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編輯：yingeryy 007abbs

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城市雕塑，城市的亮點(diǎn)還是敗筆？ [推薦]

城市雕塑的亮點(diǎn)：《深圳的一日》。這組典型的平民化城雕，最初是以“讓居民告訴我們做什么？”概念來(lái)創(chuàng)意的，該方案遵循陌生化、隨機(jī)性的原則，分別選定18位生活在這個(gè)城市的不同層面、不同職業(yè)的普通人，作為模特，并將他們真實(shí)的姓名、籍貫和工作單位鐫刻在各自的雕塑旁邊。將過(guò)去雕塑只表現(xiàn)偉人、英雄和神的形象轉(zhuǎn)而表現(xiàn)普通人。這不僅體現(xiàn)了雕塑創(chuàng)作定位的調(diào)整，也是使雕塑真正融入城市的新嘗試。

　　【前言】城市雕塑，是一座城市的標(biāo)志性建筑，代表著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位，反映了一個(gè)城市的精神氣質(zhì)，是藝術(shù)地記錄國(guó)家與城市的歷史、文化的最有效方式。優(yōu)秀的城市雕塑，可以起到美化城市與人們生活的的作用，是“城市的眼睛”，譬如美國(guó)紐約貝德魯斯島上的《照耀世界的自由女神》；而粗制濫造、缺乏文化品位的“丑城雕”，卻會(huì)損害城市的形象，成為“城市的敗筆”。

　　城市雕塑在我國(guó)，近年來(lái)是發(fā)展迅猛，然而，發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)很多問(wèn)題。今年9月，在北京舉行的“第三屆全國(guó)城市雕塑建設(shè)成就展”，將城市雕塑存在的問(wèn)題暴露無(wú)遺，很多觀眾和專家紛紛反映：現(xiàn)在的城雕，既看不懂也不美。城市雕塑該如何來(lái)滿足人們的審美？如何與城市的規(guī)劃、環(huán)境建設(shè)和景觀建設(shè)和諧統(tǒng)一？如何完美地體現(xiàn)城市的人文色彩與文化積淀？這需要社會(huì)共同來(lái)關(guān)注。
城市雕塑的人文內(nèi)涵

　　談城市雕塑，我們無(wú)法離開(kāi)城市的人文內(nèi)涵、城市的文化功能去討論。美國(guó)杰出的城市歷史學(xué)家與人文學(xué)者劉易斯·芒福（L.Mumford ）說(shuō)：“最初城市是神靈的家園，而最後城市本身變成了改造人類的主要場(chǎng)所，人性在這里得以充分發(fā)揮。城市的主要功能是化力為形，化能量為文化，化死物為活靈靈的藝術(shù)形像，化生物繁衍為社會(huì)創(chuàng)新�！保ā冻鞘邪l(fā)展史》），芒福德舉出了鹿特丹的青銅紀(jì)念碑《被毀滅的鹿特丹市》，他認(rèn)為它像征著城市內(nèi)心所蘊(yùn)含的痛苦和迎接挑戰(zhàn)的意志，因而是鹿特丹市最好的像征之一。

　　類似這種可成為人類精神文明的像征的城市雕塑，世界上為數(shù)不少，但它們大多會(huì)有一個(gè)共同特點(diǎn)：在創(chuàng)作、設(shè)置的時(shí)候，它們或許會(huì)有某時(shí)某地或某事件的因素制約，但它們總會(huì)以其人文價(jià)值觀的內(nèi)涵而超越了一時(shí)一地之因素的制約，而具有人類文明的普遍價(jià)值意義。比如，舉世聞名的美國(guó)紐約自由女神像對(duì)於無(wú)數(shù)來(lái)到美國(guó)的移民來(lái)說(shuō)，它是自由的像征、擺脫舊世界的專制與壓迫的像征；它的精神之源是法蘭西政治中的自由主義精神；它的創(chuàng)作者在構(gòu)思這座雕塑時(shí)深受浪漫主義杰出畫(huà)家德拉克羅瓦的名作《自由引導(dǎo)著人民》的影響。又比如，屹立在里約熱內(nèi)盧城郊山巔之上的耶穌基督雕像伸開(kāi)雙手，俯瞰全城，像征著對(duì)人類所懷有的無(wú)限憐憫和博愛(ài)，以及對(duì)人民獲得獨(dú)立的贊許和祝福，因而超越了純粹的宗教意義。
我國(guó)城市雕塑發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題與思考

