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自然，而然——專訪青年建筑家、Ovalpartnership都市建筑事務(wù)所董事合伙人郝琳
董倩(Tina)
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郝琳是個空中飛人。與他的約訪從五月份開始，一直到今天才得以見到。這個夏天他一直來往飛于香港、臺灣、北京、日本。還大病了一場。中間斷斷續(xù)續(xù)的與我們遙遙對話才有了下面這篇東西。頭一次見到他，是在一次學(xué)術(shù)活動上。他屬于那種親切感比較重的人，又愿意和不同的人交談。演講一結(jié)束，他就被圍了一個滿，笑瞇瞇的回答每個人的問題，一直到活動結(jié)束。在他看來，溝通、交流、思考是需要隨時隨地的。
郝琳生于長于北京，是Oval Partnership 都市建筑事務(wù)所和Integer 綠色智能設(shè)計事務(wù)所的合伙人。也是鄉(xiāng)村營建社RCDG的創(chuàng)始人之一。先后在清華大學(xué)、美國加州大學(xué)柏克萊、英國劍橋大學(xué)獲得建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位、碩士學(xué)位與博士學(xué)位。在美國舊金山、英國倫敦與劍橋、香港和中國內(nèi)地輾轉(zhuǎn)十多年，主持研究的項目屢獲國際殊榮，比如說英國皇家建筑師協(xié)會國際建筑獎(RIBA International Award)、世界建筑新聞網(wǎng)酒店建筑年度總冠軍獎(WAN Award)；DFAA亞洲最具影響力設(shè)計獎、香港建筑師協(xié)會作品獎、Perspective Award設(shè)計大賞總冠軍獎與可持續(xù)建筑獎、亞太地產(chǎn)建筑獎、GBA綠色建筑獎、香港回歸紀(jì)念碑國際競賽大獎等等等等。除此之外，郝琳也是2011年中央政府頒發(fā)的中國兒童慈善獎的獲得者�，F(xiàn)任中國《生態(tài)城市與綠色建筑》雜志的副主編與《世界建筑》雜志的專題主編，香港中文大學(xué)的榮譽(yù)導(dǎo)師。
近年來，郝琳主持設(shè)計和研究的建筑項目，主要是在思考都市與鄉(xiāng)村的環(huán)境與社會轉(zhuǎn)變，基本建筑要素和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，比如材料，旨在以創(chuàng)意環(huán)保的思維和設(shè)計帶動中國社會創(chuàng)新、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生活方式變革、生態(tài)和健康環(huán)境提升。
|ABBS訪談實錄|
【ABBS】你在您寫的“綠見十書”里提到過可持續(xù)榜樣的例子——“在村子里，人們總是盯著大戶人家而希望也有那樣的生活和住屋。”在你看來，綠色生態(tài)的高端住房設(shè)計中什么問題是關(guān)鍵？
郝琳：
引領(lǐng)性的高端住屋反映一種獨(dú)特先進(jìn)的生活樣式和氛圍營造，并擁有詩意的棲居感 （或許是Kahn所謂孤寂的樣子），絕非華麗和大宅而已。高端的住屋往往占有稀缺的資源，比如城市中的好地段，或是某處絕佳的風(fēng)景。所以如何珍惜、善用并提升這樣的資源，融合都市與風(fēng)景，引導(dǎo)設(shè)計的可能和想象，才是高端住屋的起點(diǎn)。
【ABBS】我們在規(guī)劃各個層面如何體現(xiàn)，在實際進(jìn)行過程中是否會受到容積率和建筑指標(biāo)的限制，開發(fā)商是否會因為生態(tài)投入成本大于收益而拒絕，如何與開發(fā)商協(xié)調(diào)和溝通？有沒有更好的商業(yè)模式或者盈利模式來解決收益問題，從而從根本提高各環(huán)節(jié)推進(jìn)的積極性。
郝琳：
