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沒有什么是不重要的——專訪Vjian建筑空間設計宋微建
董倩(Tina)
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研究傳統(tǒng)文化、佛教禪宗，風骨、氣度、性情，這是在描述一個古代文人么？可這樣一個人，喜歡搗騰新玩意兒，自己弄手機，還把微博這樣的現(xiàn)代玩意兒玩得風生水起。
桀驁不馴、偏執(zhí)、工作狂，你能看到激情澎湃彰顯出的勇者無懼，這是一個棱角分明的沸騰著青春血液的憤怒小青年么？——中國十佳酒店設計師、中國室內(nèi)設計師年度封面人物、國際傳媒杰出設計師、中國室內(nèi)設計二十年杰出設計師、國內(nèi)先鋒設計師、中國十大室內(nèi)設計影響力人物�？蛇@一個個的獎項，三十多年的無數(shù)作品，無一不顯示著這是一個舉足輕重的老資格。
他究竟，是一個傳統(tǒng)的捍衛(wèi)者？還是一個現(xiàn)代的創(chuàng)新者？
我忍不住給宋微建貼了好多標簽。也產(chǎn)生了大堆疑問，這些看起來好像毫不相干的關鍵詞斷斷續(xù)續(xù)串起來一個畫面——儒雅，溫和，沉穩(wěn)；少言，不羈，犀利。
電話接通，之前的種種印象統(tǒng)統(tǒng)立體了起來，原來這才只是了解的開始。
從環(huán)境到意境，什么東西是可以留下來的？
在中國歷史文化與空間設計探索之路上，宋微建對“巧于因借，精在體宜”、“欲則屏之，嘉則收之”、“雖由人做，宛自天開”等哲學思想研究頗深，并將其靈活的運用在空間功能、改造重建、視覺導向、新舊工藝等設計手法中。他用老祖宗的天人合一，自然回歸的概念構筑出一個個令人氣定神閑的空間。他說，“中國人為什么要講求天人合一，就是要尊重自然，就是意味著人與自然是平等的。什么樣的設計是好的設計？評判標準什么？要我說，有生命力的設計就是好的設計。在設計中，沒有什么是不重要的。佛教說，眾生平等，萬物皆有靈，這里的物不僅僅指螞蟻、小鳥，我們設計中的物也有感情，哪怕是那些無法表達自己的物體。我認為，西方講究的是改造自然，我們講的是順其自然。設計的過程就是覺悟的過程。隨著工業(yè)化的發(fā)展，人與自然之間原本相互協(xié)調(diào)的關系慢慢被打破，因此“天人合一”的思想就顯得更加重要。
談及他說提出的“新江南形式語言”，他說，我嘗試不把符號作為元素設計具有新江南風格的建筑。結(jié)果很成功，很有江南味道。重新認識江南的觀念對我們現(xiàn)實生活有著非常積極的意義。老祖宗很聰明，借天借地，因地制宜，這個如果恰當?shù)挠迷谠O計里面，它不是西方的設計理念，不是西方的理論傳統(tǒng)，甚至也不是現(xiàn)代設計總結(jié)出的理念傳統(tǒng)，它是源于中國的理念，這就是新江南的東西。你說簡約主義。簡約主義是在西方上世紀五、六十年代提出來的，中國在幾百年前就已經(jīng)提出來了：少即是多。這個從理論界并沒有解決，中國人比較務實。所以我們要從這方面嘗試著先做一點東西出來，來讓大家慢慢形成觀念。所謂現(xiàn)代主義、簡約主義，都是相對西方古典主義風格拋棄了傳統(tǒng)繁瑣的形式后形成的。到今天是多元化出現(xiàn)的。但是它沒有把中國的建筑納入到這里面，假設當時我們東方的建筑觀念已經(jīng)融入到西方了，也許它不是古典主義，現(xiàn)代主義。我也反對把中國的形式看成是一個傳統(tǒng)的東西，它還有許多傳統(tǒng)背后的這些東西，我們把它挖掘出來。把江南風格格式化，花草、平臺、樓閣不再是必有元素，那么新江南的風格注重的是它的形式背后的事物，注重它的自然觀，人生觀、價值觀，然后再提煉升華出來那種風格。
