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景山酷似一尊人像北京古城藏著多少“謎” [推薦]

　　宇宙浩瀚，天地無垠，今天人類的認知水平只揭開了世界的“冰山一角”，還有層出不窮、扣人心弦的未解之謎等待著去探索。

本文節(jié)選了北京古城里的幾大謎團，它們就藏在人們耳熟能詳?shù)木┏敲麆俟袍E里。

北京城里的“雙龍”布局

有關(guān)專家對北京景山地區(qū)的遙感航攝照片進行了研究，發(fā)現(xiàn)這里的古代建筑群的整體設計形狀貌似一組擬人化的建筑。地質(zhì)礦產(chǎn)部地質(zhì)遙感中心的科學家對此進行了更加深入的研究，他們利用遙感技術(shù)所拍攝的全北京城鳥瞰照片，翻閱了大量有關(guān)史料，相互印證。他們驚奇地發(fā)現(xiàn)，明朝人對北京城的設計建造是雙龍布局形狀。一條水龍和一條陸龍衡山環(huán)水，蔚為奇觀。

北京的“雙龍”，水龍以南海為龍頭部分，湖心島是龍眼，中南海和北海構(gòu)成龍身，什剎海是龍尾，擺向西北方向。陸龍俯臥在北京的中軸線上，天安門宛若龍吻，金水橋為龍的頷虬，東西長安街仿佛龍的兩條長須，從天安門到午門一帶是龍鼻骨部，太廟和社稷址如同龍眼，故宮恰似龍骨龍身，四座角樓好像是龍的四爪，伸向八個方向，景山、地安門大街和鐘鼓樓構(gòu)成龍尾。正陽門好似一寶珠。通覽北京中軸線的古建筑，呈現(xiàn)出巨龍鎖珠之勢，極富匠心。

明代北京城建筑的這種“雙龍”布局，反映了在華夏民族歷史上君權(quán)神授的思想。在一種觀念看來，北京乃興龍之地，帝王乃天降龍種。這種神奇的雙龍布局設計是中國古人的藝術(shù)造詣，還是天然的巧合，仍然是一個謎。

景山公園酷似一尊坐著的人像

景山公園資料圖片

1987年3月在北京地區(qū)航空遙感成果展覽會上，曝出一個驚人的消息：遙感拍攝的北京景山公園平面園林圖，酷似一尊盤腿打坐的人像，被稱為“景山坐像”。這是怎么回事呢？

景山在紫禁城北門神武門對面，元代時本是大都城內(nèi)的一座土丘，名叫“青山”。明永樂十四年(1416年)營建宮殿時，把拆除元代舊城和挖掘紫禁城護城河的泥土堆在這里，取名“萬歲山”，意在鎮(zhèn)壓元朝的王氣，所以又叫“鎮(zhèn)山”。傳說皇宮在這里堆積煤炭，又俗稱“煤山”。清朝順治十二年(1655年)，煤山改成景山。

專家夔中羽在沖洗遙感衛(wèi)星拍攝回來的照片時偶然發(fā)現(xiàn)，俯瞰北京中軸線上紫禁城北端景山公園的整體建筑群落，酷似一尊閉目盤坐著的人像。人像面帶微笑，公園的壽皇殿建筑群為“坐像”的頭部，大殿和宮門組成眼、鼻、口，眉毛由樹組成，兩邊非常對稱的三角形樹林組成了胡須，但它被壽皇殿外墻隔開了。

經(jīng)過仔細辨認，這個圖像的邊框是由景山公園四周的內(nèi)外圍墻構(gòu)成，近似于最美的黃金分割比例，它的面積是0.23平方公里，如果真是一幅人像的話，那它將是世界上最大的用人工建筑組成的人像。

景山的這個坐像到底是什么人？夔中羽發(fā)現(xiàn)故宮中軸線上最北端的一座宮殿欽安殿，始建于明代永樂年間，許多年都沒有對外開放了，那里供奉著被稱為水神的玄武帝的造像�！靶币鉃楹谏�，“武”古人解釋為烏龜殼。玄武在“五方”中代表北方，在“五行中”代表水。打開沉重的大門，端坐在中央的水神玄武帝和殿內(nèi)飾物仍然保持著明代的原貌。坐像和他有關(guān)嗎？夔中羽為了證實自己的看法，曾經(jīng)寫信給溥杰先生和他的親屬，詢問景山建筑是否與人像有關(guān)的事�；匦糯饛褪牵麄冞@些親屬當時在清宮中沒有議論過這樣的事。這說明整個清朝對景山是否有這張像是不清楚的，那是不是造像的人有意把這張圖紙隱藏了呢？可惜的是，這樣的依據(jù)一直沒找到。

