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媒體齊聚成都 熱論城市發(fā)展模式 [推薦]
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5月21日,一場由中國科學(xué)院城市與區(qū)域研究中心舉辦的、多名國內(nèi)外專家參與、圍繞中國城市區(qū)域綜合發(fā)展的高峰論壇在成都激情上演。中新社、新華社、人民日?qǐng)?bào)、21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道、南方周末等40多家全國媒體聚焦成都。
論壇上,各方觀點(diǎn)的激烈碰撞,不約而同地將焦點(diǎn)集中在了“一生之城”這個(gè)全新的城市發(fā)展模式之上。而成都即將著手打造“一生之城”消息從論壇上傳出后,更是讓成都人對(duì)這一熱門詞匯給予了前所未有的關(guān)注。一時(shí)間,有關(guān)“一生之城”的方方面面都成為大家迫切希望了解的內(nèi)容。近日,記者有幸通過中國城市戰(zhàn)略策劃大師王志綱,從多個(gè)方面對(duì)“一生之城”的城市發(fā)展模式進(jìn)行了全面解讀。
應(yīng)該如何來理解
“一生之城”?
王志綱:從城市的居住形態(tài)來講,“一生之城”是一個(gè)具有造血功能、可自我成長、可持續(xù)發(fā)展的夢(mèng)想之城。它能夠?yàn)樯鐓^(qū)居民和家庭在不同的成長階段提供居住產(chǎn)品和其他城市區(qū)域功能需求,因而具備自我生長能力的城市區(qū)域形態(tài)。說得通俗一點(diǎn),就是住在“一生之城”的居民,從單身、結(jié)婚、有孩子、孩子上學(xué),直到養(yǎng)老等各個(gè)階段不斷變化升級(jí)的物質(zhì)需求和精神需求,都可以在城市里得到滿足,從而可以永久性居住?梢院敛豢鋸埖刂v,“一生之城”是一個(gè)宜居之城,完美滿足人們居住需求的現(xiàn)代之城。
“一生之城”
有什么樣的特點(diǎn)?
王志綱:“一生之城”開發(fā)模式意義在于讓我們從此告別“睡城”和“臥城”。從各個(gè)方面來看,“一生之城”主要應(yīng)當(dāng)具備這樣一些重要的特征。
首先,城市坐落于傳統(tǒng)意義上的聚居點(diǎn)之外,也就是我們所謂的郊區(qū),但又不能等同于一般意義上的郊區(qū)概念。因?yàn)樗殉鞘械闹行囊蜻吘,又把城市的邊緣引向中心,是城市中心與次中心相互交換的產(chǎn)物。也就是說,它應(yīng)該是城市化終極的飽和點(diǎn)!耙簧恰钡沫h(huán)境要與自然生態(tài)共生,因?yàn)椤疤烊撕弦弧笔侨司拥膩児爬硐。所以,“一生之城”一定要有自然的山、水或者森林等相依,這一點(diǎn)現(xiàn)在很多城市都難以做到。除了舒適的環(huán)境,住在“一生之城”的居民能夠在物質(zhì)、文化兩方面擁有高品質(zhì)的生活享受。
中國城市區(qū)域的發(fā)展目前存在一個(gè)非常嚴(yán)重的現(xiàn)象,就是建起了為數(shù)眾多的睡城、臥城。人們白天進(jìn)城上班、晚上回家睡覺。有產(chǎn)業(yè)作為支撐的“一生之城”,可以在很大程度上解決生活和工作完全脫離所造成的弊端,人們可以在一個(gè)區(qū)域里生活、工作,減少了包括交通在內(nèi)的諸多不便。
同時(shí),“一生之城”擁有相應(yīng)的城市配套和基本的生活配套,真正具備“城市”所應(yīng)具備的功能,這也是它與國內(nèi)目前的樓盤包括“大盤”不一樣的地方。
為什么會(huì)在現(xiàn)在提出
“一生之城”
模式?