在設(shè)計策略上，我的根本出發(fā)點(diǎn)是主張采用純樸的被動式設(shè)計技藝，也就是充分利用建筑本身的形態(tài)、朝向、物料等基本因素，整合并提升環(huán)境。這是一個久經(jīng)驗證的、可以最終得到適宜造價和更好的長久居住質(zhì)量和體驗的基礎(chǔ)。 隱舍的實踐表明，住屋可以逐漸走出背離因地制宜的誤區(qū) - 從類似恒溫恒濕這樣的高保溫、高舒適度的僵化技術(shù)模式， 發(fā)展到更為注重社區(qū)整體環(huán)境的被動設(shè)計優(yōu)先的住房，再到強(qiáng)化社區(qū)綠色基礎(chǔ)設(shè)施、創(chuàng)意生活方式管理的低碳住房，這些軌跡更加注重低碳社區(qū)的居住和社區(qū)內(nèi)涵。
在建筑上，沒有什么措施比因地制宜的被動設(shè)計更為牢靠有效，更節(jié)省不必要的技術(shù)和設(shè)備造價。考慮陽光、通風(fēng)、遮陽、綠化以及人性化的公共空間有利于開源節(jié)流，并實現(xiàn)長遠(yuǎn)的利益。當(dāng)下，含能設(shè)計（embodied energy） 和運(yùn)營能耗（operational energy）的概念已經(jīng)轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的成本核算模式。 另外，被動式的設(shè)計特別需要思考建筑“分層” 的概念 (附屬環(huán)境、結(jié)構(gòu)、圍護(hù)、設(shè)備、隔斷、面層和填充構(gòu)件)、以及允許每一 “層” 的發(fā)展其環(huán)保功用，并符合建筑的生命周期和成本概念。
隱舍 Innhouse
【ABBS】 以您生態(tài)規(guī)劃的經(jīng)驗，有沒有總結(jié)過，如何在未來的開發(fā)建設(shè)中找到更好的貫徹落實方法，可以分享一下嗎？
郝琳：
對于可持續(xù)發(fā)展而言，未來收益的價值和方法并不單純地存在于自然或是建筑物的表象本身。更重要的是，可持續(xù)與否，存在于環(huán)境與居住者互動效果。所以, 如果我們?nèi)匀话言O(shè)計視為社會進(jìn)步的組成部分, 那么我們就有必要圍繞新的自然觀和因此可能產(chǎn)生的生活方式和產(chǎn)業(yè)變革而展開討論。
雖然可持續(xù)發(fā)展最終牽涉到根本的政治決策和道德轉(zhuǎn)化，而累積起來的效應(yīng)卻是從無數(shù)的關(guān)于自然觀念的微妙變化開始的�？沙掷m(xù)建筑要解決的根本問題就是認(rèn)識到未來社會經(jīng)濟(jì)模式可能發(fā)生的不同變化，理解自然在變革中的角色，以及成熟的自由美學(xué)和科學(xué)技術(shù)對于自然認(rèn)知和經(jīng)驗的互動， 進(jìn)而通過非線性的方式來組織建筑的不同角色，來解答環(huán)境、社會發(fā)展和生活價值的本質(zhì)問題。
【ABBS】生態(tài)優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢之間存在什么樣的邏輯關(guān)系？
郝琳：
在規(guī)劃、建筑和地產(chǎn)界，生態(tài)的優(yōu)勢正在轉(zhuǎn)變?yōu)楦偁幍膬?yōu)勢。通過可持續(xù)發(fā)展的概念整合資本運(yùn)作，可以提高資源和能源的使用效率和長效的價值。在建筑上，沒有什么措施比因地制宜的被動設(shè)計更為牢靠有效并節(jié)省不必要的技術(shù)和設(shè)備造價�？紤]陽光、通風(fēng)、遮陽、綠化以及人性化的公共空間有利于開源節(jié)流， 實現(xiàn)長遠(yuǎn)的利益。通過樂活與環(huán)保創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的互動推動美好生活質(zhì)素的現(xiàn)象，也在全球漸成趨勢。這樣的產(chǎn)業(yè)，我叫做“生活綠產(chǎn)業(yè)”。