|
|
|
成都街名瑣記 [推薦]
|
成都街名瑣記 ⊙源自：陶亮生
--------------------------------------------------------------------------------
當我還是小孩子的時候，便聽說成都全城有三十六條大街，七十二條小巷。七八十年來，隨著社會的發(fā)展，市區(qū)的擴建，今天面對成都市地圖，街道之多，已數倍于往日了。成都在[西漢]末年，便是國內五大都市之一。且蜀人好文，閭里題署，皆有考究。隨著人世代謝，古今變遷，街名也有所變改。拙文擬就成都街名的來由，根據歷史明文記載或父老傳說，作一簡介，不僅使后生能“數典”，亦可給旅游資“談助”，更可供正在全面展開的地名普查工作以參考。
統(tǒng)觀成都市的街名，我們不妨把它們劃分為以下各類：祠廟堂所類、衙署兵營類、方位字序類、市場作坊類、橋梁水系類、地貌風物類、名人遺址類、經傳辭語類、祈祥祝愿類、姓氏家族類、以及新舊民主革命詞匯類等。
市場作坊類
凡以街內集市、作坊命名，可集市、作坊不集中但有典型意義而命名的街道，我們歸之于市場作坊類。
以集市、作坊為特征命名的街道，大概從城市一建立就有了，成都古代養(yǎng)蠶繅絲，進行交換，就有了蠶市和隨商品生產發(fā)展而興起的藥市、珠寶市、香料市（[唐代]時這些市場在東風路三段）織錦市（在現南門大橋）等。城市的發(fā)展，人口稠密，交換頻繁，集市隨街或在空曠場地進行。這些地方叫順了口，街名約定成俗。二千多年來，成都城屢遭戰(zhàn)亂破壞，清康熙年間陸續(xù)修竣完善，人民休養(yǎng)生息，集市、作坊得以興起，至今仍留有七、八十條以集市、作坊命名的街道。其中，有的定名的[清代]以前。現擇其要簡介于后：
青羊肆街：現名青羊正街。這是成都較古老的一條街道。肆，就是鋪子、商店集中的市場。兩千多年前，成都是以青羊肆為中心的城市。公元前316年，在青羊肆東北方向建筑成都城市，青羊肆成為郊區(qū)。[唐代]，浣花溪一帶遍植梅樹，是有名的風景區(qū)。唐末僖宗為避黃巢起義逃到成都時，青羊宮被神化為道教老祖太上老君李耳（名聃）升天發(fā)祥地而得到渲染、神化，街名一直流傳下來。
騾馬市街：四川古代用馬，來自建昌（越西縣、西昌市一帶），古稱“笮馬”。馬體瘦小，能行山路，適合四川多山地區(qū)使用。成都馬市在城四郊，不在城內。蒙古人占成都后，甘肅、內蒙馬驃肥體壯，用場不大，在市區(qū)避了不少地點養(yǎng)馬。[清代]初，成都駐有滿、蒙八旗兵丁、陜、甘、寧、蒙馬群驟增。為適應滿族貴族買馬需要，在少城外，皇城后門處設騾馬市場�？滴酢⒂赫甏�，四川無大戰(zhàn)亂，馬隊作用減小，馬市遷到城外，但街名猶存。相鄰的羊市街，則因皇城后門為回族集居地而開設羊市，地名留存下來。
筆貼式街：原名玉石街，系出售玉石珠寶商聚居地區(qū)。筆貼式系[清代]官職名稱，在中央一級的品位相當于漢制的翰林（即與狀元同科殿試中選的舉人后，被授于的職務）。在各省省城，這一職務品位例要低于翰林。任務是將滿文譯為漢文，或漢文譯為滿文。滿清入關之前在東北立國，設翻譯官方文書。清統(tǒng)一中國后，各地皆設此官職。成都的筆貼式衙門設在此街，故而留名。當時，各地官衙文書，凡有重要軍機要事，皆送這里，翻譯之后再送京城。以后，滿人逐漸漢化，滿文不甚流行，到清代中葉，譯文只限于送皇帝直接批閱的呈文，才經過這里譯為滿文，其余送中央各部文書均用漢文書寫，拿到這里蓋一個三角形小章，即可發(fā)出。此后復名為玉石街。
