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編輯：yingeryy 007abbs

□ 本文作者：barbar

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南大教學(xué)筆記

這是南京大學(xué)建筑研究所研究生第一年的“概念設(shè)計(jì)”課程，由三個(gè)工作室組成，我負(fù)責(zé)其中的一個(gè)。

這是我第一次有機(jī)會(huì)在教學(xué)中實(shí)施自己的計(jì)劃。我確定的作業(yè)主題是“身體與建筑”，這是我一直關(guān)心的一個(gè)主題。在當(dāng)代建筑學(xué)的討論中，身體的主題被許多人從不同的角度所涉及。我的興趣主要來(lái)自于這樣一種認(rèn)識(shí)：建筑學(xué)作為一種特定的知識(shí)形式，導(dǎo)致了我們今天的一種制度化了的建筑實(shí)踐，它將人類建筑經(jīng)驗(yàn)的眾多方面分離開(kāi)來(lái)，將其中許多方面排除在外。我的想法是在建筑學(xué)的形式之外進(jìn)行一種建筑。我希望有另一種形式，它將克服這些分離，找回那些被建筑學(xué)所排斥和隱匿的建筑經(jīng)驗(yàn)，在我們今天的場(chǎng)地上（物質(zhì)的與非物質(zhì)的）重建這些經(jīng)驗(yàn)。這樣，身體就被選擇了，因?yàn)樯眢w經(jīng)驗(yàn)正是一種被建筑學(xué)所排斥和隱匿的建筑經(jīng)驗(yàn)，因此我相信，身體經(jīng)驗(yàn)是通向建筑學(xué)之外的一種新的建筑可能性的通路。我認(rèn)為，身體經(jīng)驗(yàn)的重新啟用不僅將導(dǎo)致某種傳統(tǒng)建筑意義的回歸，也使一種新的建筑實(shí)踐方式成為了可能：不再以物質(zhì)的結(jié)果（建筑物）為最終目標(biāo)，個(gè)人的身體活動(dòng)本身就將獲得一種建筑的意義。

我個(gè)人的實(shí)踐大致就來(lái)自于這樣的想法。我的教學(xué)計(jì)劃自然也來(lái)自于這個(gè)興趣。不過(guò)，這樣的想法和興趣，對(duì)于正在進(jìn)行建筑學(xué)學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，也許是難以理解和接受的，因?yàn)槲业奶嶙h實(shí)際上是一個(gè)以建筑物的設(shè)計(jì)和建造為中心的傳統(tǒng)建筑實(shí)踐的替代方案，換句話說(shuō)，它是來(lái)替代建筑物設(shè)計(jì)和建造的，它認(rèn)為建筑物的事情無(wú)關(guān)緊要。因此，對(duì)于一次研究生課程來(lái)說(shuō)，以這一想法作為出發(fā)點(diǎn)多少就有些冒險(xiǎn)了。如果沒(méi)有這一出發(fā)點(diǎn)僅僅是以身體作為作業(yè)主題不會(huì)有多大問(wèn)題，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)建筑學(xué)的討論中身體有時(shí)也以某種方式被涉及，比如當(dāng)涉及到比例與尺度時(shí)。但問(wèn)題是，如果對(duì)身體的研究仍然是一種關(guān)于形式（特別是視覺(jué)形式）的研究，仍然被作為建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)準(zhǔn)備性階段，那么這次課程將失去它全部的意義（對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，還將失去全部的樂(lè)趣）。我不希望這個(gè)以身體為主題的課程成為一個(gè)今天許多建筑系都在進(jìn)行的形式和語(yǔ)言的訓(xùn)練課程，或者一個(gè)圍繞建筑物設(shè)計(jì)的前期調(diào)研。我不希望這樣。我希望展開(kāi)一個(gè)平行于建筑物設(shè)計(jì)和建造的另一種活動(dòng)。我希望通過(guò)這個(gè)課程讓大家看到建筑的其他的可能性，讓大家理解和認(rèn)識(shí)這一企圖逃離建筑學(xué)傳統(tǒng)的嘗試的意義，即使他們最終不打算逃離。