當(dāng)一個國家的文化和政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的時候，“生活綠產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展是解決問題的答案之一�？沙掷m(xù)發(fā)展的低能低碳社區(qū)、建筑設(shè)計和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與社會和環(huán)境轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高都市核心競爭力聯(lián)結(jié)起來的重要一環(huán)。
【ABBS】除從建材、營造技術(shù)甚至生活方式等方面考慮低碳，是否還有更多亮點(diǎn)支撐生態(tài)可持續(xù)這樣一個規(guī)劃特征。在您所進(jìn)行這些生態(tài)規(guī)劃項目中，研究角度各有什么不同？
郝琳：
多數(shù)的時候，我的基本態(tài)度有些重農(nóng)的味道。我希望以鄉(xiāng)野和田園規(guī)劃的視點(diǎn)取代既定的城市規(guī)劃原則。 如何以自身較小范圍的散落的自然環(huán)境為原點(diǎn)，以類似農(nóng)牧漁林的思考方式匯集生活設(shè)施、營造社區(qū)、保育本地風(fēng)土水文，進(jìn)而聯(lián)絡(luò)成更大規(guī)模的綠色網(wǎng)絡(luò)。這樣關(guān)注微觀場域，進(jìn)而拓展成網(wǎng)絡(luò)的方法不同于常規(guī)都市計劃的方法。在這樣的方向下， 類似生態(tài)村落模式的社區(qū)形態(tài)，郊野公園模式的景觀生態(tài)復(fù)建，鄉(xiāng)村般的節(jié)水、節(jié)能、減廢和環(huán)保的營造應(yīng)用而生。
整齊劃一的新市鎮(zhèn)建設(shè)和缺乏空間多樣性的速食面架構(gòu)是錯誤的。我們可以做出這樣的想象 - 未來世代的都市中無數(shù)微觀的個體編織成生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)，大量種植不同類型的生物群落，如野生花草、樹叢、水花園、生物沼池、 甚至是種植當(dāng)?shù)厮褪卟�，沿街種植樹木和植被，提供多種類型和尺度的戶外空間，共享的中央公園、空中走廊，半私密的綠色屋頂和庭院，以及相關(guān)聯(lián)的假日市場、街區(qū)活動、商業(yè)創(chuàng)意，這不是一幅繁榮而環(huán)保的都市景觀嗎? 花園城市和田園城市轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘谢▓@和城市田園，這樣逐步建立起來的社區(qū)使人感受自然，并重新創(chuàng)造自然景觀散發(fā)的感覺和生活樣式。
【ABBS】古語稱“萬年水中松，千年梁下竹”。 說明在竹材作為建材的應(yīng)用當(dāng)中早有悠久的傳統(tǒng)。而我們現(xiàn)在叫竹材是新型材料，為什么？現(xiàn)代的技術(shù)攻克了竹材的哪些問題？竹材料在構(gòu)造和使用上有哪些特點(diǎn)？竹材料在現(xiàn)代建筑中運(yùn)用情況如何，竹材如何表現(xiàn)現(xiàn)代建筑形式。您是在什么時候開始把竹建作為您的研究課題。新的可持續(xù)性材料的應(yīng)用與建造方法使用情況如何？現(xiàn)在有無完整詳細(xì)關(guān)于竹制房屋建筑標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。應(yīng)該注意哪些問題 ？
郝琳：
