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"神仙"建筑師給中國的毀滅 [推薦]
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近日，一個新的地標(biāo)出現(xiàn)在珠江邊，許多網(wǎng)友為其改了一個形象的稱號——“大圓玉”。據(jù)悉該建筑是廣東塑料交易所的總部大樓，因與沈陽方圓大廈的古錢幣外貌相近而受到網(wǎng)友的熱議，有人認為這樣的建筑太帶“銅臭味”了，肯定是中國設(shè)計師的“杰作”。但根據(jù)業(yè)主介紹，大樓總建筑師是米蘭理工大學(xué)教授約瑟夫先生，設(shè)計靈感來自廣東塑料交易所的開市銅鑼和南越王墓的古玉璧。這不禁讓人思考：為什么洋設(shè)計師會設(shè)計出這樣帶中國特色的建筑?難道這是他們臆想中的中國文化特色建筑模型嗎?還是因為業(yè)主的審美趣味決定了?抑或這反映了中國人對象形建筑的喜好?
洋設(shè)計師的中國想象?
“大圓玉”的設(shè)計者約瑟夫先生介紹說，該項目的主建筑設(shè)計源自于塑交所的開市銅鑼，以及廣州市南越王墓的古玉璧，夜幕之下倒影在珠江邊，交相輝映，象征著大展宏圖、美滿團圓，融合廣東和意大利的建筑特色，可謂中西貫通。但廣州大學(xué)嶺南建筑研究所所長湯國華認為，這個建筑反映的是“暴發(fā)戶的心態(tài)”，“又花錢，又影響視線，還影響了廣州的形象，剛好在東沙大橋邊，像個大車輪要沖上橋”。另外，大樓外表是金黃色，將來還加入燈光設(shè)計，在湯國華看來，“這將帶來光污染”。
相較之下，美籍華裔建筑師貝聿銘的“封刀之作”——蘇州博物館新館，它既在蘇州古城以獨特性、唯一性深深打上貝氏的烙印，又與周邊傳統(tǒng)民居渾然一體。貝聿銘曾表示：“今天的中國建筑——無論在倫理、道德和美學(xué)上都缺少依據(jù);不管它們?nèi)绾位ㄉ�，如何引用歐美的樣式，都沒有形成一個和本土狀態(tài)緊密相連的有機結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致本土建筑師陷入盲目模仿和不知所措的境地。” 但在看似惡俗的建筑，其實不少是出自外國設(shè)計師之手。
有人不懂，為什么這些受過專業(yè)建筑訓(xùn)練的外國設(shè)計師們能設(shè)計出這樣與環(huán)境不相符的建筑，難道洋設(shè)計師對中國文化的主觀臆想嗎?以話鋒犀利而著稱的建筑評論家王明賢曾有過一段“刻薄”的評價，能解答這個疑問：“他們(外國設(shè)計師)最主要的目的不是為了把設(shè)計做好，而是為了把錢掙到——為了這個，他們就會不惜利用各種手段討好中國的業(yè)主。他們能為中國當(dāng)代建筑留下什么東西是很值得懷疑的。很多中國建筑張牙舞爪的特征他們都學(xué)會了，也就是說，他們學(xué)會了做中國城市領(lǐng)導(dǎo)和群眾喜聞樂見的建筑，所以他們屢屢中標(biāo)。有的外國建筑師可以說很聰明，也可以說很狡猾�！边@段話發(fā)表于2005年，彼時鳥巢、央視大樓、國家大劇院等正如火如荼，正是全國熱火朝天批判與反思“洋設(shè)計”的當(dāng)口。在今天看來，這段話依然很有見地與獨到之處。也可以看出在評判建筑時，一切的“生殺大權(quán)”都在業(yè)主手里。
“干活不由東，累死也無功”?