炮廠壩街：火藥是中國古代重要發(fā)明之一。明代抗倭名將戚繼光發(fā)明用火藥、石頭、鐵片攔合踏響的地雷。明末荷蘭人侵入中國，使用了引燃火藥鐵制炮身的大炮。明史稱為“紅夷大炮”，源于當時稱荷蘭為紅毛國。[清代]，在成都造牛耳大炮，留下街名。[清代]末年，舊成都號稱“兩根半煙囪”，指全城沒有工業(yè)，煙囪少見。其中一根就是炮廠的煙囪。這根煙囪日夜噴吐黑煙幾十年，因為不管是清廷，還是隨后踞廠稱霸的各路軍閥，都需要槍炮來維持其反動統(tǒng)治��！
暑襪街：在十九世紀末，織布機和洋商傾銷織布入中國前，中國人的穿著，有錢的穿綾羅綢緞，無線的穿手工織布。腳上，有錢的穿毛襪、布襪，無錢的在喜慶日子用裹腳布，穿布鞋，平時只穿麻鞋、草鞋，不穿襪子。[明代]，中上層人士習慣穿羊毛襪，柔韌合腳，溫暖舒適。這條街集中了賣毛襪的商店。夏天則賣油燈布襪。油燈布又名云綢，質輕細膩，輕巧涼快，加工方便，價格不貴。四川天暖，襪穿用時間較短，夏襪穿著時間較長，因此，街名得名暑襪街。[清末]，洋襪（機織線襪）入境，傳統(tǒng)衣物大受沖擊，這條街的襪鋪（大多廠店不分，店員即制襪工人）逐漸倒閉。辛亥革命前，暑襪店已然無存，街也被叫成“水花街”了。“水花”含意，據說在靠三義廟處有一眼井，能通大海，井內常冒水花，故而得名。
線香街：線香，指無骨燃香，藥料攔合搓成如火柴粗細的香，為區(qū)別敬神祭鬼的竹芯的燃香，故名線香。現在夏季常用的有鼎牌、鶴牌線香等。這條街手工作坊所產線香，系指類似現在盤旋成盤狀的線香，用以敬神祗，驅臭氣，避蚊蠅，點燃一盤、滿室生香。[明代]此街就有線香作坊，明末戰(zhàn)亂，街成廢墟。[清代]有福建籍士兵鐘姓者流落到此街，開設線香作坊，因而得名。后一度改為“代書街”，因拐彎的正府街，1949年前為省法院所在地。打官司需寫狀紙，而訴狀又有一定的格式，一般人寫不了。就有一些人，專門或業(yè)余在此街開設代寫狀紙小店或字攤，幫人寫狀得些錢財。這類人中，亦有專門代寫代打官司的訟棍，故取名“代書街 ”，不久又復原名。
椒子街：系東門外靠北一條小街。街名來歷，傳說有二，一為街內有棵油蘭樹，果實名山胡椒，可以下藥，故名椒子街。一為[宋代]以前，全國通用貨幣，最早為實物交換，后為貝殼、骨牙、石料等作為交換媒介。[春秋]（公元前776～476年）諸侯各國以銅鑄幣，與金銀同為流行貨幣，以后又有了鐵幣。但錢幣重量重，不易攜帶。[宋代]（960～1279）張乖巖帥蜀時，用兌票形式，以布印安代錢流通，稱為“飛錢”，又名交子，即作交易用的籌碼。后以紙印的飛錢也叫交子。這在貨幣史上是一重大革命，是世界用鈔票的鼻祖，在世界上是流通紙幣的第一。這條街位置在進出成都的咽喉，貨幣錢莊較多，招商旅店不少，使用“交子”普及，故名“交子街”，訛音“椒子街”。
紫泉街：這條街街名演變較大。因靠近椒子街，監(jiān)近錦 江，取水方便，開有制紙手工業(yè)作坊。紙制出后，用以印紙交子。[漢代]王莽曾發(fā)行銅幣，稱為“泉貨”。交子又叫“紙泉”，不叫“紙錢”。因以草紙打孔的紙錢用來追薦亡人焚燒在陰曹使用，為避不祥，故紙幣不叫“紙錢”而叫“紙泉”。是否如此解釋，因明未戰(zhàn)亂城毀，無以為考。到[清代]，這條街系郊外墓葬區(qū)及豬牛市場，又臟又臭，住戶不多。后住戶增多，擴成市街，常遭火災。為取吉利，四川人翰林顧汝修將這條街取為茝泉街。茝讀紙，即香草。定名時，取茝壓臭，取泉壓火。茝字不好認，諧音為芷，故一度命名為“芷泉街”。芷字也不認，又諧紫，留名紫泉街。顧汝修曾任過駐越南使節(jié)，出入府廷時，身后有人撐打黃傘，以示中華象征。他在成都居住的街，取名為黃傘巷。