“景山坐像”引起了科技界和考古界的廣泛興趣。這幅近似人像的圖形為什么會在北京中軸線上的景山公園出現(xiàn)呢？作為皇城宮苑園林，景山從遼代堆山，金代建園，逐步成為北京城南北軸線的中心點。這座人像究竟是古人有意建造還是一種巧合？幾年來，專業(yè)人員為此作了大量的研究考證，但收獲均微，至今還是一個沒有解開的謎。

頤和園里暗含圖案

十七孔橋資料圖片

頤和園的布局也極其奇妙。衛(wèi)星照片上的昆明湖變成了一個壽桃，萬壽山展翅成了一只蝙蝠，連十七孔橋也成了一只長長的龜頸。

北京人極其熟悉的頤和園在高空中看起來竟然是一幅“福山壽�！钡膱D案。這些精妙的設計到底是古人有意建造還是一種巧合？

根據(jù)七代皆為清代皇家建筑設計總管的煌煌望族“樣式雷”透露，當年為了給慈禧祝壽修建頤和園時，皇帝下令要在園林中體現(xiàn)“福、祿、壽”三個字，雷家第七代雷廷昌巧用心思，完成了皇上交待的任務。

他設計了一個人工湖，將這個人工湖挖成一個壽桃的形狀，在平地上看不出它的全貌，但從萬壽山望下去，呈現(xiàn)在眼前的就是一個大壽桃。而十七孔橋連著的湖中小島則設計成龜狀，十七孔橋就是龜頸，寓意長壽。至于“�！弊�，雷廷昌將萬壽山佛香閣兩側(cè)的建筑設計成蝙蝠兩翼的形狀，整體看來成了一只蝙蝠，蝠同“福”，寓意多福。

專家夔中羽把收藏多年的頤和園彩色紅外遙感相片拿出來，開始了對照式研究。昆明湖確實酷似一只壽桃，只見壽桃的“歪嘴”，偏向東南方向的長河閘口。壽桃的梗蒂，是頤和園西北角西宮門外的引水河道。最為稱奇的是，斜貫湖面的狹長的西堤，構(gòu)成了桃體上的溝痕。而萬壽山下瀕臨昆明湖北岸的輪廓線，則恰似一只蝙蝠，振翅欲飛。昆明湖北岸的輪廓線，明顯地呈一個弓形，弓形探入湖面的部分，形成蝙蝠的頭部�；№斦型钩龅呐旁崎T游船碼頭，像是蝙蝠的嘴。向左右伸展的長廊，恰似蝙蝠張開的雙翼。東段長廊探入水面的對鷗舫和西段長廊探入水面的漁藻軒，適成蝙蝠的兩只前爪，而萬壽山及山后的后湖，則共同構(gòu)或了蝙蝠的身軀。

　　中軸線有點“歪”，起點指向是個謎

專家發(fā)現(xiàn)：一直被認為是正南正北貫穿北京城的中軸線卻出現(xiàn)了與子午線不重合的現(xiàn)象，似乎有點“歪”。

作為元、明、清三朝皇權(quán)至上和大一統(tǒng)思想的標志，中軸線是突出“正”和“中”的中心部位，同時也是向心對稱各級建筑為依據(jù)的軸線。然而，令人費解的是，這條有著730年歷史的中軸線并非想像中的正南正北，而是向逆時針方向傾斜。更令人不解的是，中軸線直指270公里外的元上都。

經(jīng)準確測量顯示：以永定門為端點的北京中軸線，從逆時針方向與子午線有一個2度多的夾角。雖然只偏離了2度多的夾角，但在永定門北6公里多的地安門已向西偏離子午線200多米，而在永定門北約8公里的鼓樓則向西偏離子午線近300米。由于偏差角度比較小，普通市民根本感覺不到。

北京現(xiàn)有的中軸線是沿用元大都時的中軸線，當時中軸線的南端是麗正門(今天安門)。明朝將城南移，北京內(nèi)城東城墻和西城墻均是在元大都土城基礎上包砌城磚筑成，但中軸線方向未動。東直門至建國門一線是東城墻，西直門至復興門一線是西城墻。清沿用明城，中軸線也未改動，至今已有730多年。

專家驚奇地發(fā)現(xiàn)，北京中軸線繼續(xù)往北延伸，它的延長線直指距離北京270多公里的古開平，即今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟的兆奈曼蘇默，而兆奈曼蘇默是元上都遺址的所在地。當年忽必烈就是從此地遷都到大都，即現(xiàn)在的北京，但仍將上都保留作為夏都。專家認為，北京中軸線北延至此并非巧合，因此兆奈曼蘇默才是北京南北中軸線的北端點。

