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中國(guó)建筑創(chuàng)作的脊梁------111民族文化與信仰的重塑
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中國(guó)建筑創(chuàng)作的脊梁------民族文化與信仰的重塑
有關(guān)討論節(jié)選
打不死我也今天改名我愛(ài)這中華
我愛(ài)中華:現(xiàn)在的中國(guó)在文化上是一個(gè)幾千年前已“提前統(tǒng)一的歐洲”，承認(rèn)在現(xiàn)在的中國(guó)內(nèi)部存在地方文化的不同差異，承認(rèn)地方文化都在“原生態(tài)文化”上有所繼承和發(fā)展，臺(tái)灣原住民的“原生態(tài)文化”不能成為拒絕統(tǒng)一的借口。大中國(guó)的新文化在傳統(tǒng)層面上是周文化統(tǒng)領(lǐng)下的南“漢”北“唐”，東“楚”西“秦”，從現(xiàn)代層面上是西方分析實(shí)證的科學(xué)思維與東方大中國(guó)綜合思辯的系統(tǒng)思維的和諧統(tǒng)一，在實(shí)踐上是“解放思想，實(shí)事求是”和“面向人類未來(lái)，和平共處，可持續(xù)發(fā)展”的統(tǒng)一，是“大一統(tǒng)”和“民主共和”的融合。）
我愛(ài)中華: 2003-04-21 17:24 毛澤東說(shuō)過(guò)：中國(guó)人是。。。無(wú)發(fā)無(wú)天的。。，不知他當(dāng)時(shí)說(shuō)這番話的背景。我看無(wú)發(fā)當(dāng)是太窮，無(wú)牽掛，無(wú)天當(dāng)是太功利，無(wú)信仰。
中國(guó)文化雖然有幾千年的歷史，輝煌的片斷并不多，看看現(xiàn)在吧，日本繼承了中國(guó)的唐文化，韓國(guó)繼承了中國(guó)的漢文化，建筑是社會(huì)的一面鏡子，比較一下日本、韓國(guó)現(xiàn)代建筑與中國(guó)現(xiàn)代建筑發(fā)展的歷史與在國(guó)際建筑界的地位吧}，我們呢，電視里天天放的多是清宮劇。對(duì)比之下，我們不得不承認(rèn)在當(dāng)今的中國(guó)，文化的精華被鄰國(guó)挖了根，建筑中國(guó)特色的實(shí)踐與探索停留在形式上還可以，一追求神韻，冷不丁就有人說(shuō)，怎么象日本建筑啊？這可是建筑師嘴里自己說(shuō)出來(lái)的啊，悲哉！
漢文化雄健、浪漫、拙樸，唐文化壯麗、包容、情色，宋明二朝爾爾，至清時(shí)文化等于奴才。
面臨西方強(qiáng)勢(shì)文化的侵入，建筑界亦不可幸免，民族文化與信仰的重塑才是當(dāng)代中國(guó)建筑創(chuàng)造的脊梁 有關(guān)建筑論壇上的討論節(jié)選
我愛(ài)中華 :藥方之一：
從 “禮”著手，“禮”可以是一種規(guī)范了的行為習(xí)慣、儀式，中國(guó)過(guò)去的傳統(tǒng)中很講究，現(xiàn)在大都廢棄了，我們的中小學(xué)思想教育過(guò)去常說(shuō)流于形式，我看連形式{禮}都沒(méi)有。有很多文化的灌輸就在看似煩瑣的禮節(jié)之中。很多情況下，“禮”的場(chǎng)所或載體正是建筑！建筑師可以反過(guò)來(lái)推動(dòng)一下，這里的禮不是指禮貌或禮貌用語(yǔ)，而是人與人、人與環(huán)境的交流形式
zb038300: 我愛(ài)中華；wrote:
藥方之一：
從 “禮”著手，“禮”可以是一種規(guī)范了的行為習(xí)慣、儀式，中國(guó)過(guò)去的傳統(tǒng)中很講究，現(xiàn)在大都廢棄了，我們的中小學(xué)思想教育過(guò)去常說(shuō)流于形式，我看連形式{禮}都沒(méi)有。有很多文化的灌輸就在看似煩瑣的禮節(jié)之中。很多情況下，“禮”的場(chǎng)所或載體正是建筑！建筑師可以反過(guò)來(lái)推動(dòng)一下，這里的禮不是指禮貌或禮貌用語(yǔ)，而是人與人、人與環(huán)境的交流形式
總結(jié)一句，“以德治國(guó)”！哈哈
我愛(ài)中華:我的觀點(diǎn)是一個(gè)長(zhǎng)久健康穩(wěn)定的民族國(guó)家必須有三個(gè)支柱：政治、信仰{宗教}、經(jīng)濟(jì)。我們的情況是經(jīng)濟(jì)尚可{大家都充分認(rèn)識(shí)到了}，政治短腿{大家都意識(shí)到}，文化信仰嗎----缺腿！
我愛(ài)中華 :談民族文化與信仰的重塑，須等待中國(guó)出現(xiàn)偉大的思想家給我們指出方向，當(dāng)今中國(guó)的形勢(shì)也需要也會(huì)萌生出偉大的思想家，我的觀點(diǎn)是先從小處著手才談到“禮”的問(wèn)題，這只是方法之一，后面我會(huì)從中國(guó)人居住空間從傳統(tǒng)民居到現(xiàn)代集合住宅{公寓}的改變談建筑內(nèi)部空間對(duì)“禮”{行為模式}的影響，也就是對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的沖擊
bluepoint : 我們不要把中國(guó)古典的思想賦予太高的地位。
它不過(guò)是一種行為規(guī)范。而且還不是最好的一種。
在很大程度上，它是一種基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不成熟的利益分配方式。這種利益分配方式的最大特點(diǎn)是經(jīng)常失效，導(dǎo)致大規(guī)模的農(nóng)民起義。
"民族文化與信仰的重塑" 肯定不能靠這種東西�。。。�！
我愛(ài)中華 :所以我呼吁要重塑民族文化與信仰，以前我們往往只破不立
THE ROCK: 我的觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)是第一位的，而且我們差就差在經(jīng)濟(jì)。信仰（宗教）更應(yīng)該是民族性的，而不是整個(gè)國(guó)家都要統(tǒng)一信仰。
我愛(ài)中華 : 2003-05-07 09:34 樓上說(shuō)： 我的觀點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)是第一位的，而且我們差就差在經(jīng)濟(jì)。信仰（宗教）更應(yīng)該是民族性的，而不是整個(gè)國(guó)家都要統(tǒng)一信仰。
我想問(wèn)：中國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家現(xiàn)在還能靠什么來(lái)凝聚在一起？
美國(guó)也是多民族國(guó)家，而且沒(méi)有一個(gè)在人口數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的民族，它的凝聚力來(lái)自于每個(gè)成員對(duì)美國(guó)憲法的認(rèn)同，這就是政治層面上的信仰，至于宗教層面上的信仰，各民族大都不一。
中國(guó)的現(xiàn)狀是需要在政治層面上的統(tǒng)一信仰（它的凝聚力來(lái)自于每個(gè)成員對(duì)此發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同），否則國(guó)家面臨分裂的威脅；至于宗教層面上的信仰，漢民族我認(rèn)為并沒(méi)有宗教信仰，民族的認(rèn)同和凝聚來(lái)自血緣與世俗文化，計(jì)劃生育政策打破了傳統(tǒng)的血緣聯(lián)系，世俗文化又被西方入侵，我認(rèn)為漢民族的認(rèn)同和凝聚在大敵當(dāng)前時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，這也是中國(guó)漢奸較多的原因。
我愛(ài)中華:TO 某兄 ：
毛選我看得不比你少，雖然我是文革后出生的，文革期間的所有“文匯報(bào)”、“參考消息”我都讀過(guò)一遍。毛的思想在60年代曾經(jīng)那樣地席卷全球是今天的年輕人無(wú)法想象的！但是這并不能說(shuō)就是思想的大師。我的認(rèn)識(shí)是：毛的哲學(xué)是斗爭(zhēng)哲學(xué)，他雖然認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中有問(wèn)題，文革中提出破四舊、批孔，但他只破不立，或是說(shuō)沒(méi)有立起來(lái)。毛選中有許多具體的思路倒是理解當(dāng)今政府（政黨）操作的好文章，值得一看，如黨委會(huì)的工作方法。。。
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我在前面提到的“禮”，是借用的人與人交流、人與環(huán)境交流的形式，比如年輕人與老人見(jiàn)面時(shí)交流的形式，過(guò)去是磕頭，現(xiàn)在大都是一聲問(wèn)候，激動(dòng)時(shí)擁抱也有，但總的形式的意義減弱了許多。。。某兄不必想得太多
當(dāng)官才能實(shí)現(xiàn)理想，這本身就是一個(gè)理想主義者才有的宣言。優(yōu)秀的建筑師大可輕松賺錢，想干就干，不想干就玩，何必去當(dāng)官受苦。某兄又想得太多
我愛(ài)中華:
轉(zhuǎn)貼西祠上“搖擺太子”的文章，其中關(guān)于中國(guó)文化發(fā)展歷史與未來(lái)的認(rèn)識(shí)頗有新意：
爭(zhēng)霸天下之一：中國(guó)的戰(zhàn)略思考
中國(guó)十三億人口也好，美國(guó)也好，都是未來(lái)五十年內(nèi)可能單方或共同主宰世界的候選。
美國(guó)的強(qiáng)大在于經(jīng)濟(jì)制度的充分有效，社會(huì)意識(shí)形態(tài)高度發(fā)達(dá)；而中國(guó)的實(shí)力在于眾多的人口和五千年的文化底蘊(yùn)。十三億人口是發(fā)展的阻礙，但只要經(jīng)濟(jì)和文化制度積累到一定水平，這種阻礙就會(huì)轉(zhuǎn)化為強(qiáng)勁的推動(dòng)力。事實(shí)上，人口是文化和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，人類政治歷史的發(fā)展有力地證明了這一點(diǎn)，這也是美國(guó)人對(duì)中國(guó)刮目相看的主要原因。（ 我愛(ài)中華評(píng)：十三億人口的中國(guó)的強(qiáng)大要消耗地球多少的資源，地球資源在人類的新發(fā)現(xiàn)之前是有限的，這是 美國(guó)抑制中國(guó)戰(zhàn)略的起因之一）
