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新建六個院落 大慈寺院落群再現(xiàn)廟市繁華
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樸實(shí)飄逸的建筑風(fēng)格，錯落有致的庭院布局，雕琢精巧的檐廊、柱廊……經(jīng)過一年多的打造，作為成都市最重要的歷史文化核心保護(hù)區(qū)之一，大慈寺歷史文化街區(qū)改造一期工程的主體工程已經(jīng)基本完工，廣東會館、欣廬兩個保護(hù)院落和6個新建院落不僅再現(xiàn)了當(dāng)年川西民居風(fēng)貌，功能上還極具現(xiàn)代氣息。據(jù)了解，今年夏天，一期改造片區(qū)將開街迎客。
新建6個院落 再現(xiàn)川西民居風(fēng)貌
整個川西風(fēng)格的院落群在淡淡斑駁的白色圍墻里，莊重而大氣；雖然地處鬧市，但整個建筑群卻樸素而靜謐。院落的改造已經(jīng)基本完工，一座座兩層式的川西風(fēng)格院落穿插其間。整個建筑以青灰色為主調(diào)，精心雕刻的廊柱和掛件，平添了一些活潑跳動的元素。
據(jù)了解，一期工程——“大慈記憶”位于大慈寺西南，西臨紗帽街，南至西糠市街，包含對廣東會館、欣廬兩個保護(hù)院落的恢復(fù)和6個新建院落的打造，總面積約為24畝，僅土建就將花費(fèi)4000余萬元。據(jù)錦江區(qū)統(tǒng)建辦工程科科長田曉明介紹：“廣東會館、欣廬兩個院落幾乎都保留了原有風(fēng)貌。其中，廣東會館的赤柱、橫梁和照壁上的浮雕都完全保留；欣廬仍然是以前的平房建筑式樣。”
恢復(fù)老式院落 封火墻成特色景觀
除一期工程外，大慈寺歷史文化街區(qū)其他幾處老院落也同時(shí)進(jìn)行恢復(fù)�！榜R家巷居士禪院、章華里7號和8號民居、筆帖式15號府邸等上世紀(jì)中葉的建筑，以及幾處叫不出名的老建筑都在保持原貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造�！碧飼悦鞅硎�，這些老院落都具有很高的歷史價(jià)值。章華里7號以前是公館形式，古建筑風(fēng)格中含有歐式元素；筆帖式15號規(guī)模較大，是兩層的鐘式古建筑。田曉明說，這些老式院落之后都成了普通民宅，有些殘破，既不利于古建筑的保護(hù)，也對居住者構(gòu)成安全隱患�！拔覀儗⒃吩瓨拥貙@些老院落進(jìn)行保護(hù)性恢復(fù)�！�
“以前的居民院落都是緊挨著修建的，一家起火容易牽連鄰居，封火墻則成為了院落消防的重要工具�！碧飼悦飨蛴浾咄嘎�，這次片區(qū)改造也將修復(fù)封火墻，作為大慈寺片區(qū)一大特色景觀。
二期打造新景 貫通紅星春熙商圈
一期工程主體建筑完工，二期工程將更加宏大，面積是一期的三倍多，投入將達(dá)到3億元左右。目前，二期建設(shè)方案正在討論中。田曉明說，自古以來大慈寺片區(qū)廟與市都相得益彰，因此方案除了在建筑上注重傳統(tǒng)的保留外，還考慮了建筑的商業(yè)用途。今后，該片區(qū)將會打造成集會、市、藝、文、商、娛、游、居為一體的新景點(diǎn)，與紅星路商圈、春熙商圈構(gòu)成“三駕馬車”，重現(xiàn)以前的繁華游樂之境。
大慈寺片區(qū)是成都市現(xiàn)存的三個歷史文化街區(qū)（寬窄巷子、文殊院和大慈寺）之一，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。“大慈寺街區(qū)將區(qū)別于文殊坊街區(qū)，商業(yè)定位檔次更高，服務(wù)更加完善，將形成業(yè)態(tài)齊全的中央商圈之一�！碧飼悦髡f。
據(jù)悉，在確定方案后，二期建設(shè)將在年內(nèi)啟動，兩年左右的時(shí)間完工。屆時(shí)，片區(qū)內(nèi)的農(nóng)貿(mào)市場、托幼、小學(xué)將全部遷出。
成都市大慈寺簡介
大慈寺位于成都市中心地區(qū)，座北向南，前為糠市街北口，后為蜀都大道大慈寺路，是一座歷史悠久、規(guī)模宏大、文化積淀豐厚的中國名剎，世傳為“震旦第一叢林”。大慈寺的始建年代，據(jù)宋代普濟(jì)《五燈會元》所載印度僧人寶掌“魏、晉間東游此土，入蜀禮普賢，留大慈”推算，當(dāng)為公元3世紀(jì)至4世紀(jì)之間，據(jù)今己有1600多年。