　　作為一種塑造城市的藝術(shù)，城市雕塑的發(fā)展直接受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。在改革開(kāi)放前的中國(guó)，城市雕塑的發(fā)展主要是直接受政治意識(shí) 形態(tài)所制約，因此，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，城市雕塑在我國(guó)興起和發(fā)展，只是近二十年間的事情。隨著改革開(kāi)放后中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，我國(guó)的城市雕塑面臨前所未有的機(jī)遇，也面臨前所未有的危機(jī)。我國(guó)的大、中、小型城市普遍面臨著提高城市文化水準(zhǔn)、改變城市形象的需求，于是乎“城市廣場(chǎng)熱”、“步行街熱”等在全國(guó)范圍出現(xiàn)，作為城市建設(shè)的公共藝術(shù)項(xiàng)目，城市雕塑也是“一窩蜂”擁上，大到北京上海等都市、小到縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)，到處都在做城雕，我國(guó)的城市雕塑取得了飛速發(fā)展，出現(xiàn)了包括“深圳�！�、“黃河母親”等一系列雕塑精品。然而，優(yōu)秀的城市雕塑畢竟少之又少，用藝術(shù)愛(ài)好者張力凡女士的話表達(dá)是“一堆垃圾里也可能有那么一件鳳毛麟角” 。由于地方官員及藝術(shù)家的在市場(chǎng)化社會(huì)里發(fā)生的審美情趣的扭曲等因素的影響，各地城鎮(zhèn)出現(xiàn)的許多城市雕塑在藝術(shù)上、甚至價(jià)值觀念上都存在不少問(wèn)題，以至于藝術(shù)水平低、不和諧、風(fēng)格雷同的“丑城雕”遍布各地。中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)陳為邦總結(jié)得很精辟：“我國(guó)的城市雕塑‘精品少，垃圾多’”。

現(xiàn)象一：觀眾看不懂藝術(shù)家要考慮大眾的審美

　　據(jù)《北京娛樂(lè)信報(bào)》報(bào)道，在“第三屆全國(guó)城市雕塑建設(shè)成就展”上，很多觀眾觀看了展覽后表示，很多雕塑讓人看不懂，不知道什么意思，也不知道為什么要建在那些城市里。比如北京展區(qū)的“奧林匹克風(fēng)”雕塑。在北京某銀行工作的張偉女士說(shuō)，既然是城市雕塑，就應(yīng)該讓大眾看懂，不應(yīng)該只迎合少數(shù)藝術(shù)家的審美趣味。

　　對(duì)于城市雕塑與老百姓的審美關(guān)系，全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)辦公室副主任吳鶴林表示：“藝術(shù)來(lái)源于生活，而高于生活，藝術(shù) 家的創(chuàng)作帶有前瞻性，新的創(chuàng)意不見(jiàn)得馬上就能被各層次的觀眾接納�！�

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系教授曾成鋼認(rèn)為，創(chuàng)作室內(nèi)雕塑，藝術(shù)家可按自己思路和風(fēng)格、自己習(xí)慣的材料來(lái)表現(xiàn)，別人看懂看不懂都沒(méi)有關(guān)系，但城市雕塑就完全不同了，就像一個(gè)人在自己家可以隨心所欲，在公共環(huán)境里就得受到制約一樣。

　　中央美院教授何燕明說(shuō)，雕塑必須具備人民性。城市雕塑本身就具有紀(jì)念碑的性質(zhì)，這一點(diǎn)不容忽視。無(wú)論是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典雕塑，還是人民英雄紀(jì)念碑這樣的中國(guó)當(dāng)代雕塑代表作，深刻的人民性才是雕塑藝術(shù)持久不衰的生命之源。

　　著名雕塑家潘鶴先生，2003年在“中國(guó)城市雕塑藝術(shù)學(xué)術(shù)思想研討會(huì)”上發(fā)表過(guò)他的觀點(diǎn)：“我一直在想一個(gè)問(wèn)題，作為一個(gè)雕塑家到底要不要遵循“游戲規(guī)則”？一個(gè)藝術(shù)家，自我表現(xiàn)是有限的，雕塑家如果純粹自言自語(yǔ)，沒(méi)有對(duì)話的對(duì)象，就和瘋子無(wú)兩樣。我主張創(chuàng)作者與觀眾互動(dòng)�！�

現(xiàn)象二：盲目建設(shè)垃圾多需要加強(qiáng)總體規(guī)劃

　　精品少垃圾多，是目前我國(guó)城市雕塑的現(xiàn)狀。山西太原今年對(duì)省城雕塑普查顯示，353座城市雕塑中達(dá)到優(yōu)良的城雕僅有6座；其余347 座雕塑被認(rèn)為水平很一般；另外有6座雕塑為“垃圾”。另外，上海目前有城市雕塑1034座，但市規(guī)劃部門(mén)最近的普查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀作品只占10％，另有10％屬劣質(zhì)作品，80％作品水平平庸。