然而，世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)并不是中國(guó)和美國(guó)兩個(gè)人玩的游戲，野心勃勃的參與者比比皆是。歐洲并沒(méi)有沒(méi)落，密集的人口加上文化的多樣性，只要能夠走向聯(lián)合，仍然是世界文明的領(lǐng)先者。俄國(guó)正在養(yǎng)精蓄銳，它的實(shí)力和歐洲此消彼長(zhǎng)，歐洲動(dòng)蕩分裂，俄國(guó)將異常強(qiáng)大，歐洲聯(lián)合安定，俄國(guó)充其量只是一個(gè)地區(qū)強(qiáng)國(guó)。除此以外，印度和阿拉伯世界也是強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者。印度和中國(guó)的情況很相似，這樣域廣人稠 的國(guó)家，一旦有合適的機(jī)會(huì)，超過(guò)那些小富國(guó)輕而易舉。阿拉伯世界處在中，印，歐，俄的環(huán)抱之中，和平發(fā)展困難重重，但如果周邊情況有變，同時(shí)有內(nèi)因走向團(tuán)結(jié)，也完全有爭(zhēng)霸天下的能力。
不少同胞最近受了美國(guó)人的氣，反思也好，牢騷也好，都是正�，F(xiàn)象，但不要把眼睛和拳頭就只盯著美國(guó)人。在世界文明歷史中，各種文化的競(jìng)爭(zhēng)如江河之水，你爭(zhēng)我趕，從來(lái)就沒(méi)有靜止在某一個(gè)特定的靜止形態(tài)之中。重要的不是壓過(guò)某一個(gè)浪頭，而是運(yùn)用戰(zhàn)略在競(jìng)爭(zhēng)中始終爭(zhēng)取領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)。從主宰世界的角度而言，人類歷史上有比美國(guó)更強(qiáng)大野蠻的國(guó)家，但它們都衰落了，甚至被完全從人類歷史上抹去，其中的原因是值得我們深思的。（ 我愛(ài)中華評(píng)：美國(guó)正從“羅馬共和國(guó)”走向“羅馬帝國(guó)”，總統(tǒng)權(quán)力的擴(kuò)大縮短了決策時(shí)間，為戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備和發(fā)動(dòng)提供了方便）
盛極必衰并不是一個(gè)好的理由，但有一點(diǎn)很明白，維持領(lǐng)先者的地位比奮力追趕要困難的多。領(lǐng)先者容易犯的一個(gè)錯(cuò)誤是過(guò)于執(zhí)著于自己的優(yōu)勢(shì)，往往把落后的追趕者作為自己的參照物，以至于失去向前超越的動(dòng)力。美國(guó)人正在犯這樣的錯(cuò)誤，它把中國(guó)定位為戰(zhàn)略對(duì)手，就是這種心態(tài)的體現(xiàn)。就像賽跑一樣，老是干擾攔截某一個(gè)選手，試問(wèn)怎么能跑的更快？更為可怕的是，它怎么能夠攔住所有的選手？
但我們中國(guó)人不要為美國(guó)人的這個(gè)錯(cuò)誤沾沾自喜，被領(lǐng)先者打壓往往是致命的。偷著樂(lè)的是其它競(jìng)爭(zhēng)者，看看俄國(guó)，再看看印度，甚至日本人都很欣慰。和美國(guó)人直接對(duì)抗，肩并肩地賽跑，是我們一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，但必須等到人口這個(gè)因素作為經(jīng)濟(jì)和文化的推動(dòng)力爆發(fā)的那一天�，F(xiàn)在的局勢(shì)讓我們擔(dān)心的不應(yīng)該是攔著我們不讓我們跑的美國(guó)人，而是會(huì)不會(huì)被其他競(jìng)爭(zhēng)者甩在身后。
要應(yīng)付這樣的困難，要決勝于未來(lái)，中國(guó)，必須有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的清晰的戰(zhàn)略思路。如果說(shuō)國(guó)人對(duì)我們的政府最近的表現(xiàn)不甚滿意，其根本在于政府和國(guó)人還沒(méi)有對(duì)這樣一個(gè)思路形成一種廣泛的共識(shí)。有理，有利，有節(jié)這六個(gè)字只能作為一種外交手段，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能替代清晰有效的政策。中國(guó)飛機(jī)被撞，美國(guó)拒不道歉；日本鷹派勢(shì)力抬頭，大搞歷史翻案；菲律冰在南沙群島主權(quán)上頻起事端；美國(guó)擴(kuò)大軍售，臺(tái)島上臺(tái)獨(dú)勢(shì)力日隆，這些事件重重涌來(lái)，試問(wèn)孰輕孰重？如果沒(méi)有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略思路，怎能將一團(tuán)亂麻理清？政府所為又何以贏得國(guó)人的支持，從容面對(duì)？！（ 我愛(ài)中華評(píng)：中國(guó)外交受體制的約束只能以一個(gè)聲音說(shuō)話，很吃虧，為什么不能在人大，政府，政協(xié)中對(duì)外出現(xiàn)微妙的差別，讓外國(guó)在我們身上多花一些成本。）
天下之興亡，匹夫有責(zé)。中國(guó)乃臥虎藏龍之地，英雄豪杰何其之多，國(guó)難當(dāng)頭，慨然赴死的豪氣在網(wǎng)上的貼子中不勝枚舉。然此種豪情，吾等父輩何曾嘗乏，五千年歷史又何曾嘗乏？中國(guó)發(fā)展到今天，只能說(shuō)走過(guò)了一條曲折的成功之路，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)，自閉生路的政策曾幾次將民族推到了生死存亡的邊緣，這是匹夫之勇不能克服的。如果我們不能看的更遠(yuǎn)一點(diǎn)，如果我們不能將未來(lái)看得更加清晰一點(diǎn)，那厶疲于應(yīng)付幾十年后，就只能等待后人的檢討了。
我希望國(guó)人把眼睛從美國(guó)人身上移開，看一看世界地圖，再想一想我們國(guó)家的未來(lái)。
爭(zhēng)霸天下之二∶辨形攤開世界地圖，我們的祖國(guó)象一個(gè)火炬，位于地圖的正上方。
北面是俄國(guó)和蒙古。西面是印度和一些伊斯蘭國(guó)家，引人注目的是巴基斯坦。
東面是朝鮮半島和日本。南面是富饒的東南亞，還有澳大利亞。
美國(guó)大陸離我們很遠(yuǎn)，但太平洋中有夏威夷，中途島，關(guān)島等一系列島嶼，和臺(tái)灣島相接，使得美國(guó)并不象看上去那厶遠(yuǎn)。歐洲和阿拉伯世界和我們基本上是隔絕的。
如果從地緣的角度出發(fā)，我們可以分為東南西北四大塊區(qū)域來(lái)分析。
1． 北方
北方是荒漠，草原，森林，冰原遞次分布的地形，這里可以用八個(gè)字，就是地廣人稀，氣候惡劣，所以這里并不適合于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，除了某些礦藏資源外，沒(méi)有什厶特別的戰(zhàn)略價(jià)值。中國(guó)和兩個(gè)國(guó)家歷史上都有矛盾，其中和俄國(guó)有大片的領(lǐng)土糾紛。但正是因?yàn)闆](méi)有戰(zhàn)略價(jià)值，所以雙方可以將矛盾在可以預(yù)見(jiàn)的一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行掩蓋。另外領(lǐng)土的分布也防止了中俄進(jìn)行大規(guī)模的軍事行動(dòng)，雙方的政治經(jīng)濟(jì)中心相隔萬(wàn)里，中間是大片的無(wú)人地帶，這樣的軍事縱深使得任何一方都很難在短時(shí)間內(nèi)速戰(zhàn)速?zèng)Q。
2． 東方
東方一眼就能看到島國(guó)日本，日本和中國(guó)之間是分裂的朝鮮半島�？邕^(guò)太平洋，就是美國(guó)，美國(guó)通過(guò)一系列島嶼和中國(guó)東邊的島嶼相連，這些連線和日本和中國(guó)臺(tái)灣島大致可以劃一個(gè)三角形。東方是中國(guó)和美國(guó)直接對(duì)話的場(chǎng)所。從目前的形勢(shì)來(lái)看，美國(guó)通過(guò)和島國(guó)結(jié)盟(包括菲律賓和新加坡)，成功地將中國(guó)的勢(shì)力壓制在中國(guó)沿海。因此雙方的區(qū)域矛盾尤其體現(xiàn)在美軍駐軍上。雙方在這個(gè)地區(qū)內(nèi)都有相當(dāng)?shù)奈幕绊懞蛢?yōu)勢(shì)，而美國(guó)并不總是占上風(fēng)，作為一個(gè)亞洲以外的國(guó)家，想長(zhǎng)期贏得受中國(guó)儒家價(jià)值觀影響的東亞國(guó)家的信任，是不容易的。但因?yàn)槊绹?guó)在這個(gè)地區(qū)沒(méi)有地緣上的利益，所以能夠結(jié)成較長(zhǎng)時(shí)間的軍事同盟。
日本是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上異常強(qiáng)大的國(guó)家，但在中美兩個(gè)(北方還有俄國(guó))強(qiáng)國(guó)的擠壓下，很難有其他作為。它的唯一機(jī)會(huì)在于中美一方的衰落。日本一慣的策略并不是象英國(guó)一樣維持地區(qū)的平衡，相反，它是很希望地區(qū)力量對(duì)比失衡的，理由很簡(jiǎn)單，它面對(duì)的不是一個(gè)小國(guó)林立的歐洲，而是一個(gè)國(guó)土和人口都十倍于它的中國(guó)。
所以，在日本自身實(shí)力不夠和中國(guó)對(duì)抗時(shí)，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地聯(lián)合美國(guó)對(duì)中國(guó)進(jìn)行壓制。
從這個(gè)意義上而言，日本的角色與其說(shuō)是一個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手，不如說(shuō)是一個(gè)機(jī)會(huì)主義者。（ 我愛(ài)中華評(píng)：日本有很強(qiáng)的軍事動(dòng)員能力和潛力，日本文化是中國(guó)唐文化（壯麗、包容、情色）和神教、佛教、歐美流行文化的混合體，如果從文化戰(zhàn)爭(zhēng)中根本上打擊了日本的神教，對(duì)漢民族來(lái)說(shuō)，日本就是第二個(gè)滿族，將被中華新文化同化）