竹子，是上天賜予，而我們卻浪費(fèi)了的題材。對于中國的設(shè)計和建造業(yè)來說，竹大概代表著一個更為完整的環(huán)保概念吧。竹包含了東方因素、因地制宜、本土制造、不盡不竭、創(chuàng)意藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)整合、生態(tài)環(huán)保、綠色人居等一系列深層的價值取向。我們之所以懷著濃厚的興趣研究、設(shè)計和建設(shè)的四川畢馬威社區(qū)中心、昆明竹屋、浙江安吉的竹創(chuàng)中心等一系列竹建筑，主要就是要探尋這樣的問題 – 隱藏在竹子內(nèi)部的潛力到底可以多大限度地促進(jìn)城鄉(xiāng)建設(shè)的永續(xù)發(fā)展？如何借此提升本土的創(chuàng)意環(huán)保產(chǎn)業(yè)呢？在都市與鄉(xiāng)村，以各項性能都甚為卓越的復(fù)合竹為素材，建設(shè)美感、純樸、健康、安全、環(huán)保，并且是可以自我動手創(chuàng)建的竹屋，這樣的以永續(xù)創(chuàng)意為核心的探索可以形成更為意喻深刻的營造嗎？
昆明竹屋
【ABBS】“隱舍”坐落于云南省昆明市郊一個草木茂盛的山地上，在此可遍覽綠色的山谷風(fēng)光和整個城市景觀。你是如何處理建筑、環(huán)境與人的關(guān)系。
郝琳：
隱舍設(shè)計的核心思考是，較為抽象的現(xiàn)代建筑，如何回歸自然。我是要做一個與自然擁抱的建筑，內(nèi)外無邊界，自然的手可以伸進(jìn)來，沒有圍欄、大門和所謂的大堂。開放的建筑群納入周邊廣袤的林地和步道，依托起伏的山勢，并幾乎保留了所有的場地樹木。我的角度是，雖然是個旅舍，但希望不論在什么樣的氣候下，訪客都更為樂意地步出房間，走入自然，并以各種方式享受自然空間。隱舍的關(guān)鍵是高高低低的院落。步道穿越院落，院落穿越建筑，起承轉(zhuǎn)合，好比是院套院。庭院半開放，合而不圍，也可以瞥到另外一個院兒。院子是我腦中真正的客房。最終的房子像一組微型群體，彼此圍聚著。設(shè)計嘗試若干的形體和組合，將建筑群體的擺布看似是不經(jīng)意地分散在場所中的樣子，希望獲取最佳的空間張力、層次感、視線、陽光、空氣和自然景觀的匹配，好像“自然村落”。你看，有時建筑的分拆、分離， 從而營造“內(nèi)在的自然”這個概念。
【ABBS】實驗設(shè)計群體體現(xiàn)了對設(shè)計新的思考和實踐，包括營造方法和材料，能否談一下您對實驗設(shè)計群體的認(rèn)識和關(guān)注？ 您算嗎？您在具體實踐中有哪些具體的作為實驗性研究。
郝琳：
如果實驗性的定義是對既定的、雜亂無章的設(shè)計和營造方法的批判性思維和挑戰(zhàn)，那么我寧可是個實驗派。我主導(dǎo)的項目要么在都市中，往往極大；要么在鄉(xiāng)村中，往往極小。所以，這令我可以同時觀察城市尺度和范疇的都市計劃和鄉(xiāng)村的微建筑營建。但兩者的共同出發(fā)點(diǎn)，都是對社會創(chuàng)新的思考和實踐。
郝琳：
在都市設(shè)計中，對于拆解、分離建筑，并由此而賦予公共性和開放性這一點(diǎn)上，我有十分的興趣。在過去五年中的成都太古里設(shè)計中就已經(jīng)反復(fù)嘗試，因此呈現(xiàn)了比之建筑更為重要的建筑群系之間的環(huán)境– 那些非內(nèi)非外的空間。比之在一個盒子的框架里策劃空間而面對界限，群落的建筑更具有開放性，可以更為自由地規(guī)劃公共空間，包容社會生活、公共藝術(shù)、社區(qū)、環(huán)境、地方這樣的概念，也因此更具都市化并積聚公眾意識。這樣，部分的地主私屬空間轉(zhuǎn)化為公共空間，反過來這樣的轉(zhuǎn)化也促進(jìn)了私屬空間的妥善營商。
郝琳：
對于鄉(xiāng)村的營建，我的關(guān)注在于如何通過公眾的渠道和平臺培育鄉(xiāng)村資源的整合和創(chuàng)新。比如，四川磁峰的畢馬威安康家園， 和正在規(guī)劃建設(shè)的浙江安吉的竹創(chuàng)中心、黃土高原的“鄉(xiāng)浴。相遇”工作，都是結(jié)合社工、福利、創(chuàng)意、教育、環(huán)保營建等大眾機(jī)制，開拓社區(qū)營造和孕育公民社群。
在這樣的兩個端頭工作久了，就常常感到城鄉(xiāng)對立的局限，也就愈加思考如何以共通的自然這件事縫合城鄉(xiāng)的對立，比如鄉(xiāng)村的發(fā)展可以彌補(bǔ)城市生活和教育的不足，都市的新思維也可以激發(fā)、影響鄉(xiāng)村， 而帶來更多的想像和可能性。
