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弄堂 感受上海永遠(yuǎn)的風(fēng)情 [推薦]
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穿梭于上海老城區(qū)那些長長短短、或?qū)捇蛘呐弥g，尋找漸漸消逝的歷史印跡，感受舊上海的人文風(fēng)情———這是時(shí)下上海灘悄然興起的一種時(shí)尚。深邃壯觀的城市背景
“弄堂”是上海人對里弄的俗稱，“里弄房子”就是弄堂建筑。弄堂和弄堂房子其實(shí)是上海開埠后的“土特產(chǎn)”，起初外國人只許中國人在租界里工作，而不允許在租界里居住。后來發(fā)現(xiàn)要發(fā)揮上海大都市的潛力，僅僅靠那些為數(shù)不多的外僑顯然是不行的。于是在19世紀(jì)五十年代太平天國運(yùn)動(dòng)進(jìn)入江南，大量富有的中國難民要求移入的情況下，租界當(dāng)局便順?biāo)浦�，將租界向中國居民開放。為了便于管理，就在指定的地塊上興建大批集體住宅。這些房子多為立帖式結(jié)構(gòu)，像兵營一樣聯(lián)立成行，對內(nèi)交通自如，對外只有弄口抵達(dá)馬路，弄口設(shè)鐵門，可以隨時(shí)關(guān)閉。
沒有想到的是，這種原本是為了便于管理而統(tǒng)一建造的集體住宅，很快發(fā)展成為綜合東西方居住特色的上海弄堂，并在隨后的幾十年里成為上海房地產(chǎn)業(yè)的中堅(jiān)。弄堂房子不僅租界里有，華界里也有。至新中國成立前夕上海近420萬的居民中，除了少數(shù)外僑和中國富人住著花園洋房，以及100多萬貧民住在城市邊緣的棚屋里外，絕大多數(shù)居民，包括中國和外僑的一些白領(lǐng)階層都居住在各式各樣的弄堂之中，總面積估計(jì)達(dá)2000余萬平方米。居高俯瞰，滿目所及都是一片片櫛比鱗次、此起彼伏的弄堂房子的層頂。難怪王安憶在《長恨歌》里說，“上海的弄堂是壯觀的景象”，“它是這座城市背景一樣的東西”。市民社會(huì)的一面鏡子
建筑是社會(huì)生活的鏡子，居住建筑尤其如此。在舊時(shí)的上海，能住得上弄堂的，至少也是有固定收入者，否則便無法交付每月到期必須繳納的房租與房捐(或稱巡捕捐、綠衣捐)。既然社會(huì)是分層次的，弄堂自然也有高中低之別。不同級別的弄堂房子在質(zhì)量上差別較大，而更重要的差別是地段不同。一般來說，位于閘北、南市的較差，虹口稍微好些，靜安寺路(今南京西路)和霞飛路(今淮海路)一帶最好。上海舊時(shí)有“上只角”、“下只角”之稱謂，“上只角”就是指城市西區(qū)的高級住宅區(qū)，“下只角”自然指的是那些低級住宅區(qū)，兩只“角”的房租可以相差三四倍甚至十倍以上。
弄堂的級別還反映在弄堂里的生活與文化之中�！疤热糇哌M(jìn)住家的弄堂里去，就看見便溺器、吃食擔(dān)，蒼蠅成群地在飛，孩子成隊(duì)地在鬧，有劇烈的搗亂，有發(fā)達(dá)的罵言，真是一個(gè)亂哄哄的小世界。”這是魯迅先生在《上海的兒童》里對低級弄堂的描寫。在這樣的弄堂里，居民為了減輕房租負(fù)擔(dān)，往往把房子橫七豎八地劃分為許多小間，上面還要搭上閣樓，出租給外地到上海來謀生或逃難的人，自己做起了“二房東”。因而這里人口密度高、成分雜、居住條件惡劣。由于家家戶戶都是門挨著門，共同分享著屋前屋后的弄堂，如果鄰里之間能夠相互體諒、相互幫助倒還罷了，如果相處得不融洽，難免會(huì)為雞毛蒜皮的事情生出是非，一不小心還會(huì)惹出各種各樣的“弄堂風(fēng)波”來。而在那些沉靜而優(yōu)雅的高級弄堂里，雖然是非比低級弄堂少了許多，實(shí)際上人際關(guān)系更加冷漠，除了有三五個(gè)男孩在那里玩耍外，很少有人在此停步。偶而有三兩個(gè)人聚在一起低聲談話，也多半是某家的“娘姨”(保姆)和“大師傅”(廚師)。假如哪一扇門忽然開了在迎賓送客，或者有些不尋常的活動(dòng)時(shí)，人們也只是裝成漫不經(jīng)心地遙望著，而不會(huì)上前圍觀，說長道短。人們常說上海人善于處世，門檻精，可能和他們從小就生活在這樣擁擠的弄堂里、接受這個(gè)小社會(huì)復(fù)雜的人際關(guān)系教育有關(guān)。亭子間文學(xué)的發(fā)源地
有些大型的、擁有數(shù)百戶甚至成千戶人家的弄堂，儼然就是一個(gè)城中之城。里面雜貨店、小吃店、理發(fā)店、老虎灶、裁縫店，應(yīng)有盡有，甚至還有工廠。上海的“弄堂工廠”大多由一兩個(gè)技術(shù)工人帶著幾個(gè)徒弟興辦，利用大廠扔下來的邊腳料或下腳貨，因材施用，精心設(shè)計(jì)，竟制造出許多物美價(jià)廉的生活必需品，并在小商品市場中占著一席之地。而上海“弄堂生意”中最具特色的，無疑是那此起彼伏的叫賣聲，魯迅先生在《弄堂生意古今談》里說，弄堂里的那些叫賣零食的聲音既漂亮又具藝術(shù)性，使人“一聽到就有饞涎欲滴之慨”。除了有叫賣零食點(diǎn)心的，還有叫賣青菜、豆腐、瓜果、雞蛋的，時(shí)而還有活雞活鴨。每隔幾天還有修理棕棚、補(bǔ)皮鞋和彈棉花之類的人上門服務(wù)。他們各行有各自的叫賣腔調(diào)，讓人一聽便知道是什么行業(yè)的人來了。此外，還有算命的、化緣的，晚上還有賣炒白果的，夜深人靜時(shí)，說不定還有令人毛骨悚然的為家中病孩召魂的長嚎聲……有意思的是，當(dāng)時(shí)許多為了逃避白色恐怖而躲到上海來的進(jìn)步文人，大多落腳在此類弄堂的亭子間，并因此產(chǎn)生了我國近代文學(xué)史上的一個(gè)特殊文學(xué)派別———“亭子間文學(xué)”�！巴ぷ娱g文學(xué)”并非描寫亭子間，而是這些住在朝北的、冬冷夏熱的亭子間的文人，在極為惡劣的生活條件下創(chuàng)作出來的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品。
弄堂作為上海的“土特產(chǎn)”，記載了上海的歷史和風(fēng)俗，反映了上海人的生活方式和文化傳統(tǒng)。領(lǐng)略上海的弄堂風(fēng)情，如同翻閱這座大都市的歷史，有助于我們探究海派文化的精神內(nèi)涵。雖然這幾年隨著舊城改造步伐的加快，許多弄堂都被一座座漂亮的商務(wù)樓和住宅樓取代，但是弄堂作為一種歷史、一種文化，將會(huì)永遠(yuǎn)地留在上海人的記憶深處。
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