作業(yè)主題最后被具體確定為“身體的痕跡”。這主要是為了給問(wèn)題的進(jìn)入提供一個(gè)線索。“痕跡”在這里沒(méi)有被明確界定，它可以是任何東西，這里關(guān)心的實(shí)際上是一種“關(guān)系”：身體與它所處的世界之間構(gòu)成的“關(guān)系”。也就是我所認(rèn)為的“建筑”。實(shí)際上，這里還隱含了這樣一層意思：建筑物不過(guò)是我們身體痕跡的一種。

[主題] 身體的痕跡

在今天的建筑學(xué)討論中，身體與建筑的關(guān)系是一個(gè)正在被許多人所關(guān)注的重要主題。

我感興趣的問(wèn)題是：當(dāng)建筑師與建筑物的建造過(guò)程完全分離開(kāi)來(lái)時(shí)，當(dāng)他的工作僅僅限定為圖紙上的描述，而與建筑物建造的物質(zhì)方面不再發(fā)生直接關(guān)系時(shí)，身體經(jīng)驗(yàn)對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)究竟還有何種意義？或者說(shuō)，在今天的情形下，身體經(jīng)驗(yàn)如何能夠再次進(jìn)入到建筑的創(chuàng)造中，如何能夠與建筑經(jīng)驗(yàn)建立一種直接的聯(lián)系？

這里以“身體的痕跡”這一主題作為討論上述問(wèn)題的一個(gè)切入點(diǎn)，希望通過(guò)具體的作品，對(duì)我們的身體經(jīng)驗(yàn)、我們身體的創(chuàng)造能力、以及它們對(duì)于建筑的意義進(jìn)行考察。

具體的計(jì)劃是：在六周的時(shí)間里，每個(gè)同學(xué)完成一件圍繞上述主題的作品。你可以在某個(gè)具體的場(chǎng)地或空間中來(lái)進(jìn)行你的考察；也可以不選取任何場(chǎng)地或空間，而是在工作室中來(lái)完成你的考察。

你可以以任何形式來(lái)完成這個(gè)作業(yè)。但是，希望是一個(gè)直接實(shí)施的物質(zhì)形式（不是圖紙或者文字的描述）。

在進(jìn)行兩周之后，又提出了另一個(gè)作業(yè)主題：“手的住所”。這實(shí)際上是為前一個(gè)主題提供了進(jìn)一步的線索。手的住所也是身體的痕跡，手的住所是手的痕跡。這里關(guān)心的仍然是“關(guān)系”。

[主題二] 手的住所

制作一個(gè)與你的手直接發(fā)生關(guān)系的裝置。可以是直接與手相互作用的一種裝置，也可以是關(guān)于手的活動(dòng)的記錄裝置；可以是針對(duì)手的某種特定動(dòng)作（比如“抓”）的裝置，也可以是適合于手的一切活動(dòng)的裝置。