【ABBS】在你上次演講中分享的畢馬威安康家園社區(qū)活動中心項目中，您除了對鄉(xiāng)村建筑進(jìn)行實踐，還把它作成了世界上第一個長跨度的改組竹結(jié)構(gòu)，能否簡單談?wù)劷ㄔ爝^程中的難點(diǎn)和有趣的地方？另外，怎樣在有限的資金預(yù)算內(nèi)完成高水平的建筑？
郝琳：
汶川大地震后的2008年底，中國兒童少年基金會（CCTF）的徐曉光主任和資深顧問Ben Bape在四川成都同我接觸，希望以環(huán)保建造的角度參與四川震后重建。因為畢馬威中國的慈善捐助，所以我又在香港與KPMG企業(yè)社會責(zé)任總監(jiān)徐丹女士會面。KPMG對以可持續(xù)鄉(xiāng)村建設(shè)為視點(diǎn)，規(guī)劃設(shè)計震后社區(qū)中心的概念興趣濃厚，并十分支持。這樣的永續(xù)鄉(xiāng)建課題，在我最初提案的時候，確實對業(yè)主畢馬威和兒基會頗具挑戰(zhàn)。雖然兩家都是享譽(yù)全球的國際大型機(jī)構(gòu)，但在歷往慈善事業(yè)中卻沒有可持續(xù)鄉(xiāng)村營造的經(jīng)驗。我想，在這樣的困難下建設(shè)鄉(xiāng)村社區(qū)建筑，如果不能培育和搭建多方支持和公共參與的平臺，恐怕會困難重重吧。
對于建筑師來說，這是意義深刻的挑戰(zhàn)。
在災(zāi)難深重的中國農(nóng)村，在這樣的慈善平臺上，以完全無償?shù)姆绞剑瑢H團(tuán)隊的視點(diǎn)融合在中國一個普通村莊內(nèi)的小房子上，本身就意味著我們不能以上位者的姿態(tài)和方法設(shè)計和建造。畢馬威中心歸根到底是一個“鄉(xiāng)民之家”， 鎮(zhèn)子里的客廳， 慰藉、安樂、共建。所以，我無意建設(shè)一個類似草根性的建筑， 而應(yīng)對于鄉(xiāng)村復(fù)建更具啟發(fā)。在中國鄉(xiāng)村政經(jīng)變革、勵精圖治的時代，這個充滿深思的課業(yè)帶來了新建筑的希望。
說到困難，我想外來的資金和人員支持的慈善資助計劃，如若在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的效益，我認(rèn)為必需籍由項目建設(shè)和參與的過程在當(dāng)?shù)嘏嘤诘氐膼坌暮捅就林г?特別是當(dāng)?shù)卣凸賳T的大力支持和同理心(Empathy)。在項目2010年中建成后的這三年，中心的運(yùn)營日漸成熟，但主要還是多虧了一眾民間愛心人士和社工持之以恒的支持。項目的維護(hù)和管理資源卻依然仰仗于畢馬威中國的企業(yè)慷慨善款。政府官方的后續(xù)支持和協(xié)助運(yùn)營仍然是大多慈善項目的問題。
項目的設(shè)計建設(shè)中有很多有趣的事兒。我們在建筑規(guī)劃設(shè)計期間，在雜草叢生的場地里整理出了一處土地廟。嚴(yán)格地講，是散落鄉(xiāng)野的巨石。沒人說得上有多少年的歷史了。 石縫深處有佛像，當(dāng)?shù)厝私小氨щu石”。我們因此在方位上調(diào)整了整個規(guī)劃�，F(xiàn)在，神石已經(jīng)成為中央庭院的焦點(diǎn)，上香的人也絡(luò)繹不絕。我想，也許這是歷史的機(jī)緣巧合吧，土地再佑護(hù)著這方水土呢！
四川畢馬威社區(qū)中心 KPMG
【ABBS】在哥斯達(dá)黎加的7.6級地震中，位于震中的30座竹房屋保存完好，而周邊許多混凝土房 屋和旅館難逃一劫，全部倒塌。有人說，“竹子的耐久性相對還是比較差，作為永久材料時比較不適用，因此容易在臨時性的構(gòu)筑見到”，這樣看來，竹已經(jīng)非常 適合作為川西地區(qū)的災(zāi)后重建材料，四川作為地震多發(fā)區(qū)，卻擁有豐富的竹資源，您和您的團(tuán)隊有沒有參與具體的實踐中？或者是否已經(jīng)有成熟的研究成果可以快速 復(fù)制投入，比如類似竹制板房的推廣援建計劃？
郝琳：