當然，設計語言的轉(zhuǎn)化是很難的，轉(zhuǎn)變不是一蹴而就。我們?nèi)缃癯珜гO計師學習國學，不是要廣大設計師變成文化研究人員，而是希望大家有這么一個意識，至于每個人會走到哪一步，完全憑個人悟性。我相信潛移默化之下，一定會有打動人心的作品。
創(chuàng)新的思想障礙，評價標準的同質(zhì)化、西方化
宋微建認為，類似蘇州園林文化屬性傳遞出的中國傳統(tǒng)文化的意境，其代表的語言已經(jīng)越來越多地被世界所認同，“我們之前似乎一直被西方文化所壓抑，大多數(shù)設計師迷失在多元化的風格中了，中國傳統(tǒng)的設計法則與精髓沒有得到發(fā)掘和繼承，這也許是全球經(jīng)濟一體化造成的。經(jīng)濟可以是單一化的，可文化應該是多樣性的，我們不應該讓世界以為它只是一種過去的東西，一種地域文化，如果你深入去研究中國古代的思想，你會發(fā)現(xiàn)這是一種能在未來使世界重新認識中國的思想。傳統(tǒng)文化中有很多值得我們當今設計師好好借鑒的地方，比如前人對于空間的理解，他們做的造型，你看蘇州園林，為什么我們呆在里面感到舒服？尤其是從中理解他們的設計思想，用以闡釋現(xiàn)代人的生活方式”。
從大量博物館的設計、古鎮(zhèn)古街的改造經(jīng)驗積累中，宋微建發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)文化與西方文化不僅僅只是一種地域差異的問題。因為大部分人都以西方的理念為主導，并沒有真正理解中國人自己的精神和思想。兩種世界觀，價值觀截然不同的民族，決定了東西方文化有本質(zhì)上的不同。照搬西方水土不服的觀念并不符合中國人的生活方式。但隨著中國越來越受世界關注，比如王澍，莫言的獲獎，我們可以看出來，世界在觀察中國，中國在觀察自己。中國文化漸漸為世界大格局不可缺少的一部分，老外都來中國尋找設計元素和靈感，而我們自己呢。
從歷史上來說，西方是馬背上的游牧民族，他們是沒有土地概念的，而東方民族占盡天時地利的條件，看天吃飯，養(yǎng)成了對自然的敬畏，我們認為，人和自然是息息相通、血脈相關的整體。人是生態(tài)系統(tǒng)的一部分，而不是反過來，自然成為人的經(jīng)濟系統(tǒng)里被稱為“自然資源”的部分。拿蘇州園林來舉例，我們在“小”空間造“大”自然。房間里的盆景、屏風都是生活的一部分，也是自然的一部分，我們老在問，什么是東方文化，我們的日常生活就是傳統(tǒng)的東方文化，這種基因來自我們的血液里，與生俱來，根本不需要刻意追求。
宋微建今年在微博上引發(fā)過一次風波，就是沸沸揚揚的保護桃花塢事件�！拔覀儜撐〉囊粋�很深的教訓，大批真的物質(zhì)遺產(chǎn)被拆毀，然后又花了很多的錢建了許多假的東西。”我們要以修復為主，還原傳統(tǒng)文化。桃花塢事件現(xiàn)在這個事件還沒有完，也完不了，因為這是一個不可挽回的損失。桃花塢上面有許多事件他是違法的，這要承擔責任的。這個上千年文化你毀掉以后，不了了之。這個就是什么？我們?nèi)駥@方面意識要加強。
“設計講求的是創(chuàng)新，但也離不開傳統(tǒng)的文化”。對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展是宋微建一直堅持在做的事情。好的空間設計離不開這種文化的熏陶。而且，我認為，我們一直以來的堅持其實已經(jīng)有了效果，這一天不遠了，很快就會到來。
“可每每我一說我的觀點，周圍人都說，宋微建又在鼓吹老東西啦，我求申訴�！彼挝⒔ㄐχf。
