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2009-08-07 15:25:16
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立足于“平民”和“生活”的“文化城市”
俞堅(jiān) YUJIAN
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從“文化城市”的角度來(lái)看中國(guó)“后奧運(yùn)”時(shí)代的城市，也許，從一條因釘子戶(hù)被迫拐彎的道路，從一條可以斜穿過(guò)居民區(qū)的便道，從一個(gè)破舊但生意紅火的小店，到不倫不類(lèi)土洋結(jié)合的新民居建筑，這是否應(yīng)該成為，或者說(shuō)將成為代替整齊劃一的新城市的新新城市的圖景。至少，我是這么期望的。
中國(guó)城市自1949年以來(lái)經(jīng)歷了政治城市、經(jīng)濟(jì)城市、景觀城市、到文化城市的四個(gè)階段，前奧運(yùn)時(shí)代主要是經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)城市、景觀城市的階段。后奧運(yùn)時(shí)代，將是一個(gè)文化城市的時(shí)代。北京、深圳、大連可以形象地作為前三個(gè)城市階段的典型代表，而今天我們?cè)诟魈幉粩嗟乜梢愿惺艿揭环N新的努力正在發(fā)生，最極端的例子就是最近幾年常見(jiàn)諸報(bào)端的各地拆遷戶(hù)的故事，他們的努力和對(duì)他們的尊重，我認(rèn)為正是中國(guó)文化城市階段到來(lái)的信號(hào)。
其實(shí)我擔(dān)心“文化城市”的說(shuō)法會(huì)引起一種誤解，那就是與我們所熟知的“歷史文化名城”的稱(chēng)謂引起一種混淆，那是一種狹義的“文化”，是一種建立在過(guò)去式的、固定不變的，所謂精英式的城市保護(hù)與建設(shè)模式之上的。但我這里所提的“文化城市”，是一種平民式的、演進(jìn)著的城市價(jià)值觀，是一種立足于城市生活而非過(guò)于注重城市物質(zhì)的城市建設(shè)觀。因此，“文化城市”也可以說(shuō)是“平民城市”或者說(shuō)是“生活城市”。我們能夠把這樣的城市稱(chēng)之為“文化城市”，我覺(jué)得實(shí)際上需要重塑城市價(jià)值觀，重塑城市的文化觀，這樣才會(huì)重新體認(rèn)與發(fā)現(xiàn)城市對(duì)于我們的價(jià)值，才會(huì)從根本上改變當(dāng)下的城市建設(shè)的模式，進(jìn)而，我們所期望的中國(guó)城市文化復(fù)興，才有可能真正到來(lái)。
文化城市時(shí)代將會(huì)有很多價(jià)值觀的改變，其中兩個(gè)重要的改變是：私人尺度的重塑與生活價(jià)值的弘揚(yáng)。
一、私人尺度的重塑
1、新“見(jiàn)縫插針”式的城市開(kāi)發(fā)模式
釘子戶(hù)的勝利預(yù)示著一種曾經(jīng)被摒棄的“見(jiàn)縫插針”模式的城市開(kāi)發(fā)模式將不得不重新被正視，而我認(rèn)為，這種模式正是能夠創(chuàng)造一座好的文化城市的條件。
大規(guī)模的開(kāi)發(fā)從來(lái)就沒(méi)有創(chuàng)造過(guò)好的城市，相反，是割裂了城市。它創(chuàng)造的是一種單一乏味的城市圖景。私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的確立是抵抗這種城市推土機(jī)的最有效的武器。城市的多樣性文化生態(tài)，實(shí)際上是這種抗?fàn)幩鶡o(wú)意識(shí)造就的副產(chǎn)品。但正是這種平民的努力，將比規(guī)劃師、建筑師更有效地造就“文化城市”
2、城市“空間民主”的追求
