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景觀設計張揚城市個性 [推薦]
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隨著城市化進程的加快，國內許多城市喪失了千百年形成的城市個性，“同質化”傾向日趨嚴重。西安作為東方第一古都，應當保持并且繼續(xù)營造獨特的城市個性，優(yōu)化城市景觀設計便顯得更加重要和急迫。
>業(yè)內人士：城市景觀設計的原則
一個城市的形象和個性，很大程度上取決于城市景觀。城市景觀是城市各空間實物形態(tài)的組合，從環(huán)境藝術的角度說，包括綠色景觀、山水景觀、街道景觀、建筑景觀和雕塑景觀等。由于綠色景觀和山水景觀很大程度上受制于自然因素，所以營造城市個性的重點就在于街道景觀、建筑景觀和雕塑景觀等城市景觀的設計和塑造。
西安市文史研究館副館長蔣紀新先生認為，城市景觀的設計應堅持三大原則：一是合乎大眾的原則。要使景觀與人共同構成和諧的體系，使人們能夠得到物質與精神的滿足。二是合乎美學的原則。景觀設計要與人們的審美情趣相適應，要適應現(xiàn)代人對藝術的需求和日益增強的審美能力；景觀設計要有藝術性，把自然美、社會美與藝術美的多重美學特征體現(xiàn)出來，要使之具有強大的藝術感染力。三是合乎時代的原則。城市景觀要具有時代精神，不僅要具有時代性，而且要體現(xiàn)民族性、地域性，體現(xiàn)文化的繼承性和文脈的連續(xù)性。
街道景觀在城市景觀中占有重要地位，是城市結構的脈絡，主要由道路、沿街建筑、路牌、護欄、廣告、路燈、綠化、色彩等構成。蔣紀新說，街道景觀以沿街建筑為主體，應當予以高度重視。沿街建筑不僅是物質性工程，也是一種特殊的藝術品，是功能需要與空間藝術相結合的產品，具有不可忽略的審美價值。
“城市的文化和個性，主要表現(xiàn)在城市建筑上。一個沒有文化的城市，只是大量建筑物的堆積，會被人們譏為‘建筑沙漠’。”蔣紀新指出，無論是標志性建筑，還是老街區(qū)或新街區(qū)，都要展現(xiàn)出城市文化和個性的內涵。例如看到意大利的教堂建筑群，人們能想到西方文藝復興；從西安高新區(qū)的摩天大樓，就可以看到現(xiàn)代都市的飛速發(fā)展；從平遙、麗江古城建筑群中，人們能夠看到豐厚的歷史底韻。鐘鼓樓、大小雁塔等標志性建筑，是西安城市個性的有效載體。
一個城市的住宅建筑占城市總建筑的60％以上，無論是居住環(huán)境，還是建筑形象，對城市文化都有很大影響。一幢建筑的敗筆，所影響的不只是這座建筑物本身，而且影響到城市形象和個性，會給整個城市增加一個污點。
雕塑景觀是城市景觀的“點睛之筆”，對城市環(huán)境具有很強的美化與裝飾作用。一座優(yōu)秀的城市雕塑，往往能使整個城市形象、文化、品位、個性獲得大幅提升，甚至成為城市的標志。如布魯塞爾的“撒尿男孩”、新加坡的“魚尾獅”等都是很典型的城市雕塑，對彰顯城市個性至關重要。西安有一批具有較高專業(yè)素養(yǎng)的雕塑人才，上世紀也誕生過“絲綢之路”等優(yōu)秀作品，但近年來的不少雕塑作品卻不盡如人意。城市雕塑作為一種文化現(xiàn)象，實質是一個城市文化和個性的綜合反映，必須與這個城市的物質文明、精神文明發(fā)展水平相匹配。
“雕塑家要力求使自己的雕塑作品體現(xiàn)民意，使自己的作品為廣大城市公眾理解欣賞�！笔Y紀新提出，城市雕塑既然占用了公共空間，就應當使公眾感到愉悅，要明確一個原則———公眾的普遍認同比雕塑家的個人喜好更重要。西安的城市雕塑要強調西安特色，要強調與西安的氛圍環(huán)境相匹配，與西安的歷史人文因素相匹配。
>城市景觀設計創(chuàng)作從哪里開始
有人問現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的建筑大師菲利浦·約翰遜：您的建筑創(chuàng)作從哪里開始呢？約翰遜答：從腳底板開始。真是不愧大師的回答，他是從腳下開始，體驗未來要完成的空間環(huán)境的主人角色的。
中國園林、中國建筑是十分重視腳底板的感覺、接觸的感覺的。作為景觀尺度層次來說，這是“零層次”，不是視學的感受，而是接觸的感覺。特別是紀念性建筑，十分重視地面的作法，材料的選擇。當你走在天壇、地壇大青石板鋪成的神道上，你會有一種神圣的感覺。天安門前御河橋和北海大橋的漢白玉欄桿，遠觀清晰的輪廓，近看精美的石雕，可依可靠，接觸人的地方都是圓潤的線腳，給人親切柔和的感覺，滿足各種景觀尺度的需要，形成親切宣人，神圣悠遠的意境。 還有個財富與環(huán)境、生態(tài)、學術的關系問題。生態(tài)是環(huán)境的生存質量，財富是支持環(huán)境質量的物質基礎，只有環(huán)境、生態(tài)、財富三者共同作用，才能形成更符合生存的環(huán)境，存較高的環(huán)境藝術建設水平。有一個環(huán)境藝術設計公司，把財富作為x和y軸的原點，把環(huán)境與生態(tài)作為可以生財?shù)膞軸和y軸，它所表達的環(huán)境藝術理念是錯誤的。財富充其量只能是z軸。因為文化藝術代表環(huán)境的人文質量，應在以藝術為原點，它是環(huán)境藝術設計的目標。
目前的問題是，許多藝術上的等外品被大量炒作、模仿、克隆，成為視覺上的污染、環(huán)境中的敗筆，造成建設性的破壞，浪費了大量的財力、物力和土地等資源。為了能在多種評價標準下做出適當?shù)倪x擇，我們必須有多元化、多樣化與一元化、主流化辯證統(tǒng)一思想。千標準、萬標準，以人為本是第一標準、主流標準。和人的需求是有層次的一樣，城市公共環(huán)境藝術也會由實用層次、千篇一律的克隆層次，提高到有特色的優(yōu)美和崇高的審美層次。錢學森先生提出中國園林是景觀、園技、園藝三個方面的綜合，具有不同的觀賞角度和層次，可以滿足不同條件下的多種藝術追求。依此思路、方法，我認為可以補充“零”層次和“無限大”層次，“零”層次即指人與景觀的距離為零，是人用身體接觸對象的感覺和體驗；“無限大”層次指景觀的意境能引起觀賞者產生無窮的想象，不僅能超越幾何空間，而且能超越歷史時空。
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