　　對(duì)此，專家認(rèn)為，城市雕塑亂立亂建、無(wú)序發(fā)展，是導(dǎo)致目前太原城市雕塑整體水平不高的主要原因。而上海市政府發(fā)言人焦揚(yáng)說(shuō)，目前上海城市雕塑缺乏總體規(guī)劃，重要公共空間缺乏有力度的城雕作品；城市規(guī)劃沒(méi)有為城雕預(yù)留空間，目前的城雕僅起補(bǔ)白、點(diǎn)綴的作用，與周?chē)h(huán)境不相適應(yīng)；作品缺乏個(gè)性，在題材選擇、形象塑造方面多有雷同，很難給人留下深刻印象；缺乏精品力作，沒(méi)有出現(xiàn)能代表上海國(guó)際大都市形象的城市雕塑。

　　中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)雕塑藝委會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)鄒文博士也多次談到，北京現(xiàn)存雕塑的整體水平與許多發(fā)達(dá)國(guó)家的首都相比還有不小的差距。北京的城市雕塑一直都呈現(xiàn)著明顯的新老共存、水平不一、缺乏整體協(xié)調(diào)的問(wèn)題。不少新建雕塑中，客觀存在著缺少原創(chuàng)性、互相抄襲、構(gòu)思雷同以及材質(zhì)選用不當(dāng)、工藝粗糙、造型比例失調(diào)等問(wèn)題。需要進(jìn)一步加強(qiáng)總體的規(guī)劃。

現(xiàn)現(xiàn)象三：與城市空間失去聯(lián)系應(yīng)重視城市性格

　　城市雕塑與城市空間的脫節(jié)，是當(dāng)下我國(guó)城雕存在的一個(gè)主要問(wèn)題。城雕與城市空間關(guān)系密切，這是由城市雕塑的特殊性決定的。作為一種環(huán)境藝術(shù)，城市雕塑涉及到建筑、園林、道路、廣場(chǎng)等各方面因素。而一座好的城雕只有放在合適的環(huán)境，才能顯示出它的美，起到點(diǎn)景，襯景的作用。

　　著名雕塑家錢(qián)紹武曾提到，亨利·摩爾的作品來(lái)北京展出時(shí)放在北海公園里，不大合適，因?yàn)槠渥髌返膬?nèi)在氣氛與封建皇家園林景觀不相稱。而北京去年在石景山公園建的國(guó)際雕塑園，將雕塑集中放在園子里，收門(mén)票，從城市環(huán)境空間藝術(shù)來(lái)講，這些雕塑根本沒(méi)有融入公共空間、融入城市。

　　對(duì)此，清華大學(xué)副教授鄭宏說(shuō)，在今天，尤其需要強(qiáng)調(diào)和澄清城市雕塑與城市空間的關(guān)系處理問(wèn)題。因?yàn)椴煌鞘杏胁煌目臻g性格，北京、上海、杭州、廣州，每個(gè)城市的空間性格都不一樣。鄭宏認(rèn)為，城市的空間性格也可說(shuō)是城市性格，它與城市地理有關(guān)系，處于山地、平原、水鄉(xiāng)、丘陵等不同地貌的城市文化積淀不一樣；它還與經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多種因素有關(guān)。每座城雕都應(yīng)成為城市個(gè)性的一部分，目前絕大多數(shù)城雕沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。深圳的一組城雕“深圳人的一天”，創(chuàng)意非常好，它以紀(jì)實(shí)手法塑造了清潔女工掃地、經(jīng)理打電話等平凡的人物和場(chǎng)景，記錄了深圳這座城市的一天。這組城雕放在北京、上海等任何一個(gè)城市都不合適，只適合深圳這座從無(wú)到有的城市�，F(xiàn)在許多城市都建有“騰飛”、“世紀(jì)”一類主題的城雕，空洞，沒(méi)有特點(diǎn)。

現(xiàn)象四：政府決策者短視必須加強(qiáng)立法

　　政府決策者急功近利或使用者審美水平低下、加工質(zhì)量低下等因素也是導(dǎo)致城雕作品質(zhì)量問(wèn)題的重要原因。中央美院副教授魏小明認(rèn)為，城市雕塑競(jìng)標(biāo)中的腐敗現(xiàn)象、嚴(yán)重的地方保護(hù)主義等問(wèn)題，是導(dǎo)致城市雕塑藝術(shù)性較低，發(fā)展環(huán)境較差的罪魁。他提出，我國(guó)的公共藝術(shù)立法已經(jīng)顯得十分迫切而必要。我國(guó)已經(jīng)加入了世界貿(mào)易組織，在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)國(guó)際化趨勢(shì)的影響下，城市雕塑的發(fā)展也面臨著全球性挑戰(zhàn)，急需國(guó)家制定相應(yīng)的政策、法規(guī)進(jìn)行規(guī)范、協(xié)調(diào)。