王志綱:除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)主導(dǎo)因素以外,人的變化是“一生之城”模式應(yīng)運(yùn)而生的直接原因。說具體一些,現(xiàn)代城市主流人群在職業(yè)、經(jīng)濟(jì)收入和家庭結(jié)構(gòu)方面的三大變化,對(duì)城市未來發(fā)展提出了更高的要求。
過去,我們一生之中可能只會(huì)從事一種職業(yè),市場也沒有那么快的發(fā)展,F(xiàn)在人們變換的職業(yè)情況越來越多,這一變化導(dǎo)致人的生活的需求不斷隨之改變,從而造成人們的居住的要求也發(fā)生相應(yīng)的變化。經(jīng)濟(jì)收入方面,目前城市居民的收入,特別是城市中產(chǎn)階級(jí)的收入越來越豐厚。有了充裕的錢之后,人們自然而然就有了改變生活的質(zhì)量想法和行為,對(duì)城市的居住需求提出周期性的改變要求。再有就是家庭結(jié)構(gòu),一個(gè)家庭從最初的置業(yè)到后來組成一個(gè)兩口之家,到后來生兒育女,這是一個(gè)家庭生命的周期。在家庭的生命周期不同的階段,各方面的消費(fèi)需求是有很大差異的,其中就包括對(duì)居住的需求。
人的這些變化意味著,居民會(huì)對(duì)城市環(huán)境、功能等產(chǎn)生不同側(cè)重的消費(fèi)需求,這就要求城市片區(qū)能夠隨著時(shí)間的改變而進(jìn)行不斷地調(diào)整,從而在長時(shí)間內(nèi)保持著旺盛的人氣和生命力。要保證城市片區(qū)充滿持久性的生命活力,就需要城市片區(qū)的建設(shè)者能夠在整個(gè)前期的開發(fā)中進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃,從單純關(guān)注靜態(tài)的“區(qū)域”空間,發(fā)展到關(guān)注動(dòng)態(tài)的“時(shí)間”空間,并為城市的主體——人,預(yù)留長期、可持續(xù)的發(fā)展空間,給后期的發(fā)展留有余地!耙簧恰钡哪J巾槕(yīng)了這樣的城市發(fā)展趨勢,也能夠很好地滿足一個(gè)人一生各個(gè)階段對(duì)居住生活環(huán)境的種種要求。
“一生之城”
發(fā)展模式
的先進(jìn)性在哪些?
王志綱:目前,常規(guī)城市的發(fā)展大多缺少整體性發(fā)展目標(biāo)、整體性的戰(zhàn)略思考和系統(tǒng)、協(xié)調(diào)的發(fā)展規(guī)劃。各自為政的局部規(guī)劃與建設(shè),缺乏對(duì)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展考慮,容易形成資源浪費(fèi)、發(fā)展失衡現(xiàn)象。規(guī)劃滯后造成的生活配套設(shè)施不完善,給居民帶來諸多不便。重城市化、輕產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展模式往往會(huì)引起城市片區(qū)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)發(fā)展不協(xié)調(diào)。
此外,由于缺乏讓政府、企業(yè)、市民三方參與新城區(qū)發(fā)展計(jì)劃的有效機(jī)制,政府關(guān)注政績,企業(yè)關(guān)注效益,市民關(guān)注利益的情況時(shí)有發(fā)生,這樣的自顧不暇的局面直接導(dǎo)致社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)效益顧此失彼。
“一生之城”
的發(fā)展模式基本解決了常規(guī)城市發(fā)展中遇到的上述這一系列問題。集宜居、創(chuàng)業(yè)、生態(tài)、休閑、成長型的于一體的“一生之城”在發(fā)展目標(biāo)具有前瞻性。集森林公園、養(yǎng)生、教育科研、運(yùn)動(dòng)休閑和人文居住等功能于一體的整體規(guī)劃,確保了區(qū)域生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性。通過興建一系列的城市級(jí)公共配套設(shè)施,教育文化、休閑商業(yè)設(shè)施,在區(qū)域內(nèi)大力發(fā)展支柱產(chǎn)業(yè),可以充分發(fā)掘出高價(jià)值的就業(yè)空間,提供充分的產(chǎn)業(yè)機(jī)會(huì),使城市化與產(chǎn)業(yè)化保持同步,從而實(shí)現(xiàn)民眾、政、企三方共贏。
在成都地區(qū)
是否適合打造“一生之城”?
王志綱:我認(rèn)為,成都地區(qū)非常具備打造“一生之城”的理想條件。
今天的中國發(fā)展到現(xiàn)在,每個(gè)人都在反思一個(gè)問題:幸福是什么?有的社會(huì)學(xué)家創(chuàng)造了一個(gè)概念,即所謂的“幸福指數(shù)”。我到過北京、上海等很多城市,通過跟這些地方的人接觸,我發(fā)現(xiàn)成都的“幸福指數(shù)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這些東部沿海的發(fā)達(dá)城市。在這個(gè)問題上,錢不是最關(guān)鍵的。我的一個(gè)朋友告訴我,在上海他一個(gè)月掙1萬元錢也買不到幸福,在成都3000元錢就可能買到幸福。他說在上海整天穿梭在高樓大廈之間,生活節(jié)奏快、成本高,幸福感不強(qiáng),而到了成都,他找到了在上海失去的一切。這個(gè)例子充分說明了成都的城市價(jià)值,說明成都是一個(gè)適宜居住的城市,而“一生之城”就是讓人一輩子安居樂業(yè)的。換句話說,成都這個(gè)區(qū)域有發(fā)展“一生之城”的氛圍。
再有一點(diǎn),成都“一生之城”發(fā)展模式的實(shí)施地龍泉驛區(qū)具備得天獨(dú)厚的區(qū)位條件和地利條件。這些優(yōu)勢資源整合到一起,如果能在開發(fā)建設(shè)過程中做好遠(yuǎn)景規(guī)劃,一定能夠成功打造出一個(gè)“一生之城”。這不僅是對(duì)成都的極大貢獻(xiàn),對(duì)發(fā)展處于轉(zhuǎn)型期的城市都會(huì)是一個(gè)很好的啟示!
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