唐武德元年（618年），三藏法師玄奘從長安到成都，隨寶暹、道基、志振等法師學(xué)習(xí)佛教經(jīng)論。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒并坐夏學(xué)律。玄奘在成都四五年間，究通諸部，常在大慈、空慧等寺講經(jīng)，為蜀人所景仰。玄奘不以此為滿足，乃泛舟三峽，取道荊州至長安，實(shí)現(xiàn)他赴西天取經(jīng)之壯舉。
唐天寶十五年（756年），安祿山攻陷長安，唐玄宗避難成都。玄宗見大慈寺僧人英干在成都街頭施粥，救濟(jì)貧困百姓，并為國家祈福。他深受感動，乃為英干敕書“大圣慈寺”匾額，賜田一千畝。次年，無相禪師重建大圣慈寺，凡九十六院八千五百四十二間。貞元十七年（801年），韋皋鎮(zhèn)蜀，擴(kuò)修大慈寺普賢閣，又鑿解玉溪流經(jīng)寺前，使大慈寺環(huán)境更趨完美，成為唐代頗具聲望的講經(jīng)勝地。唐穆宗長慶二年（822年），高僧知玄（悟達(dá)國師）講經(jīng)于普賢閣下，聽眾每日達(dá)萬余人。
唐會昌五年（845年），武宗滅佛，大慈寺因有唐玄宗題額，故“不在除毀之例”，是當(dāng)時(shí)成都唯一保存下來的佛寺，也是當(dāng)時(shí)蜀中規(guī)模最大的佛寺。
由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，許多著名畫師也聚集成都，使成都繪畫之風(fēng)大盛。僅在大慈寺中，就有壁畫千余堵，留下作品的全國知名畫師多達(dá)六七十人。據(jù)宋代李之純《大圣慈寺書記》載：“舉天下之言唐畫者，莫如成都之多；就成都較之，莫如大圣慈寺之盛�！彼未冻纱蟆冻啥脊潘旅P記》、黃休復(fù)《益州名畫錄》等書，對大慈寺壁畫作者及內(nèi)容也多有記載。宋嘉祐元年（1056年），蘇軾與其弟蘇轍游大慈，對唐代佛畫大師盧楞伽的作品倍加贊賞，稱大慈寺壁畫“精妙冠世”。
唐宋時(shí)期的大慈寺，是中、韓、日三國佛教學(xué)術(shù)交流之重地。唐代新羅國（今韓國）無相禪師，原為新羅王子，開元十六年（728年）到長安，受到唐玄宗召見，后入蜀參拜智洗、處寂禪師，深得法要。玄宗幸蜀，復(fù)獲召見，并命重建成都大慈寺，廣開講席，宋人認(rèn)為是第455尊羅漢轉(zhuǎn)世，是凈眾、保唐禪派的創(chuàng)始人。宋代道隆禪師，十三歲出家于大慈寺，在寺學(xué)成之后，淳祐六年（1246年）率徒東渡日本，首傳禪法，后嵯峨天皇特召謁見，并敕遷建仁寺。道隆在日本三十二年，弟子眾多，其名望可與唐代鑒真和尚相比。道隆示寂后敕贈“大覺禪師”，為日本有禪師謚號之始。
大慈寺在唐宋極盛時(shí)，占有成都東城之小半，是當(dāng)時(shí)成都的游覽名區(qū)，每逢廟會更加熱鬧。大慈寺附近商業(yè)繁榮，寺前形成季節(jié)性市場，如燈市、花市、蠶市、藥市、麻市、七寶市等。同時(shí)，解玉溪兩岸還形成夜市。從《方興勝覽》“登大慈寺前云錦樓觀錦江夜市”和田況詩《登大慈寺閣觀夜市》的記述中，說明了宋代大慈寺附近夜市的盛況。夜市習(xí)俗，一直沿襲到近現(xiàn)代。
明宣德十年（1435年），大慈寺毀于火災(zāi)，明末復(fù)毀。清順治間重修，知府冀應(yīng)熊為書“大慈寺”匾額。同治六年（1867年）再次重修，中軸線上建筑為山門殿、彌勒殿、觀音殿、大雄寶殿、說法堂及藏經(jīng)樓、接引殿（1958年辟東風(fēng)路拆除），兩旁建筑為客堂、齋堂、禪堂、戒堂等，共占地四十余畝，山門殿上方，刻有四川按察使黃云鵠榜書“古大圣慈寺”石匾；各殿堂石柱上，刻有清代名士顧復(fù)初等撰書的楹聯(lián)。1981年，公布大慈寺為成都市文物保護(hù)單位。1983年，改建大慈寺為成都市博物館。2003年底，經(jīng)成都市人民政府批準(zhǔn)，成立大慈寺恢復(fù)開放籌備小組。2004年4月8日，大慈寺正式對外開放。2005年6月25日，大恩大和尚榮膺成都大慈寺中興第一代方丈�！ �
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