(zhǎng)的混凝土墻，墻體因沙塵暴的侵襲表面已變得柔和，裸露出藍(lán)綠色的聚成巖體。人們?cè)诮ㄖ羞\(yùn)動(dòng)可以感知到地面；通過(guò)手的拂動(dòng)可以感知到墻面。對(duì)感知的強(qiáng)調(diào)使他們的建筑具有了生動(dòng)的特性。
在美國(guó)民俗藝術(shù)博物館設(shè)計(jì)中，建筑剖面的變化微妙地?cái)U(kuò)大了空間，人們穿過(guò)建筑物的過(guò)程也因?yàn)閮?nèi)部設(shè)施的變化而充滿(mǎn)變化，人們可以從不同的角度觀看一件物品，可以透過(guò)分開(kāi)的墻體從一個(gè)展廊看到另一個(gè)展廊，從一層看到另一層。通過(guò)每層樓板的開(kāi)口，光線(xiàn)由高到低穿透各層展廳，產(chǎn)生戲劇性的多變的空間。參觀者將會(huì)在一個(gè)房間似的電梯廂中上升至頂層，然后穿過(guò)梯田似的展覽空間，經(jīng)由各種樓梯走下來(lái)（圖7）。室內(nèi)的感覺(jué)類(lèi)似于在大自然中的體驗(yàn)，是美國(guó)民俗藝術(shù)博物館最令人難忘的地方。人的視線(xiàn)可以穿過(guò)虛空間或進(jìn)入下面的明亮空間，好像行走在一個(gè)有生命的山谷中。建筑師對(duì)空間的處理是雕塑式的，博物館每層平面中樓梯的位置和寬度都會(huì)發(fā)生變化（除了電梯和防火梯之外），中部是一個(gè)中庭，雖然各層平面相似，窄展廊、電梯、防火梯位于中庭的一邊，寬展廊位于另一邊，但是，沿中庭環(huán)繞、上升過(guò)程中的視覺(jué)變化，使得每一層的感覺(jué)各不相同。在一層，中庭是一個(gè)垂直的刀鋒狀的空間；到了第三層至第四層，寬大的混凝土樓梯將其擴(kuò)充為一個(gè)寬的、充滿(mǎn)光線(xiàn)的井狀空間；建筑的中部，主樓梯成為建筑中劇場(chǎng)般的美妙場(chǎng)所，人們可以觀看不同樓層的空間；到了上部，一個(gè)狹窄的居住建筑尺度的樓梯將參觀者引至頂層南邊的展廊。通過(guò)一系列空間的延伸和壓縮，極大地豐富了人們的空間感受。一系列特殊設(shè)計(jì)的展覽龕窗沿樓梯和中庭布置，使藝術(shù)融于結(jié)構(gòu)和建筑流線(xiàn)之中（圖8、圖9）。不同的流線(xiàn)相互交織，與或熟悉或陌生的物品的奇遇豐富了觀眾的觀展體驗(yàn)。陳列在壁龕或墻上的物品形成了持續(xù)變化的風(fēng)景，豐富了建筑的內(nèi)容，感覺(jué)上好像博物館比實(shí)際的要大。傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)展示空間一起，給不管是初次來(lái)訪(fǎng)還是曾經(jīng)光顧過(guò)的觀者創(chuàng)造出一個(gè)值得回憶的環(huán)境［7］。
b．對(duì)材料特性的探索
托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)對(duì)顏色和材料有著深入的理解。他們想通過(guò)顏色的變換形成溫馨親切的生活環(huán)境，改變?nèi)伺c人之間的冷漠關(guān)系。同時(shí)他們還認(rèn)為材料的美學(xué)感染力也會(huì)對(duì)人的生活產(chǎn)生影響。在他們看來(lái)，材料是生活的底幕，人可因被材料包圍而感覺(jué)安全，包圍性的材料給人溫暖，同時(shí)，材料還可以是隱退性的，構(gòu)成容器，使人成為空間的主人。另外，材料的冷暖感覺(jué)也可以影響人的生活，人的皮膚感覺(jué)到材料的溫度，會(huì)產(chǎn)生排斥或吸引的反應(yīng)，影響人們之間的關(guān)系和生活方式。在他們的建筑中，普通的材料以清晰、直接的方式被使用，并且表現(xiàn)出了材料中的永久品性。他們還嘗試通過(guò)試驗(yàn)使用一些新材料。
神經(jīng)科學(xué)研究院在材料運(yùn)用上，一方面考慮業(yè)主的喜好和建筑的造價(jià)，另一方面試圖使建筑與周?chē)h(huán)境相互協(xié)調(diào)。他們使用了豐富的材料調(diào)色板: 冰涼的混凝土與得克薩斯陳舊的石塊一起并置；意大利蛇紋大理石被劈開(kāi)而且打磨光滑； 紅色木材被用在大的墻壁嵌板中，而櫻桃木則用作家具。發(fā)光的綠色蛇紋石、不銹鋼和磨砂玻璃進(jìn)一步加強(qiáng)了建筑物的復(fù)雜質(zhì)地和身體的感覺(jué)。兩個(gè)水池使廣場(chǎng)充滿(mǎn)水的微妙的聲音和景象。 混凝土、舊石塊、蜿蜒道路的綠色鋪面材料，都被噴砂、打磨、擦光，達(dá)到繪畫(huà)般的完美形式（圖10）。內(nèi)部的細(xì)節(jié)，如門(mén)把手、傾斜的玻璃欄板、紅木隔板、觀眾廳里折板形的塑料殼體，這些細(xì)部被精細(xì)地處理，成為混凝土支撐體的構(gòu)造外衣。