在中國南方，竹材可能是對生態(tài)環(huán)境最有利的建筑材料。 三四年即可生長成材, 并在生命周期里吸收二氧化碳。 材料的最終強(qiáng)度取決于竹子的品種和原料加工方式與工藝。因此，測試不同種類的竹材和不同的加工工藝十分必要。其研究成果將推動竹制結(jié)構(gòu)材料規(guī)范的制訂。為了編制竹建筑的設(shè)計規(guī)范，主要策略是從參考現(xiàn)行的膠合木材應(yīng)用規(guī)范開始，然后將它調(diào)整到適合竹子的獨(dú)特屬性。從技術(shù)上講，目前國內(nèi)研發(fā)的以竹纖維碎片為材料粘合壓縮的重組竹材在結(jié)構(gòu)和各類自然條件下的各類指標(biāo)遠(yuǎn)選于木材，技術(shù)成熟，其高強(qiáng)度使之足以應(yīng)用在惡劣條件下的風(fēng)力發(fā)電葉片上。雖然在建筑上的應(yīng)用已經(jīng)方興未艾，但是如若大量推廣竹建筑，尚需國家規(guī)范的落定和樣板測試，也需要環(huán)保創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的整合，以及通過工業(yè)化的批量生產(chǎn)而降低實際應(yīng)用中的造價�，F(xiàn)在，“膠合木結(jié)構(gòu)”等技術(shù)規(guī)范，已經(jīng)逐步合理化了竹建筑。無論如何，這樣的工作大概是原研哉所謂的“小處著手，大處著眼”的方法吧 - 雖然我們的實踐是小小的住宅和社區(qū)中心，但最終目的卻是為了在中國城鄉(xiāng)改造的地景中，開發(fā)經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、健康安全，并且是具有豐富生活質(zhì)感與美感的環(huán)境。
【ABBS】作為建筑師，你最初和最終的夢想和追求是什么？
郝琳：
我在北京五中念高中的時候，就因為對建筑好奇而參加了北京市青少年建筑愛好者協(xié)會，那是25年前的事兒了。那時我記得自己一直特別喜歡長安街上的民族文化宮，有很多細(xì)節(jié)和色彩，天天看也不膩。突然有一天，清華的一位教授給我們這些中學(xué)生做了個講座。黑暗中，一張幻燈片打了出來，白墻上全是洞，頂著個蘑菇似的深色屋頂，就這么在藍(lán)天白云下的山坡上矗立著。猛地一下，觸電似的。后來才知道這是柯老的朗香教堂。這個形象，一直很深刻。 我記得那時有震撼的觸動感，因為閱歷太淺，也說不上道理，但就是認(rèn)為這個建物比民族文化宮要令人向往�，F(xiàn)在開始慢慢領(lǐng)悟到，所謂觸動和感動，就是關(guān)于世界觀的震動。所以，我25年前的夢想，就是可以在設(shè)計上接近這樣的建筑，讓人觸動的建筑。過了這么多年，一路看到了更多觸動心弦的建筑，但與朗香邂逅時的夢想和追求，并沒有怎么改變。
【ABBS】未來材料運(yùn)用和空間發(fā)展趨勢你認(rèn)為應(yīng)該是怎樣的？
郝琳：
當(dāng)代設(shè)計最顯著的發(fā)展趨勢，就是面向環(huán)保生態(tài)的永續(xù)都市與建筑。未來的材料，與永續(xù)的主題連接在一起。比如像竹子、稻草、椰子殼這樣平凡的材料，來自于日常或鄉(xiāng)下，取之不盡，用之不絕。現(xiàn)在大多數(shù)情況下是缺乏附加值和深加工地創(chuàng)新應(yīng)用。但是，我想，關(guān)于物料的未來性這件事，可以存在更多地想象和創(chuàng)新。
材料，可以更為清晰地將自然、個人和社會聯(lián)絡(luò)在一起。以永續(xù)創(chuàng)意作為建筑的認(rèn)知是一篇大作業(yè)，這樣的設(shè)計和社會生活互為表里，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)拓展、社會共融、工藝傳承和資源善用。比如竹結(jié)構(gòu)的建筑，以平凡的材料出發(fā)，但卻在根本上重新整理資源深加工的問題和產(chǎn)業(yè)整合的思路。在這樣的思考下，我的綠色創(chuàng)意的理論是將環(huán)境、社會和經(jīng)濟(jì)三位一體的抽象考量轉(zhuǎn)化為三個關(guān)聯(lián) - 空間策略與環(huán)境計劃的結(jié)合；生活方式與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的結(jié)合；社會包容和個體發(fā)展的結(jié)合。
