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建筑是凝固的文化 [推薦]
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【嘉賓】
黃斌
羊城晚報報業(yè)集團黨委書記、管委會主任、羊城晚報社社長
何鏡堂
中國工程院院士，華南理工大學(xué)建筑學(xué)院院長兼設(shè)計院院長
湯國華
廣州大學(xué)嶺南建筑研究所所長、廣東省文物保護專家委員會委員
王世福
華南理工大學(xué)建筑學(xué)院規(guī)劃系主任
“建筑洋了，特色沒了”。2011年12月7日，廣東“全省提高城市化發(fā)展水平工作會議”上，省委書記汪洋如此評價：“現(xiàn)在有的城市千城一面，有人搞羅馬柱好看，大家就都去搞，毫無特色。”嶺南建筑曾雄踞一方，當下的嶺南特色卻逐漸湮沒在繁華的現(xiàn)代化都市中。有人說，建筑是凝固的歷史，廣東城市，如何通過建筑來凝聚人文精神，塑造城市精神？羊城晚報社長黃斌對話廣東建筑界名家，探究其中奧妙。
建筑是文化個性的體現(xiàn)
何鏡堂：一個國家或城市能否成為一個名城，文化是關(guān)鍵。歷史上有名的城市，比如巴黎、羅馬等，GDP并不高，但對世界影響無法估量。
在文化傳承中，建筑是最主要的，因為它兼具有實用性、可觀賞性。無論是古老的東方，還是發(fā)達的西方，一談到城市文化，第一是看建筑。好的建筑，會很快的成為城市標志。比如澳大利亞的悉尼歌劇院，1970年代才建成，現(xiàn)在已經(jīng)成為整個國家的標志。
所以我認為，首先，文化傳承是人類應(yīng)對自然社會發(fā)展的一條必由之路，一個國家，一個民族，如果把這東西丟了，就丟了根和歷史。任何一個國家文化的發(fā)展都必須基于原來的血脈，否則就沒有歷史沒有根。
湯國華：廣州是有2000多年歷史的文化名城，即使到了全球化的今天，也應(yīng)該有自己的固有特色，除非我們繼續(xù)把我們的歷史建筑、歷史街區(qū)和古村落全部推倒重建，廣州自己獨特的城市風(fēng)貌才會消失，但是這樣做的話，政府和人民肯定不會同意的。最近廣州市政府指示廣州市規(guī)劃局成立“名城保護處”，就是意識到問題的嚴重性和迫切性，我認為處級單位級別還不夠高，應(yīng)該像十年前，名城保護辦公室設(shè)在廣州市政府辦公室內(nèi)，權(quán)威性更大，保護力度更高。
王世福：比如周莊古鎮(zhèn)，這座江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)全世界聞名，但實際上作為蘇州的下轄區(qū)域，周莊的GDP一直不是領(lǐng)先的，從經(jīng)濟效益而言，周莊并不是討喜的孩子，但是從社會效益而言，周莊是蘇州江南文化的一塊金字招牌。
黃斌：好的建筑，是有文化個性的。一個地域的文化個性，可以體現(xiàn)在社會的方方面面，建筑是一個重要載體。優(yōu)秀的建筑，能靈動地體現(xiàn)當?shù)氐奈幕A。這種能體現(xiàn)文化精華的建筑，顯然不是“羅馬風(fēng)格”、“意大利小鎮(zhèn)”的拷貝，而是靈活揉入當?shù)氐奈幕L(fēng)格、文化內(nèi)涵的建筑。建筑只有承載著地域文化的個性、顯示出地域文化的風(fēng)貌，才能成為當?shù)匚幕臉酥尽，F(xiàn)在很多的“洋”建筑、“洋”小區(qū)，設(shè)計者往往是簡單的“拿來主義”，照抄他城、他國的風(fēng)格，并沒考慮到如何把廣州文化、嶺南文化的元素植入建筑當中，因此雖然在使用功能方面或許是合格的，但嚴格地說，它們不是廣州、嶺南風(fēng)格的建筑，而是擺放在廣州的“洋建筑”，因此它們不屬于廣州。