建筑師用當(dāng)?shù)厥又瞥闪艘环N價(jià)格便宜的混凝土，建筑物生動(dòng)而精確的形式以及混凝土自身的堅(jiān)固性，被露出美麗的藍(lán)綠色材料的噴砂所軟化。輕度的噴砂被用于頂棚上，以形成連續(xù)的、柔和的表面；重度噴砂用于斜墻面上，為墻面注入了新的活力；鏡面混凝土用于支撐斜墻的中心柱上；另外還利用混凝土模板刻線(xiàn)以形成線(xiàn)性表面，或者直接將混凝土用泥刀抹在人行道上。［8］
所有這些處理方法無(wú)不顯示了建筑師對(duì)自己所設(shè)計(jì)的建筑的傾心投入，他們將生命與活力融入建筑中，使得每種材料都有適于自己的表達(dá)方式，而在使用者的眼中，建筑也成為活生生的有機(jī)體。
在匡溪（Cranbrook）游泳館中，托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)用細(xì)化的百葉窗和天窗創(chuàng)造了一種幻景，形成一種不假思索的與自然之間的夢(mèng)幻般的關(guān)系。當(dāng)百葉窗和天窗打開(kāi)時(shí)，像是一個(gè)蔚為奇觀的舞臺(tái)背景變換，強(qiáng)調(diào)了建筑與自然間模糊曖昧的關(guān)系，將黑暗的內(nèi)部空間變?yōu)殚_(kāi)放的空間，因此，建筑也具有了明顯的季節(jié)特征。精心設(shè)置的視景窗、池頂天窗和立面上的百葉窗不僅使內(nèi)部空間在視覺(jué)與形體上與室外的樹(shù)林和天空相互交流，而且使室內(nèi)的空氣與室外森林的空氣互相流通，為游泳者更換新的空氣（圖11、12）。學(xué)生在運(yùn)動(dòng)時(shí)與自然充分接觸，顯示了心智和身體不可分割。［9］
游泳館的材質(zhì)使用同樣體現(xiàn)出與自然風(fēng)景的親密關(guān)系。游泳館使用了帶有粗糙表皮的深色磚，其色調(diào)為從深紫到紅褐色的深色系，其顏色和質(zhì)地與樹(shù)干及干燥的松針相混合。草坪的水平性和圍墻的密集性通過(guò)磚的修長(zhǎng)比例和窗臺(tái)投射的長(zhǎng)長(zhǎng)的影子加以強(qiáng)調(diào)。穿插的水平體塊和磚塊閃耀著植物淡藍(lán)或淡綠的顏色，使得水、天空、樹(shù)葉和相鄰建筑物看起來(lái)像是簡(jiǎn)單抽象的彩色平面（圖13、14）。
c. “緩慢”的設(shè)計(jì)
1999年，托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)發(fā)表了一篇名為“緩慢”（Slowness）的文章，討論了緩慢的重要性。他們十分認(rèn)同米蘭·昆德拉（Milan Kundera）關(guān)于緩慢與記憶和快速與遺忘之間相互關(guān)系的觀點(diǎn)：“在緩慢和記憶、快速和遺忘之間有著神秘的分野。試想這種大家熟知的景象：一個(gè)人正走過(guò)街道。在某一個(gè)瞬間他試著要記起什么，但他什么也想不起來(lái)。自然而然的，他慢了下來(lái)。同樣地，當(dāng)一個(gè)人想要忘記一件剛發(fā)生過(guò)的不愉快的事，他便下意識(shí)地加快他的步伐，仿佛他想及時(shí)擺脫那件糾纏他的紛擾。在存在主義的方法上，這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于兩組等式：緩慢的程度直接等比于記憶的強(qiáng)度；快速的程度直接等比于遺忘的強(qiáng)度�！彼裕徛涂焖偈窍鄬�(duì)的，在建筑上有兩組關(guān)系可以表達(dá)二者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，一組關(guān)系來(lái)自人肢體的運(yùn)動(dòng)和設(shè)計(jì)思考之間，另一組來(lái)自工地現(xiàn)場(chǎng)，關(guān)于用手或機(jī)械來(lái)建造的過(guò)程［10］。
威廉姆斯和錢(qián)從設(shè)計(jì)階段、成圖階段、施工階段三個(gè)方面研究緩慢與建筑的關(guān)系，三個(gè)階段的緩慢使他們?cè)O(shè)計(jì)的建筑擁有極高的質(zhì)量，體現(xiàn)出建筑師的職業(yè)道德。同時(shí)精心的空間和細(xì)部設(shè)計(jì)也迎合了人類(lèi)感知上的緩慢，使人能夠在建筑中靜下心來(lái)，細(xì)心品味生活。