在中國建筑業(yè)界慣用的一句話便是“干活不由東，累死也無功”，改革開放后這些年建筑界諸多成功人士和外國設(shè)計師皆信仰這“真理”，成為他們成功的不二法寶。這“成功法則”卻忽略了建筑本身的一個重要特征：具有公共特征，屹立于城市的建筑既屬業(yè)主所有，也屬城市居民所有，只考慮業(yè)主而不顧及公眾、城市，好建筑著實難成。
而這個觀點同樣被華裔建筑設(shè)計師夏堅靖曾在接受采訪時證實。他認為，國外的項目好做，而國內(nèi)的項目較難。造成這種現(xiàn)象的原因主要有三點：一是建設(shè)項目的投資者不同。在國外大多數(shù)是私人投資，而國內(nèi)大部分項目是國有或國有資本投資的，民間資本較少。二是內(nèi)地尚在發(fā)展階段，法律規(guī)范比較模糊。一些法規(guī)的制定和執(zhí)行跟不上市場發(fā)展的需求和變化。三是在內(nèi)地建筑行業(yè)中，政府主管官員、甲方、專家、設(shè)計院等眾多行業(yè)相關(guān)人士的意識形態(tài)及認識未取得一致。
具體而言首先在觀念差異方面，國外的業(yè)主及設(shè)計者較多地考慮市場及經(jīng)濟因素、資源的合理引用和使用者的感受，并跟蹤工程的全過程，確保質(zhì)量、控制成本。他們對于概念、潮流及外觀并沒有太多追求，大多數(shù)的建筑物經(jīng)濟、實用，外觀簡潔、大方，項目施工水平較高、細節(jié)品質(zhì)到位。反觀國內(nèi)，業(yè)主和設(shè)計者更注重對概念、潮流、外觀的追求，他們喜歡與眾不同的外觀，有的甚至要求立面形態(tài)是別人沒有見過的，或怪異或豪華等等。這直接導(dǎo)致業(yè)主及設(shè)計師只抓住一些表面的問題，而無法靜下心來從建筑的內(nèi)涵著手，并由概念到細節(jié)全程掌控，最終導(dǎo)致一些項目在操作上虎頭蛇尾。
其次是制度差異。國外法規(guī)經(jīng)百年演變已相對完善，杜絕了投機的漏洞，也對建筑設(shè)計進行了很多限制。建筑師奇特的創(chuàng)意和想法往往在推行時遇到健全的法規(guī)限制而難以實施。反觀國內(nèi)，商品建筑、私有物業(yè)的概念都是近十幾年來才發(fā)展起來的�，F(xiàn)行的法規(guī)有很多空白，可以給設(shè)計師留出很多可發(fā)揮的空間，許多造型奇特的建筑也得以實現(xiàn)。
此外，在與業(yè)主交流方面，國內(nèi)外差異懸殊。國外的業(yè)主最關(guān)心的是：你是否能在要求的時間里完成他所交待的工作，你的設(shè)計是否用心，你的圖紙質(zhì)量水平如何，設(shè)計到不到位。而在國內(nèi)，很多設(shè)計機構(gòu)的太多精力放在拉關(guān)系、搞公關(guān)上，而不在其設(shè)計工作上，這也是這么多年來我在國內(nèi)最難以適應(yīng)的地方。我始終認為，建筑師的主業(yè)是把設(shè)計工作做好，一個好的事務(wù)所的核心競爭力必須放在設(shè)計產(chǎn)品質(zhì)量及服務(wù)上。除了好的設(shè)計、好的服務(wù)，依靠其他優(yōu)勢建立起來的成果終是曇花一現(xiàn)。
從藝術(shù)的角度看，建筑藝術(shù)是一門很獨特的類別，黑格爾把建筑排在五種藝術(shù)之首(雕刻、繪畫、音樂、詩)，但明確指出“建筑是一門最不完善的藝術(shù)”。建筑物本身具有實用性、工程性和資財性，雖然具有藝術(shù)價值，但與其他藝術(shù)形式相比，又不夠純粹!
象形這種情結(jié)，成了建筑這種“不完善的藝術(shù)”常見而且直觀的表現(xiàn)方式。而中國人都有著對象形建筑的偏愛。好像沈陽方圓大廈被CNN評為“全球十大最丑建筑”后，雖有網(wǎng)友同意這樣的建筑應(yīng)該被抵制，但是卻有不少網(wǎng)友和專家認為，這是外國人不懂中國文化的才會這樣認為。不少沈陽市民認為這棟外表貌似古錢幣的大樓是沈陽的象征。
“這個建筑像什么?”是普通大眾看到具有標(biāo)志性的建筑的第一發(fā)問�！跋笮巍笔侵袊幕膫�性，造型的意象是民族情感表達和共鳴的重要方式，傳統(tǒng)建筑、繪畫等藝術(shù)形式講究“應(yīng)物象形”，追求“意”與“象”的共生。臺灣建筑師李祖原就是一個最擅長于“象形”建筑的大師。臺北101大廈、沈陽方圓大廈、北京盤古大觀等作品，體現(xiàn)了華人建筑 “民族的、世界的”精髓思想。民間對建筑的評價和印象也總會以象形的方式流傳，其中最經(jīng)典就是央視新大樓被取名“大褲襠”，大家記得“鳥巢”多于記得它其實是叫國家體育館。
因此在批判洋設(shè)計師和政府審批部門時，我們是否也要自我審視一番：自己對建筑的審美標(biāo)準到底如何?我們在面對這種地標(biāo)式建筑是什么態(tài)度?何謂中國特色的建筑等等。在印度教，濕婆神是毀滅神，但也是創(chuàng)造神。毀滅和創(chuàng)造是一體的。毀滅舊的同時，新的被創(chuàng)造了。但愿這些西來的“神仙”建筑師給中國建筑帶來了毀滅也帶來了創(chuàng)造吧�！ �
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