建筑是歷史文化的傳承
何鏡堂：對于如何避免千城一面這個問題，我有三個意見:
一是建筑要體現(xiàn)所在地區(qū)的地域和環(huán)境特色。建筑之所以不同，是因為它有個性，個性就來自地域特點，包括地區(qū)的氣候環(huán)境和具體的地形地貌和環(huán)境特色。廣州地處亞熱帶，熱的時間很長，雨水又多，跟其他城市不同，建筑必須解決遮陽、隔熱、通風(fēng)、防潮，不管是過去、現(xiàn)在還是將來，在廣州建房子，氣候和環(huán)境的問題都必須解決，而在解決的過程中，自然就體現(xiàn)出城市特色。
二是建筑要體現(xiàn)地區(qū)的人文特色。廣州長期受外來文化的影響很深，但是“根”又在中原，建筑的基本格局、院落布置常常體現(xiàn)了中原的特色，但又有外國異域風(fēng)情，比如騎樓、東山小洋樓。這些建筑正是本土文化與海外文化交融的自然結(jié)果。建筑要解決千城一面，就要反映當?shù)匦纬傻纳鐣宋奈幕厣从车赜蛭幕膬?nèi)涵。
三是對西方強勢文化的態(tài)度。在全球化浪潮中，西方強勢文化的影響力比較普遍，城市現(xiàn)代化很容易引進外來文化，不是說要否定外來文化，但是像北京的中央電視臺新址就完全失去了中國特色，導(dǎo)致很大的爭議。但是矯枉過正也不好，如果把傳統(tǒng)的符號全部照搬復(fù)古，就失之靈動。
沒有傳承就沒有根，忘了祖宗就忘了一切，但照搬祖宗就缺乏創(chuàng)新，也跟時代不符合。關(guān)鍵是兩者的和諧結(jié)合。怎樣把握這個度？我個人的觀點認為：傳承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是關(guān)鍵。傳承時要挖掘“根”之所在，把“根”彰顯出來，提升文化的內(nèi)涵層次，而不是機械地將一個符號、一個構(gòu)件照搬過來。好的建筑，要用到現(xiàn)代的材料技術(shù)，包括現(xiàn)代的審美，結(jié)合文化內(nèi)涵綜合表現(xiàn)。
黃斌：歷史文化名城是一個歷史的傳承，建筑是文化傳承的一個方面。廣州作為歷史文化名城，我們傳承了前人相當一部分老建筑，比如中山紀念堂、陳家祠等，那么，同時我們就必須思考，如何在我們這一代也有一部分建筑能傳承下去？前人的我們傳承下來了，后人能傳承我們什么呢？再過100年、幾百年，我們今天的建筑還能為后人傳承嗎？所以，我們必須要有一種歷史責(zé)任感，要為歷史負責(zé)。今天的建筑一定要為未來的城市建筑文化積淀作出貢獻，為未來城市文化積淀提供積淀物，為未來的城市文化傳承提供傳承物，否則你這段時間的建筑就是空白，歷史到你這代就斷代了。
何鏡堂：就廣州而言，避免千城一面，就是要兼顧城市既有的改革開放新風(fēng)貌，又能反映嶺南特色，簡而言之，就是“既廣州又現(xiàn)代”。
湯國華：避免千城一面的做法，一是保護好歷史文化遺存，特別是歷史文化的載體即歷史建筑和歷史街區(qū)，二是現(xiàn)代新建筑要向傳統(tǒng)建筑學(xué)習(xí)，吸收其精華而不是不加分析地生硬地戴上傳統(tǒng)符號；適應(yīng)嶺南氣候不能全靠人工空調(diào)，要提倡節(jié)能和生態(tài)的建筑設(shè)計；要擺脫“新表現(xiàn)主義”的束縛，所謂新表現(xiàn)主義就是力求建筑形態(tài)要表達某個形象，這要看設(shè)計者的設(shè)計功底和文化修養(yǎng)，否則設(shè)計出來的作品會引起公眾相反的理解，這就是“異化效應(yīng)”，如安德魯設(shè)計的廣州體育館，原想表現(xiàn)三片樹葉，但不少人認為象珠三角最忌的三只底朝天的打魚船。其實，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑不會象某個什么。還有，建筑要服從環(huán)境和天然，不要與“天公試比高”。