珠市街、珠寶街：稍微留心成都地圖，可見珠寶街、珠市街、金絲街、銀絲街、白絲街等出售貴重首飾、生絲的街道，都集中在成都北門大街附近。寺廟道觀也多集中于此。進入北門，就有真武廟（北大街）、火神廟（醬園公所街口）、五岳宮、白云寺、喇嘛 寺、狐仙祠（通順橋）、文殊院、灶君廟、如是庵、文廟（白家塘街）、愣伽庵等，都在北門幾條街內，幾乎一街一所寺廟道觀，甚至一街兩座廟宇。由此可以想見，[清代]成都北門，是何等繁華，買賣貨物和趕廟會是多么吸引人。這與城市建設有關。明末清初，成都系一片廢墟。清初的四川省省府，設在閬中�？滴醭跞~（1662）成都知府冀應熊著手建筑成都，因帝王居住北京，帝王派出使節(jié)到四川來，經川陜棧道從北門進入。所以在北門外天回鎮(zhèn)建有“迎恩樓”。市內則先建北門入城大道。為給外人留下成都繁榮富庶景象，北門就建了出售金銀飾物、珠寶玉器商店和吸引游人的寺廟道觀，然后再陸續(xù)向城中發(fā)展。不過，珠市街最初確系豬市，其旁有米市（新開市街）、草市（街）、鑼鍋（巷）市場等。著名作家巴金祖父李浣云，住在通順街，深宅大院的后門，是東豬市，認為不潔，出資在此修了不少獨院，聯接成街，借西豬市旁的珠寶市街之名，改東、西豬市為東、西珠市街，留用到現在。
鑼鍋巷：古代軍中使用炊具之一的銅鍋，晚上可敲擊作為報更報警響器。[清代]康熙、雍正時代，為統(tǒng)一西藏，曾在成都著手準備，擴充軍隊，使這條街的銅器業(yè)得到發(fā)展。直到[清末]，仍有做鑼鍋的作坊開設。
打銅街：拐彎是鑼鍋巷，鑼鍋巷系馬前大道，設有出售銅器的門市部，加工銅器的熔爐和敲捶作坊，則設在打銅街。[清代]后期，打銅作坊遷走不少到祠堂街開店，出售銅制壺、甌、墨盒、鎮(zhèn)紙等，但打銅街名流傳下來。
作坊、集市街道：成都手工作坊，從[漢代]起，已十分發(fā)達。成都的“蜀刀”，曾遠銷印度、緬甸及東西亞。成都的金銀絲編織品，工藝獨特，歷代均列為貢品，蜚聲世界。十九世紀時，歐美人視中國金銀雕塑編織器件為奇珍異寶，至今仍享有盛譽。金絲街、銀絲街、銅絲街均為[清代]手工作坊及出售產品的聚居地。其旁的白絲街，系出售白絲、黃絲（織錦和織布原料）的集中地。類似以生產作坊或集市取名的街道，還有金玉街，集中了買賣生金、璞玉的商店；玉沙街，是對玉石粗加工的作坊街道；玉石街，是對粗加工后玉石進行精加工作坊居住地；紗帽街，開設有好多家制做戲曲服裝、紗帽的作坊店鋪；皮房街，至今仍可見皮革制品商店；金魚街，是出售金魚、魚鉺的集市；煙袋巷，滿街都是紫銅、白銅、竹、木制水煙袋、旱煙袋店鋪；絲棉街、棉花街，皆系加工絲棉（蠶絲）、棉花的作坊、商店；燈籠街，[清代]舉人以上人家皆懸標有官階、學位的紗燈，商賈店家門口，白天靠招牌、晚上掛寫有店名燈籠以示識別，所以裱糊絲綢質地或紙燈籠，是一大行業(yè)。辛亥革命后，燈籠逐漸被油燈、電燈代替，燈籠作坊改為生產紙傘、竹扇作坊，但街名猶存。草市街，系郊外農民挑草（城內人買來墊床）進城出售的集市；鐘鼓樓市，即鼓樓街，1949年后鐘樓、鼓樓的建筑仍存，[清代]由都司衙門派兵丁住守，用以報時和報警，樓下是沿街市場；糠市街，出售米糠集市；石灰街，這條街上石灰鋪大多數出售由崇慶縣運來的生石灰；牛市口、雞市街、羊子市巷、羊皮壩街、豆腐街、簸箕街、漿洗街、魚市壩街、殺牛巷、殺豬巷、壇罐窯街、肥豬市街、爺頭巷，黨扒街（家具）、磨房街、鹽市口、磨子村等地街名，顧名思義，可以了解在[清代]或以前曾為集市或有某種工藝手工作坊之地。
