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徽派建筑只是東陽建筑的分支流派 [推薦]
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“徽派建筑”在南方各地被大量仿建，徽州古村落宏村、西遞雙雙成為世界文化遺產(chǎn)。就在皖南徽州民居引來越來越多的人的興趣的時候，中國紫禁城學(xué)會會員、北京市東城園林局總工程師王仲奮提出：皖南古建筑既非徽州本土文化，也非北方中原文化，而是東陽的建筑文化。
“徽派建筑的說法是不存在的，它只是東陽建筑的分支流派�！彼f。
今年8月，體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的論文《探索皖南（徽州）古村落建筑的身世源流》發(fā)表在《華中建筑》增刊上。
王仲奮是東陽人，曾在東陽中學(xué)就讀。為了使這一觀點(diǎn)更讓人信服，今年72歲的王仲奮上星期又一次專程來東陽考察。
“至今沒有人能提出反駁我的觀點(diǎn)�！蓖踔賷^說，他的觀點(diǎn)得到了國家文物局老專家杜仙洲和中國建筑研究所專家們的肯定，徽州那邊也沒有人提出反對意見。“我倒是很希望有人站出來辯論�！�
徽州的民居是東陽人造的
得出這一結(jié)論前，王仲奮經(jīng)過了近十年的調(diào)查研究，耗資3萬多元。他曾經(jīng)三次南下考察皖南、東陽等地對外開放的古民居建筑，尋訪了許多70歲以上的老人和老木匠的家庭史，并廣泛查閱了明清時期徽州地區(qū)各縣的《方志》。
王仲奮認(rèn)為，一種成熟完美、具有獨(dú)特風(fēng)格的建筑群落的形成，至少應(yīng)該具備三個條件：一必須有強(qiáng)大的財(cái)力，二應(yīng)有發(fā)展的歷史進(jìn)程，三必須有一支陣容強(qiáng)大、技術(shù)全面、手藝高超的建筑隊(duì)伍。但是明清時期徽州本土人氏中，除了擅長經(jīng)商外，并不擅長建筑、木雕業(yè)，更沒有強(qiáng)大的能形成幫派的建筑隊(duì)伍。
那么徽州地區(qū)這么多的明清建筑是誰建造的呢？無疑是徽州人出錢聘請外來工匠建造的，而這些工匠就來自東陽。
東陽素以建筑之鄉(xiāng)、木雕之鄉(xiāng)、百工之鄉(xiāng)聞名遐邇，自元代把東陽木雕應(yīng)用于建筑裝飾后，獨(dú)樹一幟的東陽建筑體系基本形成，至明清，隨著“三雕”技藝，特別是木雕技藝的不斷提高，迎來了東陽民居建筑向境外發(fā)展的輝煌時期。
明中葉以后，正是徽商崛起的鼎盛時期，他們衣錦還鄉(xiāng)，需要大批工匠為其修宗祠、建住宅，這給東陽建筑業(yè)向皖南發(fā)展帶來機(jī)遇。東陽位于皖南的東南方，境內(nèi)的東陽江和發(fā)源于徽州地區(qū)的新安江，同為富春江的支流，相互間可常年通航。
王仲奮說，皖南古村落的選址原則、平面布局、建筑外形、結(jié)構(gòu)用材、裝修手法、雕飾部位、圖案設(shè)計(jì)、題材節(jié)取、刀工技法等都與東陽民居一脈相承，具體到磚的型制尺寸，灶臺的壘砌都是一模一樣�！斑@足以說明，皖南古村落建筑屬于東陽民居建筑體系，同是東陽師傅按東陽民居模式建造的�！�
東陽的古建筑正在毀損
但令王仲奮遺憾的是，東陽沒有完整的古村落保留下來，而徽州有。原因可能是東陽早在上世紀(jì)60年代就開始舊房改造，而徽州許多村落一直沒有進(jìn)行舊房改造，到了開發(fā)黃山時又開始進(jìn)行保護(hù)，所以保存比較完整。
據(jù)記者了解，東陽境內(nèi)，至今仍矗立著上百幢具有較高文物價值的明清古民居、廳堂，部分村保存有比較完整的明清古建筑群。但這些古建筑正以前所未有的速度消亡。
東陽民間熱愛古建筑的人士在今年9月、10月曾做過一次調(diào)查：目前東陽尚存古民居“十三間頭”、“二十四間頭”及門樓、祠堂共120余處，與上世紀(jì)80年代相比，減少了80余幢。一些大村莊的祠堂用來做倉庫或改做學(xué)校、小工廠、小作坊；有些古民居因長期無人居住、修繕，受風(fēng)雨侵襲而傾倒。
畫溪村一位姓王的老人說，十幾年前，文化部門工作人員就多次來看過他家的房子，說這是有代表性的明代建筑，要搬遷保護(hù)，可是一直沒有兌現(xiàn)�，F(xiàn)在他家的房子破損嚴(yán)重，住在里面很不安全，但拆又拆不得。
“按照目前的毀損態(tài)勢，估計(jì)再過三五十年，東陽古建筑將不復(fù)存在，即使幸存幾幢也不成氣候，整體價值將大打折扣�！边@些民間人士擔(dān)憂地說�！ �
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