朝鮮半島的局勢(shì)現(xiàn)在之所以這厶復(fù)雜，是因?yàn)檫@個(gè)半島是美國(guó)唯一可以夠得到中國(guó)大陸的地方。朝鮮半島的統(tǒng)一是遲早的事情，但無(wú)論如何，半島上不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，在眾強(qiáng)夾縫中仰俯，是它很難擺脫的宿命。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，它一方面有和中國(guó)修好的強(qiáng)烈愿望，另一方面又極其依賴美國(guó)的駐軍，其實(shí)這兩點(diǎn)并不矛盾，而是半島上生存危機(jī)感的兩個(gè)方面�？梢灶A(yù)見(jiàn)，朝鮮半島問(wèn)題的解決取決于美國(guó)駐軍的去留和中韓關(guān)系的親密度。另一個(gè)不可忽視的現(xiàn)象是，在歷史上，朝鮮一直是作為日本對(duì)手的角色出現(xiàn)的，一直試圖擺脫日本的任何影響，因此，在其它條件滿足時(shí)，這個(gè)心理可能最終導(dǎo)致朝鮮半島和中國(guó)結(jié)成同盟關(guān)系。（ 我愛(ài)中華評(píng)：見(jiàn)最上面的評(píng)說(shuō)，韓國(guó)繼承了中國(guó)的漢文化，但它的根是建立在血源上的，因此只能發(fā)展為有文化認(rèn)同感的友邦）
臺(tái)灣問(wèn)題是這個(gè)地區(qū)的核心問(wèn)題。再看一遍地圖就會(huì)明白，臺(tái)灣本身就是處在所有勢(shì)力的核心位置。首先它位于日本到新加坡的中點(diǎn)，是美國(guó)環(huán)中國(guó)海軍事同盟的中點(diǎn)。其次，它直接面對(duì)大陸的腹地。再者，臺(tái)灣海峽是日本和其他亞洲國(guó)家交通的必經(jīng)之地，絕大部分的石油都由此運(yùn)輸。最后，臺(tái)灣島本身有一定的面積，而且是一個(gè)有山脈貫穿的島嶼，因此是有一定的戰(zhàn)略縱深的，可以儲(chǔ)備相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。臺(tái)灣問(wèn)題的性質(zhì)其實(shí)不僅僅是領(lǐng)土完整，民族統(tǒng)一大業(yè)的問(wèn)題。臺(tái)灣問(wèn)題的背后隱藏了眾多的戰(zhàn)略考慮，首先，它將直接決定中國(guó)和日本的強(qiáng)弱對(duì)比，其次，直接影響到美國(guó)在亞洲的軍事存在，第三，間接影響到中國(guó)今后在東南亞的存在。從這個(gè)角度而言，臺(tái)灣是一個(gè)強(qiáng)大的中國(guó)必須跨過(guò)的門檻。（ 我愛(ài)中華評(píng)：李登輝的臺(tái)灣獨(dú)立從文化獨(dú)立真正開始了，從現(xiàn)在開始打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的文化戰(zhàn)爭(zhēng)：我的方法，先在學(xué)術(shù)界提出：現(xiàn)在的中國(guó)在文化上是一個(gè)幾千年前已“提前統(tǒng)一的歐洲”，承認(rèn)在現(xiàn)在的中國(guó)內(nèi)部存在地方文化的不同差異，承認(rèn)地方文化都在“原生態(tài)文化”上有所繼承和發(fā)展，臺(tái)灣原住民的“原生態(tài)文化”不能成為拒絕統(tǒng)一的借口。大中國(guó)的新文化在傳統(tǒng)層面上是周文化統(tǒng)領(lǐng)下的南“漢”北“唐”，東“楚”西“秦”，從現(xiàn)代層面上是西方分析實(shí)證的科學(xué)思維與東方大中國(guó)綜合思辯的系統(tǒng)思維的和諧統(tǒng)一，在實(shí)踐上是“解放思想，實(shí)事求是”和“面向人類未來(lái)，和平共處，可持續(xù)發(fā)展”的統(tǒng)一，是“大一統(tǒng)”和“民主共和”的融合。）
東亞，一直是中國(guó)外交的重中之重，是貿(mào)易往來(lái)最為頻繁的地區(qū)，也是各種摩擦，沖突最為頻繁的地區(qū)。一方面，美國(guó)目前對(duì)中國(guó)的壓制較為成功，另一方面，中國(guó)腹地的巨大的市場(chǎng)和歷史上的文化淵源對(duì)東亞的影響，又使得中國(guó)始終保持著反彈壓制的能力。因此，在解決這個(gè)地區(qū)的問(wèn)題時(shí)要保持耐心和靈活性，切不可操之過(guò)急和僵化死板。
3． 南方
南方大致可以劃為三個(gè)區(qū)域，中南半島，群島區(qū)域(菲律賓，印尼和馬來(lái)西亞一部)，澳洲。南方具有廣闊的疆域，稠密的人口，豐富的資源，較為發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，同時(shí)也是重要的戰(zhàn)略要沖�？梢悦靼椎刂v，這就是中國(guó)的后院。所以說(shuō)是后院，因?yàn)闁|南亞無(wú)強(qiáng)國(guó)，中國(guó)在此地區(qū)應(yīng)該有舉足輕重的影響力。而且這里巨大的資源和發(fā)展?jié)摿�，中�?guó)也應(yīng)該加以利用，否則中國(guó)將失去成為世界性強(qiáng)國(guó)的機(jī)會(huì)。
此外，華人的廣泛分布和華人文化在這個(gè)地區(qū)的優(yōu)勢(shì)性也決定了這是中國(guó)可以下本錢建設(shè)的后院。在這個(gè)后院中，中南半島最為重要。這個(gè)半島上有兩個(gè)區(qū)域強(qiáng)國(guó)，一個(gè)是越南，另一個(gè)是泰國(guó)。越南是一個(gè)民族性很強(qiáng)的國(guó)家，歷史上和中國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期結(jié)盟，但也反復(fù)交惡。東南亞所有國(guó)家中，除了新加坡，越南對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同度是最高的，儒家文化在越南具有統(tǒng)治地位。此外越南是一個(gè)長(zhǎng)條性國(guó)家，海岸線和中國(guó)相連，一直延伸到中南半島的頂端，其中有大量的良港，可以說(shuō)越南是后院的一扇門,一條貫穿的通道，打開它就打開了通向東南亞的道路。泰國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有美國(guó)駐軍，但和整個(gè)中南半島比起來(lái)，影響有限。泰國(guó)歷史上和中國(guó)交往不多，和越南有很多矛盾，一直將中國(guó)視為鉗制越南的力量，對(duì)美國(guó)壓制中國(guó)的環(huán)太平洋軍事同盟并不熱心，即使在地區(qū)事務(wù)上，泰國(guó)也不是一個(gè)好斗的國(guó)家，從這里我們可以看出，中南半島沒(méi)有可以和中國(guó)抗衡的勢(shì)力。（ 我愛(ài)中華評(píng)：東南亞諸國(guó)因?yàn)槲幕虾椭袊?guó)文化有太多的相似性，所以中國(guó)文化對(duì)此并沒(méi)有侵略性）
在群島區(qū)域中，最重要的是印尼和菲律賓。這兩個(gè)國(guó)家，對(duì)中國(guó)文化有一定的抵觸心理。菲律賓和中國(guó)有海域爭(zhēng)端(其實(shí)我們和越南，馬來(lái)西亞都有爭(zhēng)端)，但不會(huì)升級(jí)，因?yàn)榉撇痪哂袑?duì)抗的實(shí)力。印尼有一定的實(shí)力，但這個(gè)國(guó)家只是對(duì)華人勢(shì)力在本國(guó)的發(fā)展感冒，對(duì)其它國(guó)家的事情并不關(guān)心，說(shuō)到底還是相距太遠(yuǎn)，說(shuō)到澳洲，也是環(huán)太平洋軍事鏈條的一端，澳大利壓一直希望在東南亞聽(tīng)到自己的聲音，但畢竟文化和意識(shí)形態(tài)和東南亞各國(guó)差得太遠(yuǎn)，此外有印尼的存在，澳大利亞的勢(shì)力范圍難以擴(kuò)張。
這個(gè)地區(qū)中，馬六甲海峽非常重要，海峽邊上的新加坡更是中國(guó)在東南亞重要的立足點(diǎn)。如果我們將臺(tái)灣到新加坡沿著南海諸島劃一個(gè)弧線，就可以勾畫出后院的大致輪廓。
最后，值得注意的是，東南亞文化多元性表現(xiàn)得十分明顯，世界四大宗教都在此有相當(dāng)?shù)挠绊懀绕涫怯《冉�，加上各�?guó)數(shù)量不菲的印度移民，可以預(yù)見(jiàn)，印度將會(huì)在這個(gè)地區(qū)對(duì)中國(guó)提出挑戰(zhàn)。
4． 西方
西方有兩大勢(shì)力，伊斯蘭國(guó)家和印度。中國(guó)和這些國(guó)家接壤處不是高山，就是荒漠，戰(zhàn)略價(jià)值幾乎為零。更重要的是，這里居住的幾乎是少數(shù)民族，中國(guó)文化的影響也極為有限。因此，這個(gè)地區(qū)中國(guó)可以做的就是∶防賊于戶，擾賊于外。
賊一是印度，在這個(gè)地區(qū)內(nèi)，印度具有絕對(duì)的影響力。中國(guó)和印度之間有三大問(wèn)題，一是領(lǐng)土爭(zhēng)端，二是西藏問(wèn)題，三是對(duì)巴援助。第三個(gè)問(wèn)題其實(shí)是中國(guó)的擾賊之術(shù)。中印之間，具有太多的相似之處，不可能成為伙伴，只能成為對(duì)手，看一看印度的外交政策和民間輿論就會(huì)明白，窮哥們共患難可以，但共同富裕是不可以的。
賊二是那些在新疆到處搞恐怖活動(dòng)的伊斯蘭復(fù)興者。防是防不勝防，一定要搞外聯(lián)。所以和伊斯蘭國(guó)家保持良好的關(guān)系是西部外交的核心所在。一方面鏟除伊斯蘭復(fù)興者的避難所和策源地，另一方面利用它們壓制印度在地區(qū)的影響力。只有讓印度在印度半島無(wú)暇分身，才能夠抑制印度在東南亞的野心。
考慮到東南亞的大戰(zhàn)略，必須盡早和緬甸結(jié)成聯(lián)盟，這個(gè)國(guó)家急需經(jīng)濟(jì)和文化援助，容易取得信任。一個(gè)親中的緬甸政府，將成為阻止印度勢(shì)力擴(kuò)張的最佳屏障。
結(jié)語(yǔ)∶之所以要國(guó)人多看地圖，熟悉中國(guó)的周遭態(tài)勢(shì)，是因?yàn)榈鼐墝?duì)目前的中國(guó)具有舉足輕重的意義。之所以地緣有這樣的意義，是因?yàn)橹袊?guó)還停留在地區(qū)性大國(guó)的階段，這一點(diǎn)國(guó)人應(yīng)該有非常清晰的認(rèn)識(shí)。美國(guó)的文化是世界性的，我們不是；美國(guó)的經(jīng)濟(jì)是世界性的，我們也不是；美國(guó)的軍事力量是世界性的，我們?nèi)匀徊皇�。沒(méi)有三個(gè)「世界性」的前提，我們就不能和美國(guó)進(jìn)行大規(guī)模和全方位的抗衡。誠(chéng)然，中國(guó)是有潛力和美國(guó)抗衡的國(guó)家之一，但要在眾多競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出，必須首先成為一個(gè)在本地區(qū)內(nèi)擁有絕對(duì)權(quán)威，能夠起到團(tuán)結(jié)各種勢(shì)力，壓制異己的地區(qū)性強(qiáng)國(guó)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們才有本錢逐鹿于天下。
