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提高建筑品位是一種責(zé)任
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余秋雨來漢作了一場題為“住宅與文化”的主題演講。
余秋雨在介紹他的新書《借我一生》時曾說:“我雖然走遍那么多地方,我的生命到底屬于哪一塊地方呢?好像和空間的關(guān)系,生命的關(guān)系也是借的關(guān)系,那么對每個地方都是借,但是我是借主嗎?都不知道,所以到最后就是剩下的是一個對生命的巨大的一個疑問”,或者說是一個探索性的疑問。在此次演講中,他同樣提到了居住中存在的借貸關(guān)系。
居住改變生活
從十幾平米的小窩到幾百平米的復(fù)式樓,經(jīng)濟(jì)條件的改善讓多數(shù)中國居民變成了真正意義上的有產(chǎn)者。與父輩們的毫無選擇相比,現(xiàn)代人大都具備了對生存空間的選擇權(quán),也讓多數(shù)城市居民親身體驗了生命對于空間的租賃關(guān)系和借貸關(guān)系。
居住的改變也讓居民開始承擔(dān)審美權(quán)利和審美責(zé)任。城市建筑的審美對人來說實際是一種強制性審美。丑陋的建筑讓一個城市的下一代的審美水準(zhǔn)會越變越差,這就是一種審美責(zé)任。如果一個城市的建筑太丑,“久而不聞其臭”,人們就會喪失審美標(biāo)準(zhǔn)。歐洲很少有難看的建筑,就是因為在這個城市的人懂得尊重藝術(shù)家,由藝術(shù)帶動一般審美的普及。城市建設(shè)者也應(yīng)如此,應(yīng)努力借助藝術(shù)之力建立更高的審美標(biāo)準(zhǔn),以不斷地影響更多的人。
居住的改變不僅改變著個人的集體心態(tài),城市的集體心態(tài)也在隨之發(fā)生著變化。中國的文明歸結(jié)到底是“大河文明”。從晉代開始直至宋代,中國文明從黃河流域轉(zhuǎn)向長江流域,長江流域城市的內(nèi)在質(zhì)量因而也被提得很高。近代出現(xiàn)的“大漢口、大重慶、大上�！本褪情L江流域文明的體現(xiàn)。然而由于種種歷史原因,很多城市的城市價值被過分低估或放大了,前者如武漢、重慶、南京,后者如深圳。
居住文化可以讓城市得到提升。我們總是在匆忙中解決生活水平不高的居民的住房問題,從而建造了很多低等級的房子。現(xiàn)在很多城市中最難解決的就是十幾二十幾年前建造的住房,難看而沒有任何價值。無論拆或留對城市都是一種傷害。因此更多的開發(fā)商應(yīng)在范圍較合適的情況下,提高建筑的品位。
對居住與文化的誤解
文化其實并不是外加的東西,所有的經(jīng)濟(jì)行為都是用貨幣的方式完成貨幣之外的東西,貨幣之外的東西都是一種文化。這些年來文化的推動往往是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)型來推動的,很多問題其實要從起點開始。
誤解一:把文化看成文本文化。許多樓盤為了強調(diào)某種風(fēng)情或周邊的古跡,一味采用半文半白的文字來營造“文化”。而世界上許多旅游勝地或人們愿意度假居住的地方其實并沒有古跡。比如吸引了許許多多渡假者前往的地中海沿岸城市,那時擁有碧藍(lán)的海水、干凈的海浪、新鮮的空氣、涼爽的樹蔭,而這些是很難建造和復(fù)制的。其實城市的古跡需要保護(hù)但不需要營造。
誤解二:對東方文化的誤解 。“上海是近十幾年來全世界發(fā)展最快的城市之一,但千萬別美國化”,這是余秋雨游歷歐洲文明古國羅馬時,一位老者對中國人的建議。余秋雨將其視為有文化的羅馬對有文化的中國的提醒。國外有不少人對中國文化的理解還僅停留在戲劇臉譜、大紅燈籠和舞獅等淺層次的文化符號上。中國還有用一種單色來完成、用墨色的深淡來表現(xiàn)的藝術(shù)---水墨畫。
武漢應(yīng)做足長江文章
在瑞士的首都伯爾尼,有一條保持著原始野性的河流穿過市中心,老式的碼頭、原始的河段、鄉(xiāng)間水流的味道,這種最自然的狀態(tài)就是城市建設(shè)者最高的等級。
武漢依水而生,武漢應(yīng)做足長江的文章,這是最好的自然形態(tài)應(yīng)充分予以利用。武漢有先天的“大”,根據(jù)武漢目前的發(fā)展?fàn)顩r,一旦有一個強大的刺激作用,其強大的生命力將得到迸發(fā)。
在保持獨特形態(tài)的同時,建筑也應(yīng)立足于創(chuàng)造,把地域文明和國際文明結(jié)合在一起,創(chuàng)造出非常有標(biāo)志性的房子,尋找樓盤的獨特性。
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