　　四川美協(xié)雕塑家藝委會(huì)副主任張紹秦也認(rèn)為，城市雕塑的立法已經(jīng)刻不容緩。因?yàn)�，雕塑與一般藝術(shù)品不同的一個(gè)突出特點(diǎn)是，它與建筑、公共環(huán)境的關(guān)系非常密切，這就注定它與城市建設(shè)規(guī)劃緊密相關(guān)。而我國(guó)的城市建設(shè)發(fā)展的非常快，以至于規(guī)劃經(jīng)常趕不上變化，隨意性太強(qiáng)，在城市建設(shè)中應(yīng)該用立法的手段來(lái)解決。另外，在雕塑的具體操作中，需要制定“游戲規(guī)則”，確保招標(biāo)的嚴(yán)肅性，避免合同成一紙空文，以規(guī)范雕塑市場(chǎng)。

　　另外，現(xiàn)在雖有資格證書(shū)制度，但創(chuàng)作人員的市場(chǎng)準(zhǔn)入管理實(shí)際相當(dāng)混亂，大量不具備專業(yè)素質(zhì)的人在搞創(chuàng)作，有的城市出現(xiàn)了街道辦事處主任親自操刀搞創(chuàng)作的現(xiàn)象。這些也是導(dǎo)致雕塑作品藝術(shù)水平低、各地風(fēng)格雷同等現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。中國(guó)雕塑家的業(yè)務(wù)需要進(jìn)一步提高并加強(qiáng)職業(yè)道德的自我管理。

　　以上種種皆說(shuō)明，當(dāng)前我國(guó)的城市雕塑現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。城市雕塑是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)城市或地區(qū)文明程度的標(biāo)志，又是一種強(qiáng)迫觀眾不能回避地去接受、去欣賞的“公共藝術(shù)”，因此，國(guó)家需加強(qiáng)對(duì)這項(xiàng)工作的管理與領(lǐng)導(dǎo)，如果任其自流，后果不堪設(shè)想。
展望：讓城市雕塑成為城市的亮點(diǎn)

　　我國(guó)的城市雕塑在近年內(nèi)取得了飛速發(fā)展。２００８年北京奧運(yùn)會(huì)舉辦，配套設(shè)施的建設(shè)，還將為我們迎來(lái)又一次城市雕塑創(chuàng)作的高峰。但該如何搞好城市雕塑？許多專家呼吁我國(guó)應(yīng)該效仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家，建立起“公眾藝術(shù)百分比”：在進(jìn)行城市規(guī)劃建設(shè)前，由政府部門(mén)出資，合理分配公共基金，將城市規(guī)劃師、建筑設(shè)計(jì)師和職業(yè)雕塑家的專家意見(jiàn)綜合在一起，共同設(shè)計(jì)出最適合人們居住的美觀、實(shí)用的公共活動(dòng)空間。

　　希望城市管理部門(mén)、建筑師、園林師、規(guī)劃師、雕塑家以及整個(gè)社會(huì)共同努力來(lái)提高城市雕塑的質(zhì)量，讓城市雕塑真正成為“城市的眼睛”，讓我們的城市更美好！

小資料：城市雕塑的概念

　　城市雕塑，它與近幾十年世界上流行的“公共藝術(shù)”、“景觀雕塑”、“環(huán)境雕塑”等概念，有著各有側(cè)重但又相通的含義。城市雕塑這個(gè)概念由劉開(kāi)渠先生80年代初提出，是中國(guó)特有的、約定俗成的一個(gè)概念。在國(guó)外一般提戶外雕塑，與室內(nèi)雕塑相對(duì)應(yīng)，但戶外雕塑不限于城市雕塑，比城雕的范疇要大。城雕的建造地點(diǎn)僅限于城市，特別強(qiáng)調(diào)雕塑跟著城市走，題材與城市更貼近，強(qiáng)調(diào)城雕與城市廣場(chǎng)、街區(qū)、樓房、綠化等各種因素相協(xié)調(diào)，起到裝飾、美化城市的作用，所以有人將城雕稱作“城市的眼睛”。它主要包括了設(shè)立在室外的，城市公共環(huán)境中的雕塑作品。它可分為紀(jì)念性、主題性、裝飾性和娛樂(lè)性四類�！　�

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