下面介紹幾個(gè)完成較好的作品。

[作品一] 身體的測(cè)量　創(chuàng)作：王一鋒

王一鋒的這個(gè)作品來(lái)自于他對(duì)建筑中的“表皮”的興趣。他回到了“表皮”這個(gè)詞的本來(lái)含義——包裹在身體上的皮膚，這樣，人的身體就與建筑物之間建立了一種類比關(guān)系。王一鋒認(rèn)為平面、立面、剖面的正投影方法無(wú)法完整地描述建筑物的“表皮”（比如像身體這樣復(fù)雜形體的建筑物），因而提出了一種用布料包裹身體的方法，來(lái)測(cè)量身體的“表皮”。不過(guò)，在實(shí)施過(guò)程中他一度非常困惑，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)他的測(cè)量不夠精確（布料還不是一種理想材料，它并不能與身體完全服帖吻合），他由此對(duì)作品的意義產(chǎn)生了懷疑。其實(shí)，精確性的問(wèn)題在這里并不是特別重要。這個(gè)作品當(dāng)然不是提出了一種更精確的測(cè)量方式，而是提出了一種更直接與更完整的表現(xiàn)（或者說(shuō)描述）方式。作品的意義在于：相對(duì)于一種借助于抽象系統(tǒng)來(lái)描述對(duì)象的常規(guī)建筑表現(xiàn)，它用一種實(shí)物直接呈現(xiàn)了對(duì)象——通過(guò)這些展開(kāi)的布片我們直接看到了身體的“表皮”；如果說(shuō)這是一次測(cè)量的話，那么它回到了人類最初的測(cè)量方式——一種利用手邊現(xiàn)有物件、由身體來(lái)完成的測(cè)量，其結(jié)果通過(guò)某種物件（這里是布片）被記錄下來(lái)。因此，這個(gè)作品最重要的意義并不是身體成為了測(cè)量對(duì)象，而是這個(gè)測(cè)量是由身體來(lái)完成的。

[作品二] 身體力量的痕跡　創(chuàng)作：肖育智

肖育智認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致我們?cè)絹?lái)越多地依靠各種器械和工具來(lái)工作和生活，而對(duì)我們自己身體力量的關(guān)注越來(lái)越少。于是他決定“用一種最為直觀感性的方式”來(lái)記錄我們一些常見(jiàn)的身體動(dòng)作的力量。他用兩塊KT板、一組彈簧、一個(gè)用來(lái)盛裝墨汁的橡膠洗耳球、以及上屆學(xué)生“建構(gòu)”作業(yè)留下的鋼架，制作了一個(gè)身體力量的測(cè)試與記錄裝置�？紤]到實(shí)施的方便，他選擇了“頭撞”、“拳擊”、“肘擊”和“拍打”這四種常見(jiàn)動(dòng)作來(lái)進(jìn)行他的測(cè)試。按照他的設(shè)計(jì)，當(dāng)這些力量施加于KT板上時(shí)，洗耳球中的墨汁就會(huì)噴射到一張白紙上，留下形狀大小各不相同的痕跡。10個(gè)同學(xué)參加了他的測(cè)試，留下了40個(gè)不同的痕跡。肖育智認(rèn)為，從這些痕跡可以清楚地看到同一個(gè)人不同動(dòng)作時(shí)力量的相對(duì)大小，也可以清楚看到相同動(dòng)作時(shí)不同人的力量相對(duì)大小。這個(gè)作品的有趣之處，是把一種通常用數(shù)量來(lái)描述的東西視覺(jué)化了，讓我們直接“看到了”身體的力量。肖育智在最后提交的說(shuō)明中寫(xiě)道：“我希望把科學(xué)理性的數(shù)量描述暫時(shí)排除出大腦，回到人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的最感性和原初的狀態(tài)，不要僅僅依靠皮尺、握力器、計(jì)時(shí)器來(lái)認(rèn)識(shí)我們的身體。”這個(gè)作品可能是所有作品中思路最為清晰的一個(gè)。