蘇州湖心熙園會所
樸園-蘇州桃花塢博物館 改造前 / 改造后
樸園-蘇州桃花塢博物館 改造后室內(nèi)
幸福就是做自己喜歡的事
興趣變成專業(yè)，從畫畫到設計，宋微建的生活，工作，思維方式，完完全全被設計占占據(jù)。公司管理者、主持設計師、活動組織者，他忙得不可開交又樂此不疲，問每個人問你幸福嗎？相信不同的人都有自己內(nèi)心的感受�！拔乙恢弊咴谠O計的道路上，是因為我喜歡�！彼f：我從05年創(chuàng)建的微建設計事務所，現(xiàn)在已經(jīng)更名為：Vjian建筑空間設計的公司，主要做高端場所，酒店會所等這樣的項目。我們的設計都沒有固定的風格，我覺得，所謂風格就是自然而然的表達，通過我們規(guī)劃的專業(yè)流程，從指定目標，到實現(xiàn)目標。所有項目都是這樣進行的。這么多年，我沒有盲目擴大Vjian微建的規(guī)模，就是要一步一個腳印的做設計，而不是流水線似的做工程。知道自己要什么，設計才有生命力，你才知道你的道路是怎樣的，你的每一步才是有規(guī)律的，自然而然而且扎實的。
宋微建是和中國室內(nèi)設計共同成長起來的第一批人，從80年代5、6個人去爭一個項目，到現(xiàn)在可以做自己想做的。我們國家起步晚，剛開始一般人都沒有設計的意識，那時候有房子就住，根本沒有人想到還要裝修，還要設計�，F(xiàn)在不同了，不管多普通的人家都是要做設計的。我在翻看王受之老師的世界工業(yè)設計史開始，忽然意識到，室內(nèi)設計師就是生活的服務者，他們的感覺比一般人敏銳，“我為什么不畫畫了，卻要做設計，我自己真的特別喜歡設計，不同于純藝術，設計是可以滿足實用需求的一種藝術。不能只單單審美，不然就是畫家、雕刻家、藝術家的藝術作品，一定要適用，但又不僅僅是滿足功能，不然這樣，工程師來做就好了。兩個應該是并在一起，為什么不能呢？一個室內(nèi)設計師應該是文理通吃的，而設計出來的作品是應該是文藝又實用”。我問他，這么多身份，你不累嗎？他說，對你愛的事情，你不會計較付出了多少，得到了多少，其幸福感完全來自于對設計的喜好。的確，要讓自己成為幸福的人，必須選擇自己喜歡的事做。經(jīng)濟高速發(fā)展行業(yè)洗牌之后，一定會留下一些精英人才，社會需要精品的時候，設計師的黃金時代就來臨了，唯有堅持和愛好才能構建這個黃金時代�！�
靈感怎么來，會枯竭嗎？我問他，他給我講了個的故事，貝聿銘在設計盧浮宮新入口的改造時候消失了整整六個月，總統(tǒng)密特朗不解地問貝聿銘：“這半年你都去哪了，你的大師級設計靈感為何到今天才迸發(fā)出來？”貝聿銘回答說：“我哪也沒去。這些日子，我住在盧浮宮附近的一個賓館，每天的工作就是去看盧浮宮的舊入口。我早上去，晚上去，甚至下雨和刮風也照去。通過無數(shù)次的觀察和思考，我的靈感才突然出現(xiàn)�！比巳硕贾溃驳淖髌沸枰O計師超凡的靈感，卻很少有人知道，這種超凡的靈感并不是天生的，它就是不斷的深入生活和細致的觀察。
他是無時不在思考，想這想那，想設計，看人生，我是停不下來的，他說。他執(zhí)著自己的理想，用自己的方式固守內(nèi)心的自由和堅持。
蘇州上林苑別墅
敬天惜物、順應自然，讓遺憾的藝術不再遺憾