例如在神經(jīng)科學(xué)研究院的設(shè)計(jì)過(guò)程中，建筑師首先與業(yè)主多次進(jìn)行交流與探討，獲得業(yè)主對(duì)于所建建筑物的概念和想法，并通過(guò)對(duì)基地與周邊建筑的考察，找到思路的突破口，繪制出第一張概念性草圖（圖15），在此基礎(chǔ)上通過(guò)與業(yè)主和員工的交流，獲取關(guān)于建筑設(shè)計(jì)的各種要素。他們還通過(guò)了解建筑的使用者——科學(xué)家和工程師們——的生活、工作習(xí)慣和愛(ài)好，確定了建筑的功能關(guān)系和組合關(guān)系。
而民俗博物館由于位于現(xiàn)代藝術(shù)博物館旁邊，其名氣也小，所以建筑師想在沿街方向放置一個(gè)有很強(qiáng)的材料肌理的立面，使其成為一個(gè)強(qiáng)有力的標(biāo)志。他們?cè)噲D找出一種獨(dú)一無(wú)二的材料，并且還有手工參與制造的感覺(jué)，使得手和完成的物體之間建立起一種直接的關(guān)系。最初他們的想法是試圖以?huà)伖獾幕炷亮⒚嬷苯用鎸?duì)街道，形成反映53街街景的立面，但由于這對(duì)交通有破壞性的影響而被否定。于是他們想到了鋁，因?yàn)殇X材具有光亮的表面，并且是一種普通材料，易于獲得。但是鋁一旦被熔化鑄造，就會(huì)變得灰暗，于是他們又想到“一些既非鋁，又非銅的東西，但或許是二者的混合物”。他們把要采用的材料送到制造廠家，請(qǐng)廠家制作樣本，通過(guò)不斷地來(lái)回反復(fù)，最終得到符合要求又防火、防水的材料——Tombasil，它是一種白色的青銅合金，用于制造螺旋槳和火管?chē)娮�，因此可以防止雨水侵蝕，還可以防火。用它制成的嵌板最終覆蓋在民俗藝術(shù)博物館的外立面上（圖16、17）。每塊嵌板因?yàn)樗没炷梁弯撃５牟煌纬刹煌募±�，分格線(xiàn)作為澆注過(guò)程的自然結(jié)果，形式也各不相同。［11］
制作嵌板的過(guò)程也十分有趣，建筑師不得不解決許多技術(shù)上的難題。當(dāng)Tombasil澆筑在混凝土上時(shí)，混凝土中的空氣和凝結(jié)水會(huì)發(fā)生輕微的爆炸，他們和鑄造工一起作了多次試驗(yàn)，最終找到了澆注和鑄造嵌板的可控方式。托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)認(rèn)為，材料的制造是與博物館的意義相關(guān)聯(lián)的，因?yàn)槊袼姿囆g(shù)博物館是一座用于展示非專(zhuān)業(yè)人士藝術(shù)品的建筑，與Tombasil嵌板一樣，將手工直接轉(zhuǎn)換為視覺(jué)體驗(yàn)。
小結(jié)
托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)出了對(duì)人的場(chǎng)所經(jīng)驗(yàn)和感知的重視。他們以現(xiàn)實(shí)生活的體會(huì)和日常游歷的經(jīng)驗(yàn)為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感來(lái)源，同時(shí)對(duì)建筑基地環(huán)境文脈的維系使他們的建筑積極參與了場(chǎng)所的歷史。在他們的設(shè)計(jì)中，對(duì)空間體驗(yàn)的重視，對(duì)材料特性的探索以及“緩慢”的設(shè)計(jì)理論，共同形成了建筑中的人性美。正是基于樸素的理念——“建筑是工作與生活的結(jié)合”以及真誠(chéng)與熱情的生活態(tài)度，使他們的建筑得到每一個(gè)進(jìn)入其中的使用者和參觀者的欣賞和贊美，而他們和他們的建筑一樣，因?yàn)闀r(shí)時(shí)考慮到為人們的生活服務(wù)，因而體現(xiàn)出永恒的人文關(guān)懷的光輝。
參考文獻(xiàn)：
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［8］ Tod Williams & Billie Tsien: The Neurosciences Institute. GA Document68, p69.
［9］ Annette Lecuyer： Cranbrook Complexities ,The Architectural Review,2001.5, p35.
［10］ 托德·威廉姆斯和比麗·錢(qián)：緩慢，世界建筑2003.4, p118.
［11］ Clifford Perason: Material Affairs, Architectural Record, 2001.3, p68～72.
圖片來(lái)源：
圖1～圖6：http://www.nsi.edu
圖7～圖9：Architectural Record, 2003.5
圖10～圖14：http://www.twbt.com
圖15：GA Document66
圖16、17：世界建筑2003.4 |
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