[作品三] 手的行為的記錄裝置　創(chuàng)作：陳志翔

這個(gè)作品應(yīng)該是來(lái)自于“鋼針手印”玩具的啟發(fā)。在這種玩具中，一個(gè)手的動(dòng)作會(huì)通過(guò)密集排列的鋼針傳導(dǎo)，在由鋼針另一端構(gòu)成的面上準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來(lái)。陳志翔用棉花棒代替了鋼針，并且將它們安排在三個(gè)方向上，從而構(gòu)成一個(gè)三維坐標(biāo)系。最后我們看到的是一個(gè)由雙層透明塑料板圍合成的矩形容器，棉花棒在三個(gè)面上穿過(guò)塑料板的穿孔插入容器。當(dāng)手伸進(jìn)這個(gè)容器時(shí)，就會(huì)觸動(dòng)這些棉花棒，從而在容器外部的三個(gè)面上都顯示出手的動(dòng)作。陳志翔認(rèn)為這是手的動(dòng)作被分解記錄在三個(gè)維度上。由于棉花棒的排列遠(yuǎn)沒(méi)有鋼針那樣密集，在實(shí)際的操作中手的動(dòng)作并沒(méi)有以明確的形狀顯示出來(lái)。不過(guò)，我們還是可以看到棉花棒由于手的動(dòng)作而引起的起伏。陳志翔自己把這個(gè)裝置解釋為主要是對(duì)動(dòng)作過(guò)程的記錄。不過(guò)我認(rèn)為，作為一個(gè)記錄裝置，完整地重現(xiàn)記錄對(duì)象還是重要的。在設(shè)計(jì)出這個(gè)容器之前，陳志翔一直在思索他的頭與頭頂上的某個(gè)建筑構(gòu)件相撞的問(wèn)題，他希望設(shè)計(jì)出一個(gè)將身體動(dòng)作通過(guò)天花板的起伏反映出來(lái)的裝置。現(xiàn)在這個(gè)容器顯然是這個(gè)思考延續(xù)的結(jié)果。無(wú)論這個(gè)容器是不是一個(gè)好的記錄裝置，它都的確是一個(gè)“手的住所”：當(dāng)你把手伸進(jìn)它的內(nèi)部并動(dòng)作時(shí)，肯定會(huì)獲得某種快感（如果手的形態(tài)可以完整再現(xiàn)我們將獲得更大的快感）。

[作品四] 身體的痕跡　創(chuàng)作：谷華

谷華關(guān)心的是人在進(jìn)行某種有意識(shí)的活動(dòng)時(shí)身體的無(wú)意識(shí)狀態(tài)。他最初提出的一個(gè)方案，是用兩臺(tái)攝像機(jī)同時(shí)從兩個(gè)方向記錄一個(gè)人畫(huà)畫(huà)，一臺(tái)記錄正在創(chuàng)作中的畫(huà)，另一臺(tái)記錄人的動(dòng)作（從側(cè)面，看不到畫(huà)），然后用兩個(gè)屏幕同時(shí)播放這兩個(gè)錄像。他的另一個(gè)方案是關(guān)于我們說(shuō)話時(shí)嘴的活動(dòng)狀態(tài)的，他計(jì)劃拍下讀出一些字時(shí)的口型照片，然后與這些字對(duì)應(yīng)地放在一起。這后一個(gè)方案我覺(jué)得更有趣一些。他最后實(shí)施的是這個(gè)與建筑師的工作直接相關(guān)的作品。他認(rèn)為當(dāng)建筑師坐在電腦前專注于設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，被忽略的身體實(shí)際上也在進(jìn)行著“復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)”。他用一個(gè)簡(jiǎn)單的辦法讓這些“復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)”留下了痕跡，于是我們看到了這些與設(shè)計(jì)圖毫無(wú)關(guān)聯(lián)的雜亂圖形。把它們與設(shè)計(jì)圖放在一起確實(shí)是有趣的。不過(guò)我認(rèn)為，這些痕跡說(shuō)明建筑師的身體運(yùn)動(dòng)并不復(fù)雜，他的活動(dòng)范圍沒(méi)有超出一塊鼠標(biāo)墊。