現(xiàn)在好多人，為了滿足生存，唯利是圖，急功近利，沒有把問題想透徹就動手去做設計，這不僅僅是設計師，這是現(xiàn)代人的通病。未來的設計要更理性一些，就是要回歸自然。我們應該關注一下自身的文化，這個對于未來的發(fā)展是有好處的。如果可以，我希望建設部、行業(yè)協(xié)會有一個規(guī)范的制度，共規(guī)范、促進設計水平的發(fā)展。要有政府決策，也要有行業(yè)自律，我們的社會和我們的設計師都應該認識到，設計是生產(chǎn)力，可以創(chuàng)造價值，設計是需要收費的，加入行業(yè)協(xié)會也應該有一定的條件，提高門檻，減少行業(yè)內(nèi)的良莠不齊�，F(xiàn)在各方雖然有相關的調(diào)整，但是力度大不大，而我們行業(yè)協(xié)會承擔了比較多的工作，2011年由宋微建策劃組織的CIID年會非常轟動，1500人，25個分會場，無數(shù)的交流，許多人評價說是史上最好，宋微建卻認為后來想來有點后怕，生怕沒有控制好細節(jié)。他用自己的堅持和行動得到了社會和業(yè)界人士的認可�？晌椰F(xiàn)在越來越不愛拋頭露面了。他說。
08年地震以后，宋微建志愿承接了壹基金所籌辦的四川省什邡市漁江村災后重建工程，設計占地面積9000平方米，安置總?cè)丝谶_1779人。他說他在用衛(wèi)星地圖觀察的時候，發(fā)現(xiàn)，這邊的房子是不講究朝向的，很自然的散落在山間，這讓他很驚訝，很多人拿著一些符號就說是中式設計，中國每個地方各有各的特色，各有各的生活模式，成都和上海定義的休閑放松就是不一樣的，每個地方需要的設計和和地域特點有很大的關系。他按照這個脈絡，把現(xiàn)代的設計想法融入當?shù)卮ㄎ髅窬釉兀⒈辛水數(shù)亟ㄖ厣�。村落最后以依水而居，還規(guī)劃了集商業(yè)用房、農(nóng)貿(mào)市場、飲食、社區(qū)辦公、文化教育中心、老年療養(yǎng)中心。建成之后，當?shù)鼐用穹浅ｓ@訝，說感動得快要哭了，可我告訴他們，這就是你們一直以來的生活呀。
談到商業(yè)和文化的對接，他說，設計必須融入生活，當設計太商業(yè)化時，很多人稱之為商品，當設計做成文化時，那才是名副其實的作品。其實設計的商業(yè)性本身也沒有錯，誰也不能從設計中剝離商業(yè)價值的存在，然而設計師不能僅僅將目的停留在盈利上，設計與商業(yè)，商業(yè)與藝術，一個是骨架，一個是血肉，有骨有肉才是最有價值的設計。有思想的設計才能稱得上設計文化。我只希望在做設計之前，好好思考，反復論證，充分協(xié)商，縝密考慮，讓遺憾的藝術能夠少一點遺憾。
后記
一個人不能脫離他的時代，所以只能以自己的方式、不媚不亢的態(tài)度投入這時代。我想，一個內(nèi)心安靜的人，在紛擾的周遭里能保有自己的內(nèi)心天地。這樣的人，做的什么設計，不言而喻。
吳地人家
張家港新世匯酒店
宋微建
上海微建（Vjian）建筑空間設計有限公司 董事長/首席設計師
中國建筑學會室內(nèi)設計分會副理事長
中國建筑學會室內(nèi)設計分會第十二專業(yè)委員會 會長
蘇州科技大學建筑學院 客座教授
全國杰出中青年室內(nèi)建筑師
全國有成就資深室內(nèi)建筑師
2005中國十佳酒店設計師
2005中國室內(nèi)設計師年度封面人物
2008年國際傳媒杰出設計師
1989-2009 CIID中國室內(nèi)設計二十年杰出設計師
2010國內(nèi)先鋒設計師
2011中國十大室內(nèi)設計影響力人物
近期主要作品：
首都博物館（新館）老北京民俗館
蘇州桃花塢木刻年畫博物館（樸園）改建工程
朱家角人文藝術館
蘇州歷史文化古街山塘街改造工程
四川什邡市漁江村災后重建工程
無錫靈山古竹老街改造工程
張家港新世匯時尚酒店
上海瑞金賓館總統(tǒng)樓（馬歇爾別墅）
蘇明裝飾公司大樓
Vjian建筑空間設計 授權提供項目圖片 |
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