兵法曰∶昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。信然 （ 我愛(ài)中華評(píng)：原作者的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)是地源政治論）
爭(zhēng)霸天下之三∶爭(zhēng)勢(shì)
下圍棋的人都知道，爭(zhēng)地是目的，爭(zhēng)勢(shì)是手段，其它各種正著騙著都是后者的體現(xiàn)，并服務(wù)于前者。而一方處在劣勢(shì)時(shí)，走向失敗的招法無(wú)外乎有二，一是不顧形單勢(shì)薄，到處打入；二是固守己域，不思反擊. 而現(xiàn)在國(guó)人也有兩個(gè)觀點(diǎn)很顯著。一是要大搞國(guó)防，擴(kuò)大核武庫(kù)，和美國(guó)斗核威懾，同時(shí)聯(lián)合世界上所有可以聯(lián)合的政治力量，和美國(guó)搞對(duì)抗，正所謂只要有紅布，就要沖上去頂撞，此可稱為斗牛派。二是自知技不如人，主張大修內(nèi)功，專心國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所謂君子報(bào)仇，十年不晚，此種風(fēng)度，可當(dāng)君子派。（ 我愛(ài)中華評(píng)：我也下圍棋，圍棋之道，奇正相依，奇正兩種指導(dǎo)方法的重點(diǎn)因時(shí)因勢(shì)而易）
斗牛派也好，君子派也好，都是誤國(guó)派。
中國(guó)歷史上，有過(guò)一段艱苦卓絕，但又波瀾壯闊的故事，就是漢朝和匈奴之間長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的對(duì)抗。這是一個(gè)厚積薄發(fā)，反復(fù)抗?fàn)帲扇踔翉?qiáng)，政治，經(jīng)濟(jì)，軍事，外交諸多手段綜合運(yùn)用，最終驅(qū)虜開疆的故事。其中可以分為三個(gè)階段∶其一為漢初戰(zhàn)亂積弱，白馬被圍后，采取了和親的柔性政策，一方面修養(yǎng)生息，不和匈奴進(jìn)行直接對(duì)抗；另一方面對(duì)內(nèi)平定諸王之亂，樹立中央權(quán)威，對(duì)外則招撫南越諸國(guó)，穩(wěn)固后方。第二階段是反攻階段，漢朝實(shí)力增強(qiáng)后，漢武開始主動(dòng)出兵大漠，雙方展開了長(zhǎng)時(shí)間，大規(guī)模，反復(fù)拉鋸的消耗戰(zhàn)，在軍事行動(dòng)的同時(shí)，政府在西域進(jìn)行了艱苦的外交瓦解的工作，使得形勢(shì)逐漸轉(zhuǎn)為對(duì)漢朝有利。最后一個(gè)階段中，東漢在經(jīng)濟(jì)，政治和軍事上已經(jīng)完全打開了局面，此時(shí)堅(jiān)持了西漢武力打擊的策略，從內(nèi)部分化匈奴，但又不給其主力喘息之機(jī)，同時(shí)對(duì)西域進(jìn)行外交結(jié)盟和武力壓制的雙重政策，最終使得匈奴孤立無(wú)援，退出歷史的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)。
掩卷而神往，歷史放手會(huì)重演嗎？（ 我愛(ài)中華評(píng)：那段歷史是建立在漢朝與匈奴經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上的！今天是全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，要有新思路）
漢朝的勝利，固然是因?yàn)橛谢羧ゲ〉暮狼�，有張褰的頑強(qiáng)，有班固的果決，但最重要的，是歷代政府連續(xù)，完整，清晰的戰(zhàn)略思路。而這正是當(dāng)今中國(guó)爭(zhēng)霸天下所缺乏的關(guān)鍵。
那厶，中國(guó)應(yīng)該有怎樣的戰(zhàn)略思路呢？兵法曰∶知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
中國(guó)國(guó)民首先要認(rèn)清自己在這場(chǎng)世界性的競(jìng)爭(zhēng)中所處的位置。正如地形篇所言，中國(guó)雖然有成為世界性大國(guó)的潛力，但目前仍然只是一個(gè)地區(qū)性大國(guó)，甚至連這個(gè)位置也充滿了挑戰(zhàn)。從全球而言，美國(guó)遙遙領(lǐng)先，中，歐，俄，印互不相讓，你追我趕。要在這一競(jìng)爭(zhēng)中勝出，必須首先成為在本地區(qū)內(nèi)的具有絕對(duì)發(fā)言權(quán)的地區(qū)性強(qiáng)國(guó)，這一點(diǎn)必須成為我們所有政策的宗旨。
首先，要放棄「三個(gè)世界劃分」的冷戰(zhàn)思想。毛澤東提出關(guān)于「三個(gè)世界」的戰(zhàn)略思想，是冷戰(zhàn)時(shí)代的產(chǎn)物，曾有過(guò)積極的意義，但這一思想是以美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)相抗衡，中國(guó)以牽制換生存為基礎(chǔ)的，而這一基礎(chǔ)從最近的局勢(shì)看來(lái)，已經(jīng)完全消失，如果認(rèn)為中國(guó)目前可以取代俄國(guó)的位置和美國(guó)全面對(duì)抗，是不知己的表現(xiàn)。中國(guó)應(yīng)該把外交重點(diǎn)從第三世界轉(zhuǎn)到周邊地區(qū)，把對(duì)全球事務(wù)的普遍參與轉(zhuǎn)到對(duì)周邊事務(wù)的重點(diǎn)參與，把和美國(guó)的全面性對(duì)抗轉(zhuǎn)為一方面盡可能和美國(guó)進(jìn)行全球性合作，另一方面在周邊事務(wù)上進(jìn)行區(qū)域?qū)埂Q一句話說(shuō)，目前就是要收縮戰(zhàn)線，集中兵力。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們可以提出「兩個(gè)世界」的說(shuō)法，一個(gè)是全球性的大世界，中國(guó)以合作的姿態(tài)積極參與，另一個(gè)是小世界，包括對(duì)中國(guó)成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)有重大意義的周邊地區(qū)，在這個(gè)區(qū)域內(nèi)，團(tuán)結(jié)諸國(guó)，確立強(qiáng)權(quán)，削弱打擊包括美國(guó)在內(nèi)的任何競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的存在。
其次，中國(guó)必須確立自己的勢(shì)力范圍。所謂的勢(shì)力范圍，要符合下面幾個(gè)條件∶ A． 中國(guó)有能力成為領(lǐng)袖的地區(qū)； B．對(duì)中國(guó)的發(fā)展具有戰(zhàn)略性意義的周邊地區(qū)；、 C．文化和貿(mào)易往來(lái)頻繁，雙方有巨大的共同利益的地區(qū)； D．國(guó)民和政府對(duì)中國(guó)友好的地區(qū)； E．中國(guó)的政治軍事干預(yù)可以實(shí)現(xiàn)的地區(qū)。
確立勢(shì)力范圍，說(shuō)到底就是確定未來(lái)國(guó)家對(duì)外權(quán)益的范圍，就是逼迫列強(qiáng)于我劃分，明確權(quán)益的過(guò)程。這也是一個(gè)國(guó)際上支配力量相互斗爭(zhēng)，相互妥協(xié)，以避免在相互碰撞爆發(fā)中毀滅的必然過(guò)程。中國(guó)的發(fā)展離不開和平穩(wěn)定的環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境僅有其國(guó)界相繞是不夠的，還必須有精神和物質(zhì)上的緩沖區(qū)，這就好比住家，單有門還不夠，最好還要建一道籬笆，否則開門就見(jiàn)瘋狗，有何安寧可言？
確立勢(shì)力范圍也是現(xiàn)實(shí)政治局勢(shì)的需要，一方面，在周邊的權(quán)力真空地帶，我不介入，列強(qiáng)必然介入，讓他人將籬笆修到家門口，比見(jiàn)瘋狗更慘。此外，中國(guó)目前不具備和列強(qiáng)，尤其是美國(guó)全球?qū)沟臈l件，但美國(guó)這樣的世界級(jí)警察也不是在每一個(gè)角落都是萬(wàn)能的，也會(huì)有戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，疲于奔命之苦，我們?cè)谟杏绊懙闹苓叺貐^(qū)是完全有可能集中力量，迫美妥協(xié)，取得現(xiàn)實(shí)可靠的利益。當(dāng)此力量增加到一定強(qiáng)度，也完全有可能逼迫美國(guó)從這些地區(qū)撤回其勢(shì)力。因而，確立勢(shì)力范圍的努力，就是迫使列強(qiáng)承認(rèn)我地區(qū)性大國(guó)的權(quán)威，粉碎其分化壓制策略的根本途徑。
從目前來(lái)看，可能符合勢(shì)力范圍這一條件的地區(qū)包括朝鮮半島，臺(tái)灣島，中南半島這三個(gè)半島，島嶼區(qū)域，所以確立勢(shì)力范圍的政策不妨稱為三島政策。朝鮮半島應(yīng)當(dāng)是歷史的重演，大韓國(guó)將統(tǒng)一半島，并竭力扮演一個(gè)中立的角色。但事實(shí)是，中美日矛盾一旦激化，韓國(guó)無(wú)法保持長(zhǎng)久的中立。只要不事先把韓國(guó)置于敵人的地位，在中美日可能直接對(duì)抗時(shí)，韓國(guó)和中國(guó)結(jié)盟的可能性非常大，畢竟日韓矛盾是歷史的主流。（ 我愛(ài)中華評(píng)：“在中美日可能直接對(duì)抗時(shí)，韓國(guó)和中國(guó)結(jié)盟的可能性非常大，畢竟日韓矛盾是歷史的主流�！蔽覒岩桑�
臺(tái)灣島的統(tǒng)一是中國(guó)的內(nèi)政，但事實(shí)上涉及的是一個(gè)勢(shì)力范圍劃分的問(wèn)題。這一問(wèn)題因?yàn)榕_(tái)灣半島的戰(zhàn)略特殊性，成為所有問(wèn)題的重中之重。由于中美環(huán)中國(guó)海相互壓制對(duì)抗的大勢(shì)，臺(tái)灣問(wèn)題的解決將是漫長(zhǎng)，曲折和充滿反復(fù)的，必須耐心等待時(shí)機(jī)。這些時(shí)機(jī)包括 A．中國(guó)的經(jīng)濟(jì)軍事勢(shì)力空前強(qiáng)大； B．臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)崩潰； C．臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，成為依賴大陸的經(jīng)濟(jì)附庸； D．中國(guó)在中南半島的控制爭(zhēng)奪中取得成功，控制馬六甲海峽的經(jīng)濟(jì)權(quán)，對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)完成封鎖事態(tài)。所以對(duì)臺(tái)灣不能操之過(guò)急。除了耐心以外，對(duì)臺(tái)灣的爭(zhēng)奪必須有相當(dāng)?shù)撵`活性。對(duì)臺(tái)政策的核心并不是主權(quán)控制形式，而是將美國(guó)的軍事和政治存在趕出臺(tái)灣島，使得其環(huán)中國(guó)海的壓制線被攔腰截?cái)�，如果能做到這一點(diǎn)，中國(guó)即使默許臺(tái)灣以某種形式自立，沒(méi)有外來(lái)支援，在中國(guó)的勢(shì)力圈內(nèi)也很難維持。因此，一方面我們要繼續(xù)政府政治上施加壓力，軍事上施加威懾，經(jīng)濟(jì)上施加利誘的政策，另一方面，我們應(yīng)當(dāng)以靈活的態(tài)度促成和臺(tái)政府之間關(guān)于統(tǒng)一問(wèn)題的談判，目前這個(gè)問(wèn)題限于僵局，是非常危險(xiǎn)的，臺(tái)灣分離的太久，隨著老一代人的死去，思?xì)w之心日淡，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)雙方的接觸，尤其是民間的接觸，說(shuō)到底一統(tǒng)還是臺(tái)獨(dú)，臺(tái)灣的未來(lái)取決于這一代年青人的思想。一國(guó)兩制可以作為談判的底線，但不能作為對(duì)臺(tái)政策的底線。事實(shí)上，無(wú)論以何種聯(lián)合形式，只要能及早讓臺(tái)灣在外交和軍事上和中國(guó)大陸站在一面旗幟下，無(wú)論是對(duì)最終的統(tǒng)一大業(yè)，還是對(duì)中國(guó)在周邊地區(qū)的戰(zhàn)略展開都有著巨大的利益。相反，長(zhǎng)期不統(tǒng)不獨(dú)，持續(xù)對(duì)抗，對(duì)中國(guó)的發(fā)展負(fù)面影響最大。至于在臺(tái)獨(dú)時(shí)要不要?jiǎng)游涞膯?wèn)題上，也應(yīng)該有靈活務(wù)實(shí)的政策。動(dòng)武作為殺手□固然不能扔掉，但與其盤算什厶時(shí)候才能動(dòng)武，不如隨時(shí)都做好動(dòng)武的準(zhǔn)備，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力越強(qiáng)大，準(zhǔn)備越充分，臺(tái)獨(dú)的決定就越加難產(chǎn)，倉(cāng)促動(dòng)武的可能性就越低。其它可能促成臺(tái)獨(dú)的原因還包括∶ B． 雙方軍事力量對(duì)比發(fā)生變化，臺(tái)灣有決戰(zhàn)境外的能力； C．周邊地區(qū)局勢(shì)對(duì)臺(tái)灣有利，不但美，日提供軍事支援，其他國(guó)家，尤其是東南亞國(guó)家保持中立甚至親臺(tái)，使大陸難以進(jìn)行戰(zhàn)略封鎖； D． 中國(guó)內(nèi)亂，中央政府失去權(quán)威。從這里我們可以看到，臺(tái)灣獨(dú)立發(fā)生的原因?qū)⒉辉趰u內(nèi)，而在島外。即使從動(dòng)武的方式而言，也不宜渡海作戰(zhàn)，靠陸軍決戰(zhàn)其境內(nèi)。這種方式的成功性暫且不談，它無(wú)論是對(duì)臺(tái)灣人，還是對(duì)周邊諸國(guó)都會(huì)產(chǎn)生惡劣的影響。軍隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)將�？諔�(zhàn)略封鎖作為動(dòng)武的首選方式，其目的是將臺(tái)灣變成一個(gè)孤島和死島，以達(dá)到不戰(zhàn)而屈人之兵的目的。如果我軍不能達(dá)到這樣一種作戰(zhàn)水平，就不能說(shuō)對(duì)臺(tái)灣有絕對(duì)的威懾能力，也就難以作出動(dòng)武的決心，因?yàn)閯賱t罷，一旦有失，祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)將會(huì)嚴(yán)重倒退。事實(shí)上，中國(guó)想成為地區(qū)性的強(qiáng)國(guó)，包括在東南亞有所作為，壓制性的近海作戰(zhàn)能力是必須的。
至于中南半島，應(yīng)當(dāng)明白無(wú)誤地作為我們的后院加以經(jīng)營(yíng)。目前，這個(gè)地區(qū)仍然是一個(gè)權(quán)力真空地帶，使得中國(guó)有著很好的機(jī)遇進(jìn)入這一地帶，能不能夠抓住這個(gè)機(jī)遇，將決定中國(guó)是否能夠成為一個(gè)地區(qū)性的強(qiáng)國(guó)，是否能夠有爭(zhēng)霸天下的資本。其理由有四∶ D．此地區(qū)有稠密的人口和豐富的資源，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度而言，這是決定強(qiáng)國(guó)間競(jìng)爭(zhēng)的基本要素； E．位于戰(zhàn)略要沖，控制東南亞，等于控制了日本的一半交通命脈，等于完成了對(duì)臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)封鎖，對(duì)可能崛起的印度的擴(kuò)張更是致命的制約�？芍^一石三鳥。 F．只有控制了中南半島，中國(guó)才有可能在周邊事態(tài)中具有最終發(fā)言權(quán)，這一威懾對(duì)周邊所有國(guó)家包括美國(guó)在內(nèi)都將是壓倒性的。
G．東南亞是一個(gè)文化宗教多元化的地區(qū)，融合這一地區(qū)內(nèi)的先進(jìn)因素，將會(huì)使中國(guó)文化得到質(zhì)的飛躍的機(jī)會(huì)，從而有機(jī)會(huì)成為世界性的文化，這是成為世界性強(qiáng)國(guó)的一個(gè)前提。可以預(yù)見(jiàn)，未來(lái)五十年內(nèi)，東南亞將必然成為幾大強(qiáng)權(quán)角逐的戰(zhàn)場(chǎng)，誰(shuí)能夠先填補(bǔ)這個(gè)權(quán)力真空，將在最終的角逐中占據(jù)優(yōu)勢(shì)。如果說(shuō)中國(guó)的外交有什厶可以執(zhí)著的政策的話，除了統(tǒng)一大業(yè)，就是進(jìn)入中南半島。這將是幾代人持續(xù)不懈努力的過(guò)程，因此，當(dāng)務(wù)之急是將外交，經(jīng)貿(mào)和文化交流以及政治合作向東南亞地區(qū)強(qiáng)力傾斜，及早進(jìn)入這個(gè)市場(chǎng)，建立起可以長(zhǎng)期存在的共同經(jīng)濟(jì)利益，增加政府和人民間的信任度和親密度，消除對(duì)大國(guó)政治的恐懼感，并積極的以建設(shè)性的姿態(tài)參與到這個(gè)地區(qū)內(nèi)的政治生活中來(lái)，以形成各國(guó)對(duì)中國(guó)在此地區(qū)內(nèi)存在的共識(shí)。事實(shí)上，日本所謂大東亞共榮圈遵循的也是這一思路，失敗是因?yàn)槿毡就龍D單純依靠軍事征服的手段在短時(shí)間內(nèi)解決問(wèn)題，所以不能長(zhǎng)久。在中南半島上，有三個(gè)國(guó)家在中國(guó)的后院中占據(jù)了顯著的位置，分別是越南，新加坡和緬甸。越南是后院的通道，新加坡是支點(diǎn)，緬甸是屏障，只要能夠控制住這三個(gè)國(guó)家，后院的輪廓即成。最后，有必要澄清關(guān)于何時(shí)開始實(shí)施后院戰(zhàn)略的時(shí)機(jī)問(wèn)題。我的意見(jiàn)是介入越早越好，當(dāng)然手段和程度應(yīng)當(dāng)因地因時(shí)而制宜，重要的是應(yīng)當(dāng)在國(guó)民中及早樹立起建立后院的共識(shí)。按照時(shí)下流行的君子派的觀點(diǎn)，似乎應(yīng)當(dāng)在本國(guó)現(xiàn)代化徹底完成，國(guó)民賺得盆滿缽滿時(shí)再考慮與諸列強(qiáng)一爭(zhēng)高下，殊不知世界范圍內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)不單單是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而是全方位的綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)，錯(cuò)過(guò)發(fā)展時(shí)機(jī)，并不總是能夠靠經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)來(lái)彌補(bǔ)的，經(jīng)常會(huì)付出慘重的代價(jià)。歷史上的德國(guó)就是最好的例子。德國(guó)雖然經(jīng)濟(jì)實(shí)力超過(guò)英法總和，但仍然不得不挑起兩次世界大戰(zhàn)以求生存，一個(gè)重要的原因就是德國(guó)錯(cuò)過(guò)了瓜分殖民地的最佳時(shí)機(jī)，因而不得不鋌而走險(xiǎn)，開拓生存空間。在付出了幾乎亡種的代價(jià)后，在今天德國(guó)只有寄希望于歐洲聯(lián)合以求復(fù)興，否則將永遠(yuǎn)喪失機(jī)會(huì)---------成為英法那樣具有世界性影響的大國(guó)。因此，選擇時(shí)機(jī)，綜合全面地發(fā)展是必要的。此外，悶頭建設(shè)也多少有些一廂情愿，因?yàn)樵谌蚍秶鷥?nèi)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身也充滿了競(jìng)爭(zhēng)性，是對(duì)各種資源無(wú)所不用其極的爭(zhēng)奪和利用，其中也不乏野蠻的軍事征服。因而，自顧自的和平發(fā)展道路是走不通的。如果說(shuō)斗牛派是犯了不只己的錯(cuò)誤，那厶對(duì)君子派只能以不知彼形容之。