為什么延長歪斜的中軸線，其起點恰好就是曾經(jīng)的元上都的遺址，這中間又有什么含義呢？科學家們?nèi)栽诶^續(xù)尋找著答案。

北京古城墻缺個角

翻開北京交通圖，很容易就看到一條環(huán)形的線路像窗格似地鑲嵌在北京城的正中心，把北京城分出城內(nèi)城外。

它就是二環(huán)路，北京古城墻遺址的位置。

北京古城墻已有幾百年的歷史。始創(chuàng)于元代，建成于明代，沿用于清代至民國，經(jīng)歷了七個世紀之久。今天，古城墻已不見蹤影，被二環(huán)路替代蜷曲在老地方。據(jù)說，古城墻呈“凸”字形，城墻周長60里，墻基寬24米，墻高8米，全部為板筑的夯土墻。

細心的人會發(fā)現(xiàn)，古城墻沒有西北角，即二環(huán)路沒有西北角，西直門和東直門路線有所不同，西直門路段就像方形桌子被砍去了一角。據(jù)史書記載，巍巍北京古城墻在元代時是方方正正的，此所謂“城方如印”。到了明代，內(nèi)城、外城和皇城均有缺角現(xiàn)象。內(nèi)城沒有西北角，破壞了北京城整體的對稱性，從整體布局上看，似有缺憾之處。

為什么古城墻沒有西北角？這是長久遺留下來的不被普通百姓所熟知的一個謎。歷史學家和社會學家從卷帙浩繁的史書中尋找謎底，原由事理各有所云，但這個缺角之用意則異曲同工。我國著名的地理學家侯仁之教授在20世紀50年代曾這樣解釋，當初城墻是按矩形設計的，工程設計師們千方百計地想把矩形圖案的對角線交在故宮的金鑾殿上，以表示皇帝至高無上的中心地位。但由于自然原因，最終還是偏離了金鑾殿。為避免殺身之禍，他們只好去掉一角，這就是西北角。

另有相傳，明朝建筑北城墻時，西北角修建為直角，但不知何故，屢建屢塌，前后百年間，不知道修建了多少次。出于無奈，最后建為斜角。

社會學家對這一自然現(xiàn)象有一番傳統(tǒng)觀念上的解釋，我國古代有一種說法，認為西北方向是個缺口。如西漢劉安寫有《地形訓》，認為大地八方有八座大山支撐著天體，其中支撐西北方向的山叫不周山�！短煳挠枴分v八方吹來八風，西北方向吹來的風稱不周風，東漢班固解釋為不周就是不交之意。按這種解釋，西北兩個方向不應該互相連接，而應缺口。

東華門門釘也有謎團

東華門資料圖片

意大利攝影家馬達羅的“二十世紀初的北京”攝影作品展上，有一張1898年從正東向西拍攝的東華門照片，照片上的門釘清晰可見———橫七豎九。有細心人提出，現(xiàn)在東華門的門釘數(shù)是橫八豎九�！兜劬┡f影》一書中有張攝于1922年的東華門照片，門釘數(shù)也是“橫七豎九”。而《北京老城門》一書攝于20世紀80年代的一幅東華門照片，與1898年那張照片的拍攝角度完全相同，門釘數(shù)卻已經(jīng)是“橫八豎九”了。

那么東華門門釘究竟是“橫七”還是“橫八”？從什么時候起“橫七”變成了“橫八”？古代中國人認為：單為陽，雙為陰。九是陽數(shù)之極，故九路門釘是體現(xiàn)最高等級的門釘排列。紫禁城南(午門)、北(神武門)、西(西華門)三門都是橫九豎九，共81顆門釘。唯獨東華門是橫八豎九，共72顆門釘。為何此處用偶數(shù)（陰數(shù)）而不用奇數(shù)（陽數(shù)）？

在大門上裝門釘，本是構(gòu)造需要———加固門板。關(guān)于門釘使用的數(shù)量，明代以前無明文規(guī)定。到了清代，才把門釘數(shù)量和等級制度聯(lián)系起來。《大清會典》規(guī)定，門釘只用在皇宮、壇廟和皇室成員府第上�；蕦m、壇廟大門，每扇門板門釘九行，每行九枚；親王九行，每行七枚；郡王、貝勒、貝子、鎮(zhèn)國公、輔國公九行，每行五枚。

那東華門門釘數(shù)目變動有什么歷史背景？是故宮修繕過程中不慎弄錯了還是其他原因？至今仍然是一個謎。

(摘自《未知的世界：等待探索的96個神秘現(xiàn)象及古今懸疑》，姜慶和、孫守方著，京華出版社出版) 　　

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