建筑是精神生活的空間
黃斌：以國外的建筑為例，比如哥特式建筑群，建筑風(fēng)格繁瑣復(fù)雜，尖肋拱頂，營造出輕盈修長的飛天感，目的是在精神上造就一種崇高感，讓你進到建筑中后，有一種心靈上的超脫。因此，建筑不僅是一個居所，還是一個精神生活空間。好的建筑就是好的精神生活空間，成功的建筑就是成功的城市標志。
何鏡堂：一個好的建筑，自然地會體現(xiàn)出一種精神，精神功能會大于使用功能。廣州城市精神的體現(xiàn)，不一定就非要建筑在細節(jié)上固守傳統(tǒng)的“嶺南風(fēng)格”。比如廣州塔等大型公共建筑，它們身上很難找出具體的嶺南風(fēng)格元素，但它傳遞出一種明快、不拘一格的時代精神，這恰是廣州城市的風(fēng)格，也就是“神似不求形似”，總體表現(xiàn)出嶺南文化的自由積極的精神追求。包括“小蠻腰”這個名字，雖然不是廣州塔的正名，但老百姓喜歡，現(xiàn)在書記市長也常常說“小蠻腰”，這也是當今一種市民精神的體現(xiàn)。
黃斌：建筑要跟當?shù)匚幕摹案甭?lián)系在一起，在“全省提高城市化發(fā)展水平工作會議”上，省委書記汪洋也提出要弘揚嶺南歷史文化。但是，廣東是外來人口很多的省，如果一個地方的建筑代表文化的認同感和載體，外來人口能不能通過嶺南建筑找到自己的文化認同？比如說，華人即使到了美國、英國，即使平時住在和當?shù)厝艘粯拥姆孔永铮麄円廊粫ㄔO(shè)一條“唐人街”，周末的時候去“唐人街”吃飯、買東西，既是一種消遣，更是一種感情的寄托。
人們絕大多數(shù)的時間都是在建筑里渡過，建筑客觀上是人們生活的“根”。如果能通過和諧的建筑風(fēng)格，引發(fā)人們內(nèi)心的認同感，那么就能升華為心靈的歸宿，實現(xiàn)物質(zhì)和精神的和諧統(tǒng)一。廣東有幾千萬外來工，這些人的感受不應(yīng)被忽視，假如嶺南建筑能讓外來人口也有“歸宿感”，那么就能加強他們的“歸屬感”，實現(xiàn)主動的角色轉(zhuǎn)換，不再是“漂在南方”，而是扎根廣東。我覺得，現(xiàn)在非常需要這一類建筑，這一類“新嶺南”建筑，應(yīng)該和舊嶺南建筑不同，有更強的融合性和開放性。
湯國華：以中山紀念堂為例，它在當年也是一座全新的建筑，有學(xué)者稱為“中國民族復(fù)興式建筑”，是一個既承傳中國文化傳統(tǒng)又運用當時世界最先進的建筑材料和建筑技術(shù)的精品。設(shè)計者呂彥直學(xué)貫中西，30多歲就能采用鋼結(jié)構(gòu)、剪力墻結(jié)構(gòu)、鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，與傳統(tǒng)的磚結(jié)構(gòu)有機組合，建成一個前所未有的大空間，再運用地下室不覆蓋泥土層自然恒溫恒濕的“地冷”結(jié)構(gòu)，加上自然通風(fēng)和機械通風(fēng)，解決了堂內(nèi)5000人集會的散熱難題。創(chuàng)新精神是嶺南風(fēng)格的重要元素，中山紀念堂在當年就是創(chuàng)新。前輩嶺南建筑大師們曾經(jīng)總結(jié)過嶺南建筑的四個特點：輕、巧、通、透，直到今天一樣適用。
王世福：目前，城市最大的兩個建設(shè)者，一個是房產(chǎn)商，一個是政府，如果他們不追求嶺南風(fēng)格，那誰也沒轍。如果這最大的兩個主體都在追求歐陸風(fēng)，都不倡導(dǎo)嶺南文化，那城市就很難有嶺南特色。