和三島政策相適應(yīng)的是國(guó)防力量建設(shè)的戰(zhàn)略思路。勿用置疑，軍事力量是實(shí)施三島政策的根本保障，尤其是在各方支配性力量發(fā)生劇烈摩擦?xí)r，軍事力量將成為政治斗爭(zhēng)的重要手段。充足有效的軍事力量將為中國(guó)在與列強(qiáng)的斗爭(zhēng)中尋求到更為有利的利益平衡點(diǎn)，為此，我國(guó)的國(guó)防建設(shè)不僅要全面進(jìn)行，更要突出打地區(qū)性戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。這意味著，我軍必須有能力在勢(shì)力范圍內(nèi)具有絕對(duì)的威懾能力，包括對(duì)本地區(qū)國(guó)家進(jìn)行毀滅性封鎖打擊的能力和對(duì)列強(qiáng)打區(qū)域反擊戰(zhàn)爭(zhēng)的能力。用一句話來(lái)說(shuō)，就是能夠經(jīng)濟(jì)效率地打贏任何一場(chǎng)在本地區(qū)內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)�？陀^地說(shuō)，我國(guó)離這個(gè)目標(biāo)還相差很遠(yuǎn)，需要進(jìn)行多方面的改進(jìn)。
首先我國(guó)缺乏在這一地區(qū)內(nèi)的軍事同盟，在地區(qū)性戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒(méi)有同盟就意味著許多劣勢(shì)的乘和，意味著孤軍深入，人地兩生，信息閉塞，難以捕捉其主力進(jìn)行決戰(zhàn)，甚至有時(shí)會(huì)失道寡助，對(duì)士氣產(chǎn)生嚴(yán)重打擊。從現(xiàn)在來(lái)看，中國(guó)和中南半島各國(guó)是有可能進(jìn)行一定程度上的軍事合作的。
其次，我國(guó)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)在勢(shì)力范圍內(nèi)近海作戰(zhàn)的能力，特別是對(duì)�？蘸秃０毒�的封鎖，威懾。這就需要我軍應(yīng)特別注重海軍的建設(shè)，特別是潛艇和海軍艦載裝備，其巡航范圍應(yīng)當(dāng)自渤海外圍地區(qū)延伸到新加坡。兵法曰∶攻城為下，攻心為上�，F(xiàn)代局部戰(zhàn)爭(zhēng)也印證了這一發(fā)展趨勢(shì)，過(guò)去那種以武力占領(lǐng)為主的打擊方式已經(jīng)過(guò)時(shí)，取而代之的是海陸空全方位封鎖威懾，以癱瘓敵作戰(zhàn)后勤能力，瓦解國(guó)民士氣為目的的區(qū)域戰(zhàn)術(shù)。近海作戰(zhàn)能力的提高需要空中力量的強(qiáng)力支援，和封鎖威懾的戰(zhàn)略思路一致，我軍航空機(jī)群以及導(dǎo)彈部隊(duì)的巡航作戰(zhàn)范圍亦應(yīng)覆蓋此地區(qū)。相應(yīng)的，核武器應(yīng)當(dāng)向小型化，機(jī)動(dòng)化，精確化的方向發(fā)展，其目的并不是要去進(jìn)行大規(guī)模的殺傷，而是對(duì)敵戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)施有效覆蓋，從而瓦解其作戰(zhàn)士氣。因此，核武器發(fā)展的重點(diǎn)不是全球性的人員殺傷和戰(zhàn)略消耗，而是對(duì)局部戰(zhàn)爭(zhēng)中威懾封鎖能力的補(bǔ)充和加強(qiáng)。國(guó)防建設(shè)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中所占比例確定的標(biāo)準(zhǔn)是，我軍能否有力量在一個(gè)或數(shù)個(gè)區(qū)域戰(zhàn)爭(zhēng)中的每一個(gè)戰(zhàn)略階段都能在局部集結(jié)優(yōu)勢(shì)于敵的戰(zhàn)斗單位和資源，從而以較低的代價(jià)在短時(shí)間內(nèi)取得局部性的重大戰(zhàn)果，從根本上瓦解敵作戰(zhàn)士氣。這里的敵人也包括美國(guó)這樣的對(duì)手。因而，我們必須以效率代替數(shù)量，改變過(guò)去進(jìn)行全球性牽制防御，以空間換時(shí)間的軍事戰(zhàn)略思想，取而代之的是主動(dòng)的，積極的，局部的壓制，封鎖和打擊戰(zhàn)略。和這種戰(zhàn)略思想相適應(yīng)，我們必須在勢(shì)力范圍內(nèi)建立軍事同盟或合作關(guān)系，同時(shí)改變防御姿態(tài)，將整個(gè)軍事基礎(chǔ)建設(shè)由內(nèi)地轉(zhuǎn)向沿海，特別是東南和西南地區(qū)。在勢(shì)力范圍之外，中國(guó)應(yīng)當(dāng)和列強(qiáng)避免任何形式的沖突，相反，和任何一方任何形式的合作都是有益的，特別是遠(yuǎn)程大規(guī)模殺傷性武器方面的合作。在中遠(yuǎn)程核武庫(kù)的裝備問(wèn)題上，中國(guó)應(yīng)當(dāng)向列強(qiáng)明確，中國(guó)的核武器不是用來(lái)和列強(qiáng)，尤其是美國(guó)進(jìn)行全球性的核抗衡，而是用來(lái)自衛(wèi)和維護(hù)周邊地區(qū)安全的，尤其是針對(duì)印度這樣對(duì)中國(guó)自身利益造成直接威脅的國(guó)家。
鑒于區(qū)域打擊戰(zhàn)略的特性，鑒于印度目前的態(tài)度，中國(guó)無(wú)須繼續(xù)堅(jiān)持不首先使用核武器的承諾，相反，先發(fā)制人，后發(fā)制于人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)核戰(zhàn)略的基本著眼點(diǎn)。守，不可勝也；攻，可勝也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；（評(píng)：核潛艇、）善攻者，動(dòng)于九天之上。（評(píng)：航天武器，）在中美日可能直接對(duì)抗時(shí)，韓國(guó)和中國(guó)結(jié)盟的可能性非常大，畢竟日韓矛盾是歷史的主流。
）故能自保而全勝也。兩千多年前孫子兵法在形篇中的這一段論述為區(qū)域打擊戰(zhàn)略作出了最生動(dòng)的注釋。區(qū)域打擊戰(zhàn)略的性質(zhì)，對(duì)中國(guó)自身而言，是一個(gè)在勢(shì)力范圍內(nèi)主動(dòng)攻擊的戰(zhàn)略，但對(duì)全球而言，仍然是一個(gè)防守性的有限戰(zhàn)略。堅(jiān)持攻守兼?zhèn)涞膮^(qū)域打擊戰(zhàn)略，是和確立勢(shì)力范圍的三島政策相輔相成的，只有這樣，才能帶來(lái)一個(gè)相對(duì)安定的周邊態(tài)勢(shì)，才能帶來(lái)國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，才能為未來(lái)的中國(guó)在爭(zhēng)霸天下的事業(yè)中取得有利的空間和位置
爭(zhēng)霸天下之四∶對(duì)中國(guó)文化的新要求
任何一種戰(zhàn)略，都不能脫離人的因素。而人，并不是作為一個(gè)精神上自足的個(gè)體出現(xiàn)的，而是作為社會(huì)中的一員，體現(xiàn)和支撐著這個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的價(jià)值體系。這個(gè)價(jià)值體系的總和就是文化。
從人類歷史的發(fā)展角度而言，文化競(jìng)爭(zhēng)是一切競(jìng)爭(zhēng)的根本，它體現(xiàn)為歷史的進(jìn)步作用于諸多文化的此消彼融。從深層次而言，中美兩個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期持續(xù)的角逐事實(shí)上是世界兩大主流文化相互溝通，相互碰撞的要求和結(jié)果。沒(méi)有此類形式的角逐，文化就必然走向孤立的一元，人類社會(huì)賴以進(jìn)步的內(nèi)在生機(jī)就會(huì)窒息。因而，以勇氣和執(zhí)著參與這一角逐，是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的歷史責(zé)任感。
綜觀當(dāng)今世界，文化競(jìng)爭(zhēng)是二元對(duì)抗和多元并存的格局。一方面，世界上存在兩大主流文化群，即以儒釋道為基礎(chǔ)的中國(guó)文化群，和以古希臘古羅馬以及基督教精神為基礎(chǔ)的歐美文化群。這兩大文化群在人類社會(huì)中的傳播之廣，影響之大，是其它文化難以相比的。另一方面，世界文化又始終是多元的，豐富多彩的。這既包括文化林立的宏觀現(xiàn)象，也包括主流文化中支流側(cè)派相互作用的微觀現(xiàn)象。在二元和多元之間，很難分清哪一個(gè)對(duì)人類社會(huì)更為重要，總體而言，二元決定了人類社會(huì)發(fā)展的大體方向，多元使這一方向又充滿變數(shù)，因而，二者是人類社會(huì)發(fā)展中必然和偶然因素的有機(jī)結(jié)合。必須看到，我們的星球在宇宙中何其渺小，而人的內(nèi)心世界又何其深邃，作為人類社會(huì)文化發(fā)展的一個(gè)歷史階段，我們遠(yuǎn)非達(dá)到了自稱的高度文明的水平，價(jià)值體系也遠(yuǎn)非達(dá)到可以自為一元的成熟階段，遠(yuǎn)到宇宙空間的勢(shì)力劃分，近到對(duì)非生命智慧體社會(huì)和自然權(quán)利的價(jià)值承認(rèn)，無(wú)論是歐美文化，還是中國(guó)文化，都仍然是一個(gè)不堪一擊的初級(jí)價(jià)值體系。因而，任何文化自命不凡的表現(xiàn)，都是對(duì)人類無(wú)知心態(tài)的羞辱。
理智清醒地認(rèn)識(shí)人類的文化，自己的文化，是對(duì)中國(guó)新文化的第一個(gè)要求。
從地理上看，中國(guó)文化群包括中國(guó)，蒙古，東亞和東南亞的所有國(guó)家，其主干在中國(guó)和日韓，因而也習(xí)慣上稱為東亞文化。中國(guó)文化之所以被稱為世界的主流文化之一，不是自封的，事實(shí)上，美國(guó)之所以強(qiáng)迫性的把中國(guó)當(dāng)作一個(gè)對(duì)手，除了看到其眾多的人口和經(jīng)濟(jì)潛力外，文化生存的危機(jī)感和以此而來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)需要是最重要的因素。
一個(gè)文化，成為世界性的主流，必須具有人，空間和時(shí)間三方面因素的綜合。