永續(xù)設(shè)計所需要扮演的角色，正是發(fā)掘自然中的睿智，以“大設(shè)計”的思維去拓展連接生活和產(chǎn)業(yè)的橋梁。這樣的建筑，與自然共舞，更可以帶動社會生活的新篇章。
【ABBS】一個好的城市應(yīng)該是怎樣的？你的城市是怎樣的？你最喜歡哪里？
郝琳：
對城市的喜好，因人而異。對于不好的城市，大家倒是多有共識。好的城市首先應(yīng)當(dāng)具備完善的基礎(chǔ)設(shè)施和基本的生存保障條件，比如道路和完善的交通網(wǎng)絡(luò)、上下水、衛(wèi)生、低污染、能源供給、綠化、防災(zāi)害、安全、健康食物供給等， 而絕不應(yīng)當(dāng)總是出現(xiàn)暴雨洪澤、大規(guī)模停電、長期污染、交通長期堵塞或癱瘓、有毒食品泛濫這樣的問題。
我認(rèn)為，好城市的價值絕不單純地存在于基礎(chǔ)設(shè)施這樣的硬件上，或是都市建筑光鮮亮麗、造型奇特這個更為無關(guān)的層次上。
好的城市首先是文明、民主和大眾的都市。很難想象市民不能為自己城市的發(fā)展而發(fā)聲并參與其中。在好的城市中，人民安居樂業(yè)、勞有所得、自尊自豪；社會尊老攜幼、謙恭禮讓、通曉禮儀廉恥；文化多樣繁榮、歷史遺產(chǎn)得以善護(hù)、資源得以保育；公共生活和社會空間加以鼓舞、多樣性加以維持、在地的生活方式得以傳承。 實際上，這是自然保育、人口、就業(yè)、教育、交通、產(chǎn)業(yè)、環(huán)保、文化資產(chǎn)、食物供給、社會福利等各方面的政策與措施的長遠(yuǎn)計劃。
成都太古里 Taikoo Li Chengdu
僅僅從規(guī)劃設(shè)計的角度看，好的城市已有經(jīng)典的理論建樹。在這樣的論述視野中，雖然各有重心，但都值得重提，包括Jane Jacobs多元性的都市和街區(qū)建構(gòu)，William Whyte的小都市空間的社會生活，Ebenezer Howard的花園城市， Kevin Lynch指出的城市意象認(rèn)知空間的清晰結(jié)構(gòu)，以及McHarg的生態(tài)景觀思維。對于今天的都市再造與社區(qū)營造的觀察和質(zhì)詢，恐怕迫切需要回應(yīng)的問題更是這些論著未有面對的有關(guān)規(guī)模的問題。二十一世紀(jì)亞洲的大規(guī)模人口變遷和空前的城市化進(jìn)程已經(jīng)癱瘓了既有的都市策略。這一股新的改變城市的力量，改變了千年來城市的建構(gòu)演變。當(dāng)前和未來的都市要解決的根本問題就是認(rèn)識到未來社會經(jīng)濟(jì)與人口模式可能發(fā)生的不同變化，理解自然環(huán)境在變遷中的角色，來突破制式化的規(guī)劃模式，解答環(huán)境、社會發(fā)展和生活價值的本質(zhì)問題。社會與自然的關(guān)系應(yīng)更具前瞻意義，應(yīng)是內(nèi)置于設(shè)計中的有關(guān)未來存在的深層問題。 這樣的存在是要以自然為核心，建立起環(huán)境想像、社會生活、文化自尊之間更為深層的新秩序。
我的游歷有限，自覺好的城市一隅，包括北京的后海、東京的中黑目、臺北的青田，香港的老灣仔、倫敦的高云花園、紐約的Greenwich Village， 都是新舊相得益彰。這些一隅，飽含著品質(zhì)都市的信念，聚集著創(chuàng)意的力量，老之彌堅。他們的魅力特點(diǎn)，在舒國治老師的“理想的下午”一文中抽象的很透徹。
郝琳
2013 08 22
香港綠楊書屋
郝琳 授權(quán)提供項目圖片 |
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