[作品五] 縫隙　創(chuàng)作：王丹丹

王丹丹這個(gè)作品是對(duì)匡溪作品仔細(xì)研究的一個(gè)結(jié)果。在匡溪作品中，視覺(jué)是一個(gè)被反復(fù)討論的主題。其中有個(gè)叫《虛眼》的作品，專門討論了常規(guī)的平面、立面、剖面的建筑表現(xiàn)方法與我們實(shí)際上的視覺(jué)之間的差異，它用一個(gè)戴在眼睛上的裝置向我們演示了常規(guī)建筑表現(xiàn)的假定在實(shí)際情況中的荒誕。王丹丹對(duì)這個(gè)作品產(chǎn)生了興趣，但她沒(méi)有從形式上來(lái)模仿這個(gè)作品，而是進(jìn)入到了問(wèn)題的思考之中。她決定研究一下運(yùn)動(dòng)中的人的視覺(jué)。她認(rèn)為運(yùn)動(dòng)中的身體對(duì)空間的體驗(yàn)是無(wú)數(shù)片斷的疊加。她選擇了張雷老師的著名作品——南大陶?qǐng)@研究生宿舍樓（也是她自己住的那棟樓）來(lái)進(jìn)行她的研究。實(shí)際的視覺(jué)情況是非常復(fù)雜的，她給自己設(shè)定了兩種情況：1，人站在固定點(diǎn)，人眼與視覺(jué)對(duì)象的相對(duì)位置不斷變化；2，人的位置變化，人眼與視覺(jué)對(duì)象的相對(duì)位置不變。她決定用照片來(lái)模擬這兩種情況。按照第一種情況，她站在大樓前一個(gè)固定位置，對(duì)大樓立面進(jìn)行拍攝，每次拍攝一個(gè)房間。按第二種情況，她進(jìn)入每個(gè)房間，到窗口拍攝一張正對(duì)窗外的照片。最后，她將這些照片按對(duì)應(yīng)的位置一一疊放到建筑的立面圖上（第二種情況的照片疊放在立面圖的反面，也按對(duì)應(yīng)位置），于是，我們就看到了這樣兩幅疊加圖。王丹丹認(rèn)為，我們看到的就是常規(guī)建筑表現(xiàn)與實(shí)際視覺(jué)情況之間的差異，或者說(shuō)，兩者之間的“縫隙”。不過(guò)，她的第二張疊加圖其實(shí)與建筑表現(xiàn)沒(méi)有關(guān)系，照片記錄的是對(duì)窗外景物的觀看。她想表達(dá)建筑周圍環(huán)境對(duì)于身處建筑中的人來(lái)說(shuō)的“非均勻性”（在各個(gè)位置得到的視覺(jué)片斷拼合起來(lái)不是一幅連續(xù)的圖畫(huà)），這其實(shí)是另一個(gè)問(wèn)題了。

[作品六] 呼吸　創(chuàng)作：孔晡虹

在課程討論過(guò)程中，孔晡虹發(fā)現(xiàn)大家提出的方案都是有關(guān)身體的外部運(yùn)動(dòng)的，因此她決定研究一下身體的內(nèi)部情況。她最初感興趣的是人的脈搏，她認(rèn)為脈搏“是一個(gè)產(chǎn)生于內(nèi)部而能夠顯現(xiàn)于外部的運(yùn)動(dòng)”。她嘗試了很多方案，但是始終沒(méi)有找到一種能夠使脈搏留下清晰“痕跡”的辦法。后來(lái)她把研究對(duì)象換成了呼吸，一種與脈搏相似的身體活動(dòng)，這樣就有了現(xiàn)在這個(gè)作品。她平躺在桌上，將一臺(tái)小攝像機(jī)放在胸口，鏡頭對(duì)著一扇窗子，這樣，攝像機(jī)隨著她的呼吸上下起伏，記錄下了由呼吸引起的身體運(yùn)動(dòng)，這里窗子是一個(gè)視覺(jué)上的參照物。攝像機(jī)成為了一個(gè)記錄儀器，呼吸的痕跡被留在了錄像帶上，播放這個(gè)錄像帶時(shí)，我們看到了一個(gè)被放大了的呼吸�？钻魏鐚�(duì)自己的這個(gè)作品并不是很滿意，她認(rèn)為太簡(jiǎn)單了。但我在觀看這個(gè)錄像時(shí)仍然覺(jué)得有趣，似乎是一個(gè)“呼吸”的主觀鏡頭，讓我們看到了“呼吸”眼中的世界。我認(rèn)為這個(gè)作品至少提出了一個(gè)很有意思的問(wèn)題，那就是：我們身體的內(nèi)部活動(dòng)對(duì)于建筑來(lái)說(shuō)究竟有什么意義？或者說(shuō)，身體的內(nèi)部活動(dòng)與我們所身處的環(huán)境之間究竟能夠建立怎樣一種關(guān)系？