人口的重要性已經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)過(guò)了，一個(gè)不能保持人口優(yōu)勢(shì)的文化連生存都是問(wèn)題，更不要說(shuō)成為主流了。歷史上的強(qiáng)大國(guó)家，因?yàn)楸緡?guó)人口的局限，不能承受擴(kuò)張帶來(lái)的壓力而最終崩潰的例子數(shù)不勝數(shù)。從短期而言，人口的質(zhì)量和素質(zhì)決定了文化的質(zhì)量和素質(zhì)，從長(zhǎng)期而言，文化的優(yōu)劣很大程度上取決于人口的絕對(duì)數(shù)量。這是由文化傳播和接受的特性導(dǎo)致的。文化不僅體現(xiàn)在精英們的口中筆下，更體現(xiàn)在普通個(gè)體的吃穿住行上。飲食婚姻，才是文化交流的基本途徑。反觀歷史，凡是人口眾多的國(guó)家，亡國(guó)也是暫時(shí)的，這就是所謂大國(guó)不亡的現(xiàn)象，比較極端的例子就是中國(guó)歷史上的民族大融合。各個(gè)朝代入主中原的異族統(tǒng)治者的悲劇在于，你可以讓漢人投降，卻不能讓他們改變生活習(xí)慣；你可以決定子孫的姓氏，卻不能選擇子孫的朋友和妻子。這個(gè)歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在經(jīng)濟(jì)狀況許可的條件下，保持人口的優(yōu)勢(shì)對(duì)世界文化未來(lái)的走向有決定性的因素，這不僅要靠人口的自然增殖，更要靠大規(guī)模的對(duì)外移民和通婚。
其次，文化必須有其生存和發(fā)展的地理空間。自古紛爭(zhēng)，爭(zhēng)地為先，爭(zhēng)地是為了爭(zhēng)人口，爭(zhēng)資源，爭(zhēng)文化成長(zhǎng)的土壤。近代的地理小國(guó)不堪地理限制，向大國(guó)挑戰(zhàn)，鋌而走險(xiǎn)，與其說(shuō)是其侵略本性，不如說(shuō)是其文化生存危機(jī)感的自然反應(yīng)，所謂出師表中戰(zhàn)固亡，不戰(zhàn)亦亡，既有力，不如求一戰(zhàn)的僥幸心態(tài)。歐美文化在最近兩百年的飛躍，如果沒(méi)有地理大發(fā)現(xiàn)來(lái)釋放歐洲大陸文藝復(fù)興聚集的能量，其結(jié)果也不外乎自生自滅。就中國(guó)而言，其文化的發(fā)展是和其地域的擴(kuò)張相適應(yīng)的，而中國(guó)文化的衰落，也正是自固疆域，不思進(jìn)取時(shí)開始的。所以，地域的穩(wěn)定和擴(kuò)張是文化自身生存發(fā)展的需要，這對(duì)中國(guó)這樣本身地域已經(jīng)相當(dāng)遼闊的國(guó)家同樣不可或缺。中國(guó)的遼闊并不是神定的，而是我們的祖先堅(jiān)持不懈努力的結(jié)果；中國(guó)文化的傳統(tǒng)也不是神定的，而是五千年優(yōu)勝劣汰的結(jié)果；同樣，中國(guó)未來(lái)的文化也不是神定的，而是我們踏著祖先的足跡前進(jìn)的結(jié)果。不可否認(rèn)，會(huì)有相當(dāng)?shù)闹袊?guó)人看了這些會(huì)很疑惑，甚至?xí)懿皇娣�。他們�?huì)問(wèn)∶「現(xiàn)在這樣不是很好嗎？」我的回答是，世界文化的競(jìng)爭(zhēng)永遠(yuǎn)不會(huì)停留在某一個(gè)靜止的形態(tài)，地圖上的疆域都是暫時(shí)的，幾百年后只能作為歷史的資料，真正決定疆域的是勢(shì)力的消長(zhǎng)，這一點(diǎn)既不能用和平主義的理想代替，也不能用麻木不仁來(lái)回避。擴(kuò)張地域，鞏固和擴(kuò)大中國(guó)文化群的根基，和歐美文化群進(jìn)行碰撞和融合，是歷史賦予中國(guó)的責(zé)任，否則，歷史就會(huì)選擇他國(guó)承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。歷史是公正理智的，在歷史面前，我們會(huì)明白進(jìn)取心是一種責(zé)任，是一種真正的良心，因?yàn)槿祟愡�要把眼光放到未來(lái)，放到更廣闊的宇宙生存空間，在這個(gè)未知的世界里，強(qiáng)者是唯一的選擇。
最后，一個(gè)主流文化還必須經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)。文化的傳播有地理和人口上橫向的延展，更有時(shí)間上縱向的傳承。在橫向延展上，人口和地理的坐標(biāo)不變，因而文化多為量的積累，而在縱向上，人口和地理的坐標(biāo)發(fā)生了變化，文化會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。因而，時(shí)間是文化內(nèi)在生命力的試金石。當(dāng)今主流文化，無(wú)一不是經(jīng)過(guò)了時(shí)間長(zhǎng)期不斷的考驗(yàn)，這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)文化累計(jì)，爆發(fā)，沉?，疲弱，再累計(jì)，再爆發(fā)的循環(huán)上升過(guò)程。中國(guó)文化形成性的爆發(fā)開始于春秋，終于秦，這一期間內(nèi)，中國(guó)文化度過(guò)了最輝煌的一頁(yè)，為中國(guó)文化奠定了所有的基礎(chǔ)。對(duì)這一文化財(cái)富的消化可以稱為沉?，在中國(guó)隨后的兩千年中，文化的發(fā)展無(wú)不圍繞著沉?，再沉?進(jìn)行的。第一次大的沉?是西漢時(shí)期，這一時(shí)期儒家和道家確立了在中國(guó)價(jià)值體系中的核心地位。第二次大的沉?出現(xiàn)在北宋，儒家學(xué)說(shuō)上升到道德政治的理論，同時(shí)沿著唐朝的足跡，完成了對(duì)佛教本土化的理論改造。明清是中國(guó)文化史上最為沉悶的一章，這時(shí)的中國(guó)文化已經(jīng)疲態(tài)盡現(xiàn)，乏善可陳。上個(gè)世紀(jì)中國(guó)文化的價(jià)值體系出現(xiàn)了歷史上最為劇烈的震蕩，一方面我們必須接受西方歐美優(yōu)勢(shì)文化的進(jìn)入和壓制，另一方面，我們還面對(duì)了一次日本在同一價(jià)值體系內(nèi)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的挑戰(zhàn)。在這種震蕩中，中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)心態(tài)只剩下一層表皮，整個(gè)價(jià)值體系出現(xiàn)了混亂甚至一度崩潰的局面。然而值得慶幸的是，中國(guó)的國(guó)土尚在，人口倍增，而世界局勢(shì)又處在大和平大融合時(shí)期，這樣的震蕩，反而成為中國(guó)文化再次爆發(fā)的導(dǎo)火索。一切的跡象表明，中國(guó)的文化正處在爆發(fā)的前夜，這頭雄獅不僅僅是醒來(lái)，還要脫胎換骨。
中國(guó)的新文化將是怎樣的文化，我們既不能從傳統(tǒng)的文化傳承推論，也不能從歐美文化中得其所然，正如周公再賢，不可盡通百家之說(shuō)。但無(wú)論如何，只要中國(guó)勇于承擔(dān)歷史的責(zé)任，成為中國(guó)文化群的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，必將會(huì)得到歷史豐厚的回報(bào)。反觀歐美文化群，剛剛度過(guò)了爆發(fā)的階段，而正在經(jīng)歷著歷史上最為重要的沉?。其爆發(fā)在歐洲，開始于文藝復(fù)興和宗教改革，其沉?是世界范圍的，核心在美國(guó)。因而和中國(guó)文化群相比，歐美文化群體現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)姆�(wěn)定性和現(xiàn)實(shí)性。尤其美國(guó)，必須承認(rèn)的是，作為人類文化的繼承者和改造者，美國(guó)至今的表現(xiàn)都可以無(wú)愧于世界之王的稱號(hào)，正是因?yàn)槊绹?guó)文化的產(chǎn)生，第一次模糊了疆域種族的界限，使得人類文化的發(fā)展獲得了前所未有的生命力，而這一人類歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)，也必將為中國(guó)的新文化所接受，所發(fā)展。（ 我愛(ài)中華評(píng) ：君子知止，人類的命運(yùn)將決定于人類的思維，“周易”是人類主宰下的社會(huì)、自然的發(fā)展變化現(xiàn)象的揭示思維，“西游記”是人類主宰下的社會(huì)、自然的發(fā)展變化現(xiàn)象的創(chuàng)造思維，人類改造世界，“西游記”中找未盡，“周易”中找不可為）
歷史選擇了美國(guó)和中國(guó)作為文化競(jìng)爭(zhēng)的主要對(duì)手，因?yàn)樗嘈�，沒(méi)有最好，只有更好。
作為一種主流文化，其內(nèi)部也有多元性的一面。從某種意義上而言，日韓和臺(tái)灣對(duì)中國(guó)文化的繼承更為醇厚，日本甚至一度想替代中國(guó)成為中國(guó)文化的傳承者和開拓者。但其狹小的地域和不算眾多的人口限制了他們?cè)谡麄�(gè)地區(qū)內(nèi)有更廣泛的影響。從歷史上來(lái)看，即使是在最混亂的時(shí)期中，中國(guó)作為整個(gè)東亞文化群的核心位置從也未動(dòng)搖。如果中國(guó)放棄對(duì)這個(gè)地區(qū)文化的領(lǐng)導(dǎo)，整個(gè)東亞文化就是一盤散沙，將必然會(huì)從主流文化的角逐中退出。東南亞屬于中國(guó)文化群的邊緣地帶，從
印尼幾十年來(lái)費(fèi)盡心思的排華努力就能看出中國(guó)文化在這一地區(qū)的影響力和發(fā)展?jié)摿�。�?duì)中國(guó)文化群而言，東南亞是其發(fā)展的一個(gè)重要方向，因?yàn)檫@里有著文化發(fā)展最為豐厚的誘惑∶人口和地域。然而，更為重要的是，只有消化和吸收東南亞文化中特有的多元性，中國(guó)文化群才能成為真正意義上的世界性文化。在這個(gè)世紀(jì)中，中國(guó)文化群如何利用人口，地理和歷史的優(yōu)勢(shì)在東南亞多元文化中取得領(lǐng)導(dǎo)性地位，是中國(guó)對(duì)外文化交流中最重要的戰(zhàn)略目標(biāo)。
成為中國(guó)文化群的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，勇于承擔(dān)歷史賦予的責(zé)任，是對(duì)中國(guó)新文化的第二個(gè)要求.