在大規(guī)模開(kāi)發(fā)的利益追求之下，城市的格網(wǎng)被一再擴(kuò)大了。與此同時(shí)，城市中小群體籍以安全和社區(qū)建設(shè)的名義，對(duì)城市空間的小群體領(lǐng)地化，也是城市合宜的格網(wǎng)尺度被破壞的因素之一。以私人或者說(shuō)城市匿名個(gè)人為立場(chǎng)的城市空間越來(lái)越少。穿越城市、體驗(yàn)城市正在變得越來(lái)越難。城市被瓜分為各種領(lǐng)地，這與現(xiàn)代城市的本質(zhì)是根本上相違背的。
當(dāng)我們?cè)诔鞘兄绣氤呦嗤坏貌焕@道甚至搭車(chē)而行的時(shí)候，我們是否意識(shí)到自己在這個(gè)城市中的空間權(quán)利正在被剝奪。與釘子戶(hù)的激烈沖突不同，這種城市“空間民主”的意識(shí)，將慢慢會(huì)成為強(qiáng)烈的聲音，從而從根本上挑戰(zhàn)現(xiàn)有的城市空間體系。
二、生活價(jià)值的弘揚(yáng)
1、“尋找場(chǎng)所”的城市生活觀
中國(guó)的城市在攀比標(biāo)志性景觀的大潮中漸漸平息下來(lái)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)，城市中真正讓我們的生活更有樂(lè)趣的是那些不起眼的場(chǎng)所，場(chǎng)所是城市人們生活的積累所賦予的。在前一輪城市建設(shè)的大潮中，大量我們所熟悉的生活場(chǎng)所隨著承載它們的物質(zhì)環(huán)境的消失而消失，然而城市生活就像愈合新的創(chuàng)口一般，努力地在全新的物質(zhì)環(huán)境中頑強(qiáng)地重新培育場(chǎng)所，培育城市生活的土壤�，F(xiàn)在是正視這些場(chǎng)所的價(jià)值并真正賦予他們?cè)诔鞘锌臻g中的重要地位的時(shí)候了。
尋找場(chǎng)所的努力，是文化城市建設(shè)的重要工作。在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)多樣的人群、各異的生活方式的需求的體認(rèn)與尊重，乃至作為一種城市新的生活景觀加以贊美，而代替物質(zhì)景觀至上的城市建設(shè)模式，將為我們的城市帶來(lái)真正的生活價(jià)值與品質(zhì)。換句話(huà)說(shuō)，一家破舊但能品嘗到難得美味的餐館，對(duì)我們的生活而言，是否與城市的標(biāo)志性大樓具有同樣的重要性。
2、城市的“混合”代替“純凈”
當(dāng)我們終于放慢對(duì)城市的大拆大建腳步的時(shí)候，我們面臨的新城市將呈現(xiàn)出一種更為“混合”的狀態(tài)而非“純凈”。對(duì)建筑物選擇改造利用的權(quán)重將大大高于拆掉重建的便利。與此同時(shí)，對(duì)原住民的態(tài)度也從簡(jiǎn)單的搬遷轉(zhuǎn)向如何和諧的混雜。
對(duì)生活價(jià)值的弘揚(yáng)，使得我們對(duì)城市的價(jià)值維度更為多元化，把城市建設(shè)的關(guān)注重點(diǎn)再一次從高高在上的某種形象代表地位拉回到平民生活場(chǎng)景之中，從而對(duì)不同的生活方式和生活群體，也將此一種共生的態(tài)度。
杭州城市郊區(qū)的“新農(nóng)居”，向來(lái)被很多專(zhuān)家認(rèn)為是極端怪異的民間建筑，關(guān)于整治這些新民居的呼吁時(shí)有耳聞，甚至有專(zhuān)家呼吁建筑師為他們?cè)O(shè)計(jì)更為美觀的住宅。我則認(rèn)為這種代表了一個(gè)時(shí)代民間風(fēng)俗的建筑物，應(yīng)該受到公平的對(duì)待�！拔幕鞘小钡臅r(shí)代將更加寬容地對(duì)待城市既有的物質(zhì)環(huán)境，并由此讓不同的建筑和不同的人以更加豐富多彩的面貌混雜在一起。 |
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