何鏡堂：不能機械地理解文化之根就是當?shù)靥厣�。我設(shè)計中國館，人家問我是不是把嶺南建筑搬到上海去，我說我只是傳承嶺南建筑思想，即建筑創(chuàng)作要體現(xiàn)建筑的地域性、文化性和時代性的和諧統(tǒng)一，與當?shù)亟Y(jié)合，形成當?shù)氐娘L(fēng)格。不同的地方需要什么，我就提供什么。
保護建筑就是保護歷史文化
黃斌：大家往往對歐洲的城市印象很深。比如說羅馬，很多建筑是拱頂與梁柱相結(jié)合的大理石結(jié)構(gòu)，以至于隨便拍一張照片，不用說，別人都能知道拍的是羅馬。曾經(jīng)廣州也有這種強烈的建筑識別性，比如老城區(qū)的騎樓街、西關(guān)大屋、十三行。但現(xiàn)在的城市新區(qū)，卻失去了這種識別性。因此，作為保留著強烈廣州識別符號的老城區(qū)，應(yīng)該得到保護。這種保護，不僅僅是保護建筑，更是保護城市標簽、城市名片、城市文化。保護不應(yīng)該只保護單棟建筑，更要保護整個街區(qū)和群落，形成規(guī)模效應(yīng)。
何鏡堂：對于傳統(tǒng)街區(qū)、古城，有三句話說得很好：第一，對歷史建筑要保持原真性，也即是文物建筑；第二，對歷史街區(qū)的環(huán)境風(fēng)貌要保持完整性；第三，對新建筑要延續(xù)其傳統(tǒng)特色。原真性、完整性、延續(xù)性，只要有這三性，就可以改造。對文物，要修舊如舊，但是很多不是文物的歷史街區(qū)，應(yīng)該延續(xù)其環(huán)境風(fēng)貌，一看城市肌理，就讓人感覺到歷史的延續(xù)性。我們不是不可以在老城區(qū)蓋新房子，但蓋房子必須延續(xù)原來的風(fēng)貌。荔灣廣場就把整個老區(qū)肌理破壞了。
解放中-大德路的象牙北社區(qū)最近被評為金獎，就是一個很好的舊城改造項目，它的改造完全符合片區(qū)肌理。政府當年為了建設(shè)好這個街區(qū)，沒有交給開發(fā)商去做，而是自己牽頭改造，原住民可以選擇回遷，或者在其他地方居住，或者用商鋪置換，最終大多數(shù)原住民選擇了回遷。
改造舊城不能強求就地平衡，而要看三大效益，社會效益、環(huán)境效益、經(jīng)濟效益，三大效益綜合考慮。就地平衡做不到的，就需要政府出面，從更大局面進行統(tǒng)籌。舊城區(qū)品味提升，整個廣州的品味隨之也就提升了。
湯國華：不僅是老街區(qū)，在新街區(qū)中，也要看到傳統(tǒng)的鄰里關(guān)系，融洽和守望相助，現(xiàn)代的生活條件和歷史文化遺存可以和諧共處。所以，在新區(qū)建設(shè)中不要把舊建筑全部鏟除，應(yīng)該把好東西留下來，新建筑再因地制宜設(shè)計。比如芳村的某樓盤在建設(shè)的時候，就把宋元羊城八景之一“大通煙雨”—————即原大通寺（筆者注：抗戰(zhàn)期間，大通寺被日軍燒毀倒塌）里的煙雨井保留了下來，還配建了一座小公園，社會反響很好。試想，如果今天各校區(qū)都有古建筑，我們的校園文化將更有歷史感。
王世福：以南華西為例，在南華西改造二期項目中，我們就采用了和南華西歷史保護與草芳圍高效開發(fā)“捆綁”的模式，把南華西的的容積率轉(zhuǎn)移到草芳圍，高強度拆遷建設(shè)草芳圍，獲得經(jīng)濟利益，再“反哺”南華西歷史街區(qū)。這種“捆綁”模式，把南華西改造一期的很多問題都解決了，包括潘家大院的保護。我估算過，如果有一個比較好的位置的土地，1公頃高效開發(fā)大約能保護2.5-3公頃的歷史街區(qū)，相當于把拆遷壓力置換出來，還能產(chǎn)生一些資金去維修（舊城的）基礎(chǔ)設(shè)施，從而讓整個街區(qū)都“活”起來�，F(xiàn)在需要形成一整套的舊城改造的綜合置換制度�！ �
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