我愛(ài)中華:我不是開講座的，開這個(gè)話題，只是希望能夠引起大家的思考，共同討論，并不是給一個(gè)答案，貼上搖擺太子的文章，并不是完全贊同文中的觀點(diǎn)，只是提供信息啊。
我歸納一下文中有關(guān)文化的觀點(diǎn)：
1，東方文化與西方文化是世界文化的兩大主流，但我覺(jué)得他是以“非西方文化”來(lái)定義東方文化的，我對(duì)他的視角有疑問(wèn)。
2，人口是文化延續(xù)的決定因素，所謂大國(guó)不亡，我基本贊成
3，++++++++++++++++++++++++
4，中國(guó)的新文化要吸收東南亞文化的地區(qū)特色，并融合之，我反對(duì)，此路不通
5，有關(guān)中國(guó)新文化的定位，我以為他說(shuō)得太模糊，試未考慮成熟。
我愛(ài)中華:中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展如同開發(fā)商蓋房子，在規(guī)劃、設(shè)計(jì)深度上匆匆忙忙（沒(méi)有真正制定國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略，也沒(méi)有國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教方面的發(fā)展政策的細(xì)部設(shè)計(jì)），急著動(dòng)手，動(dòng)手后圖紙改來(lái)改去（國(guó)家政策多變），想省錢，最后常多花錢，想快一些，最后常不能按期完工！這樣做的結(jié)果建筑當(dāng)是落后的
我愛(ài)中華:中國(guó)文化自從宋開始禁止民間攜帶武器起就缺少了一股霸氣，這和漢、唐文人好佩劍形成鮮明的對(duì)比，美國(guó)為何不禁槍---強(qiáng)勢(shì)文化需要這股霸氣
我愛(ài)中華:馬賽不克:沒(méi)有建筑師的中國(guó)建筑---------設(shè)計(jì)界的同仁，面對(duì)社會(huì)利益與個(gè)人利益的沖突時(shí)，以劉備的一句老話公勉“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”
我愛(ài)中華:大學(xué)建筑教育里不光是設(shè)計(jì)水平的訓(xùn)練，也是設(shè)計(jì)習(xí)慣的培養(yǎng)過(guò)程，我不能相象畫圖與構(gòu)思的時(shí)間分配安排不好的學(xué)生會(huì)在實(shí)際的工作中有良好的工作協(xié)調(diào)能力，和設(shè)計(jì)全過(guò)程的精益求精，而這正是一個(gè)優(yōu)秀職業(yè)建筑師的基本素質(zhì)。我教學(xué)生就講清這個(gè)道理，不同的設(shè)計(jì)題目要有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有的設(shè)計(jì)安排構(gòu)思的時(shí)間多一點(diǎn)，訓(xùn)練自己的構(gòu)思能力，有的設(shè)計(jì)安排表現(xiàn)的時(shí)間多一點(diǎn)，訓(xùn)練自己的表現(xiàn)能力，但都要做到在從構(gòu)思草圖到正圖表現(xiàn)的所有階段，自己設(shè)計(jì)的對(duì)象的圖面表達(dá)都應(yīng)是完整的，把老師當(dāng)作是一個(gè)交流對(duì)象吧，把成績(jī)看淡一些！
我愛(ài)中華:超超：中國(guó)大學(xué)建筑教育更多的傾向于技能教育
而非素質(zhì)教育
這就是最大的誤區(qū)域
我的觀點(diǎn)：素質(zhì)教育應(yīng)在中學(xué)就完成的，大學(xué)如不傾向于技能教育，中國(guó)要有比西方更快的發(fā)展速度，哪來(lái)那么多應(yīng)用人才！
問(wèn)題出在中學(xué)教育，有的教師為什么表?yè)P(yáng)抄大師作品的學(xué)生，他好歹還知道去查資料，比沒(méi)有思考方法和思考深度的胡想要強(qiáng)。
因材施教，天資好的學(xué)生可鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維，一般的就讓他先掌握技能，對(duì)得起學(xué)生爹媽給他們孩子的學(xué)費(fèi)吧。
我愛(ài)中華:CCTV大樓的爭(zhēng)論很多,功能,造價(jià)浪費(fèi),環(huán)境,等等.許多人把問(wèn)題歸接于CCTV或評(píng)委會(huì),或領(lǐng)導(dǎo).
我卻以為 建筑的問(wèn)題在建筑之外.
中國(guó)歷代王朝強(qiáng)盛期大都大興土木,再轉(zhuǎn)向衰落,其動(dòng)機(jī)過(guò)去常歸于皇帝的奢侈,換個(gè)角度,是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的壓力所致,套用現(xiàn)在的話,就是公共財(cái)政的消費(fèi)無(wú)大的出路.這成了歷史的怪圈.
今天的中國(guó)似乎面臨著同樣的問(wèn)題.建筑的浪費(fèi)似乎成了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必須,基本建設(shè)投資從擴(kuò)大到壓縮,再擴(kuò)大再壓縮.忙個(gè)不停.
根源在于中國(guó)近幾百年就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)引起重大產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)明創(chuàng)造,也沒(méi)有像西方專利制度那樣的體制環(huán)境,捫心自問(wèn),中國(guó)近百年向世界范圍的文明生活貢獻(xiàn)了什么?
錢要用在刀口上,中國(guó)少造幾座CCTV大樓,集全國(guó)之力創(chuàng)造體制,集中攻關(guān),在新能源和新材料,新生物技術(shù)等方面作出重大突破,中國(guó)才有未來(lái).
今天的中國(guó)還是世界大家庭中的窮人,公共財(cái)政投資的建筑,設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格我認(rèn)為應(yīng)以現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)潔為主,兼顧民族和地方文化特色.
--------------要花錢的地方太多了.
---------------要上學(xué)的貧困兒童太多了.
我愛(ài)中華:守望者:
"你談的是風(fēng)格取向
從你的語(yǔ)鋒看倒像是一個(gè)外道的小報(bào)記者"
打不死我也 :
嘿嘿,我是正兒八經(jīng)的建筑學(xué)本科和研究生畢業(yè),當(dāng)初考研時(shí)也曾想到小報(bào)去當(dāng)個(gè)記者,沒(méi)事時(shí)混點(diǎn)紅包,只是設(shè)計(jì)考第一,只好上了.
守望者:"少蓋幾座??笑話,節(jié)省的概念只至于此??"集全國(guó)之力創(chuàng)造體制..."敢于接受新的東西也是在創(chuàng)造我們的思想.都像你這種死腦筋,可能又回到了大煉鋼鐵的大躍進(jìn)時(shí)期,如今的發(fā)展是多元的,而一個(gè)國(guó)家,尤其是我們這樣的大國(guó),發(fā)展過(guò)程更是復(fù)雜的,不平衡的,部分先富就是這個(gè)道理.而在建筑方面,規(guī)模有大有小,環(huán)境和影響不同,作為新的生長(zhǎng)點(diǎn),cctv在人文,經(jīng)濟(jì),傳媒,國(guó)內(nèi)建筑界都有它存在的意義,雖然不盡完美,但只從錢的角度看問(wèn)題著實(shí)欠缺..."
打不死我也 :我不須多說(shuō),窮大方的根源是你的認(rèn)識(shí)水平理解不了的.
守望者:"我也對(duì)咱們廣大老百姓的生活水平提高還有所期待,你可以去抨擊那些地方貪官的豪宅公館,但別拿有象征意義和理論奠基的重要公建說(shuō)事,這就是為什末評(píng)委會(huì)是學(xué)者和建筑師,而不是企業(yè)家和記者"
我愛(ài)中華:查貪官多,查公共投資決策錯(cuò)誤或失敗的少或沒(méi)有,其實(shí)公共投資決策錯(cuò)誤或失敗的危害要遠(yuǎn)大于貪官,在建筑投資領(lǐng)域,評(píng)委會(huì)是學(xué)者和建筑師本應(yīng)是決策的平衡和監(jiān)督力量,不發(fā)揮作用怎么沒(méi)責(zé)任!
守望者:"?"設(shè)計(jì)的主流風(fēng)格我認(rèn)為應(yīng)以現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)潔為主,兼顧民族和地方文化特色."?
你認(rèn)為??那他呢?還有她呢?明顯的個(gè)人色彩.簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代主義?方盒子?我敢保證,造出來(lái)的話罵聲會(huì)是現(xiàn)在的一百倍.民族和地方特色,這個(gè)問(wèn)題是我們大家共同努力的方向,但正由于我們固步自封,導(dǎo)致停滯不前,你的輕描淡寫是不是想讓人們?cè)倩氐交煦绲钠瘘c(diǎn)??嘗試的接受是有點(diǎn)冒險(xiǎn),但發(fā)展的過(guò)程必須有嘗試,它不可能是預(yù)見(jiàn)性的,你的擔(dān)憂為你蒙住了雙眼,關(guān)于你這種關(guān)于cctv負(fù)面的東西在各方面還有很多,但應(yīng)看到更多她正面的積極的,有前瞻意識(shí)
我愛(ài)中華:嘗試的接受是有點(diǎn)冒險(xiǎn),但發(fā)展的過(guò)程必須有嘗試,,你說(shuō)的輕松,你自己家裝修房子的時(shí)候怎么不嘗試裝了拆,拆了裝呢?
我愛(ài)中華:
"CCTV大樓-------------西方文化怪物入侵中國(guó)的標(biāo)志,
在中國(guó)媒體的中心,
把"天地人和"扭曲成
一幕 絕大的諷刺喜劇! "
我在貼子中提到的關(guān)鍵的問(wèn)題---------------把"天地人和"扭曲
你為什么不討論呢?
建筑創(chuàng)作的風(fēng)格取向本應(yīng)是業(yè)主和建筑師在方案設(shè)計(jì)時(shí)要考慮的首要問(wèn)題,你為什么回避呢?
527% 說(shuō):KOOLHAAS是建筑師，也是社會(huì)學(xué)家，他清楚的知道業(yè)主和社會(huì)的需要,
BYOND里黃家駒唱道:"背棄了理想,誰(shuí)人都可以----"
"天地人和"曾是中國(guó)歷代文人的信念與理想之一,-----------------
如今誰(shuí)人都可以
2003/10/1補(bǔ)充：我不是說(shuō)要固守傳統(tǒng)不放，建筑是文化的重要載體之一，而且影響深遠(yuǎn)（除非炸掉它），國(guó)家應(yīng)有制度設(shè)計(jì)，小的地方放開，重要的建筑須保證建筑創(chuàng)作的風(fēng)格建立在本民族文化的繼承和創(chuàng)造上�！ �
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