商業(yè)場：[清代]以前，成都布匹百貨商店大多分散經營，沒有集中經營之地。[清末]，在各省增設“勸業(yè)道”一職，主持發(fā)展本地工商業(yè)，周善培曾留學日本，有文才和經營才干，被任命為勸業(yè)道來四川后，選定城中建設“勸業(yè)場”。街面不長，不到一百米，沿街建樓，樓上樓下，都是商店，晝夜營業(yè)。開始晚間點煤油燈、煤氣燈，辛亥革命后改名為“商業(yè)”，添置鍋爐，安裝電燈。街內全是綢緞百貨商店，經營進口衣料、鏡子、梳子、手帕等小百貨，由于清廷腐敗，國內經濟凋蔽，有錢人又以擁有洋貨為榮，因而這條街上，人來人往，甚為鬧熱。巴金在《家》、《春》、《秋》中，對商業(yè)場的繁榮景象，曾有過生動的描繪。1925年春熙路建成前，這里是成都商業(yè)集中地。當時因街道短，擺不下工商百家，在其旁又擴建了昌福館街（現東風副食品市場），集中金銀首飾行業(yè)，銀樓銀號，并修了戲院。這條街被取名“新集商場”。不過，因所賣商品，中下層人士不敢問津，也沒有商業(yè)場百貨店那樣吸引人，所以沒有商業(yè)場那樣熱鬧。為了滿足腦滿腸肥、四體不勤之人窮奢極欲，在出商業(yè)場之南辟有“錦華館”，建有浴室、茶廳、賭場。錦華館建成后，立即成為兵匪煙娼會聚之所，被哥老會控制。每天在這里洽談槍枝、鴉片的人如蠅逐臭，不少鄉(xiāng)下少女被騙到這里的茶鋪寫下賣身文書，從科甲巷送出拉到妓院，墜入火坑。春熙路建成后，商業(yè)場就逐漸冷落，商業(yè)場、昌福館、錦華館和春熙飯店（現春熙路百貨商店。這里是名為飯店不賣飯，專賣嗎啡、鴉片以供達官貴人出入場所），已由原來的地方勢力逐漸轉入蔣邦控制，繼續(xù)干出誣人為盜、逼良為娼、騙賭販煙、抓拿騙吃的罪惡活動，競選參議員、販賣壯丁，抓捕進步人士、操縱金融等黑暗勾當也在這里進行。直到解放，才得以將這些垃圾清除。
名實不副的街：市場作坊街道，有的由于時代變遷，有的由于經營方式改變，集中轉移，作坊搬遷，早已名實不副了。這類街道不少。染房街，在鹽市口旁，傍靠流經城內的金河，[明代]前曾在此街開設土布染色作坊，汲取江水漂滌。后因金河堵塞，江水不暢，染房業(yè)大多遷到城外，城內僅留江南館街有家大染房。染房街名猶存，但沿街小店，卻是賣手工加工的木紡錘、象棋、骨牌、麻將、刀把等小木器的街道。1949年前民諺：“染房街，無染房，將帥對陣搓麻將”，倒概括了這條街手工作坊的特點。燒房街，原系開設蒸酒的燒房作坊所在地，辛亥革命后，軍閥割據，為了弄錢，對煙酒實行專賣，酒坊停業(yè)，街名猶存。賓隆街，原煤來因街有招商旅店，取名賓隆，意為祝愿招來的從東大路進成都的客商生意興隆意。辛亥革命后，交通發(fā)達，旅客到達成都，都住到東大街各處旅店，賓隆街客店變成運輸物資的騾馬大車旅店，每天接待的騾馬比客人還多，故有“成都人講禮，連騾馬都稱為來賓”的說法。糞草湖街，在鹽市口附近。在鬧市中心，有這么一條街，太不文雅了，所以早就沒有湖，也無糞草了。這里原來是成都西南方向往城外運輸糧草大車的歇腳地，騾馬需吃草料，故而得名。鵝市巷，在皇城外，原為鵝鴨市場，[清代]以后，禽類普及，到處集市均可買到，鄉(xiāng)下人誰也不愿多跑路到這條街來賣了，但街名留傳下來。
總之，市場、作坊命名街道，比較合乎自然。因此，城市屢經變換擴建，街名仍保留下來，從中，可以考察城市經濟、文化的變遷過程�！ �
[更多新聞]
|
|