在來(lái)到南大進(jìn)行這次教學(xué)之前，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)將我個(gè)人的想法和興趣作為一個(gè)課程的內(nèi)容。雖然我一直希望有一些人與我一起分享某種樂(lè)趣，但沒(méi)有想過(guò)是以一種“教學(xué)”的方式。因此，南大的教學(xué)對(duì)于我也是一個(gè)新的經(jīng)驗(yàn)。一開(kāi)始我就感到了一種困難，因?yàn)榇蠹伊?xí)慣于以建筑設(shè)計(jì)的方法和邏輯來(lái)面對(duì)問(wèn)題，而實(shí)際上我們的問(wèn)題完全不同于建筑設(shè)計(jì)的問(wèn)題。因此我首先要做的就是讓他們忘記建筑設(shè)計(jì)�？锵膶�(shí)踐在教學(xué)中被作為了一個(gè)主要的介紹內(nèi)容，這是一些直接的示范。匡溪工作中非常重要的一點(diǎn)是，他們的“研究”不是以一種理論推導(dǎo)或理性分析的方式來(lái)進(jìn)行的，不是對(duì)某些結(jié)論的求證，或?qū)で竽硞€(gè)問(wèn)題的解答，而是進(jìn)行一種直接的演示或體驗(yàn)（這是我把他們的工作不看成是一種研究而看成是一種直接的建筑實(shí)踐的一個(gè)原因）①。我認(rèn)為，對(duì)這一點(diǎn)的充分理解將幫助他們理解我們所要進(jìn)行的嘗試。而匡溪作品與我的作品的不同，也將使他們看到，對(duì)同樣問(wèn)題的關(guān)心，可以導(dǎo)致完全不同的實(shí)踐方式。

從最后的結(jié)果來(lái)看，一些作品明顯受到了匡溪的影響。但是我不知道，匡溪作品所具有的意義，特別是他們的工作與建筑學(xué)傳統(tǒng)以及當(dāng)前建筑實(shí)踐的關(guān)系，是不是被每個(gè)同學(xué)充分地理解了。我認(rèn)為理解這些才是最為重要的。這也是我們這個(gè)課程的意義所在。從前面介紹的作品可以看到，有些同學(xué)的思路是清晰的，能夠清楚了解自己作品的針對(duì)；而有些同學(xué)的思路卻并不那么清晰。畢竟，理解這些新的嘗試，對(duì)于一直接受傳統(tǒng)建筑學(xué)訓(xùn)練的學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不是一件簡(jiǎn)單的事情。不過(guò)，我感到高興的是，在短短六周的時(shí)間內(nèi)，從最初提出一些實(shí)際上是人流統(tǒng)計(jì)或人的行為規(guī)律調(diào)查的方案，到最后直接用自己的身體來(lái)完成作品，他們已經(jīng)朝新的領(lǐng)域靠近了許多。并且，在這個(gè)過(guò)程中，許多同學(xué)思考了一些他們從未思考過(guò)的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)了一些他們感到興趣的事情，我想，這應(yīng)該是他們最大的收獲。我當(dāng)然希望他們對(duì)這些問(wèn)題的思考還在繼續(xù)。我希望他們由此產(chǎn)生一種對(duì)于身體的持久興趣，并最終導(dǎo)致一些令人興奮的結(jié)果。我希望這次課程對(duì)于我和對(duì)于他們都只是一個(gè)開(kāi)始。

（特別感謝丁沃沃教授和王群教授對(duì)本次教學(xué)的支持和幫助。）

2003年8月10日，武漢　　

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