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安藤忠雄：沒有終點的建筑之旅 [推薦]
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2006年1月14日上午十點，安藤忠雄一出現(xiàn)在上海美術(shù)館的大廳內(nèi)，就引來蜂擁的人群，在這個名為“安藤忠雄：環(huán)境與建筑”的建筑展上，觀眾的熱情并沒有讓他有多少意外。同一天下午在上海影城舉辦的“安藤忠雄：建筑的可能性”演講會也是座無虛席，連走廊和過道上都擠滿了聽眾。
這一天下午，臺上的主角既不是娛樂明星也不是企業(yè)家，而是這個從來沒有受過專門建筑教育的建筑家。
41年前的現(xiàn)在，青年安藤正在計劃他的第一次出國旅行，這個做過木匠和拳擊手的青年因為在舊書店看到建筑大師勒·柯布西耶的圖紙和書籍，強烈地產(chǎn)生了想去拜見勒·柯布西耶的想法，他想實地去看看柯布西耶設(shè)計的朗香教堂和馬賽公寓。這個單純的動機，鼓勵著身家清貧的青年安藤“從橫濱乘船到達了納霍得卡，又換乘西伯利亞鐵路，7天后到達了莫斯科，以后到了列寧格勒，然后到了芬蘭，最后到達了巴黎”。
1965年，對日本的一般旅行者來說，也是海外旅游開禁的第一年。
他于1965年4月底從日本出發(fā)，到達巴黎時已經(jīng)是9月份了，遺憾的是勒·柯布西耶在這一年的8月27日就已經(jīng)去世了。
但青年安藤的“大旅行”并沒有就此結(jié)束，在整個60年代，他帶著自己所列的“考察建筑一覽表”，從巴黎到威尼斯，一個人周游歐洲。他曾經(jīng)置身于1968年5月的法國街頭，他寫道——
“我置身在被憤怒的市民占領(lǐng)的巴黎街頭，感覺到社會的某種大的變革開始了。”
“我在那時所接受的否意識和對壓迫所采取的反抗行為，成為我以后通過建筑思考社會的各種問題，以后樹立人生目標(biāo)的基礎(chǔ)。”
從七十年代末所建的住吉的長屋，八九十年代完成的廣為人知的光的教會和真言宗本福寺水御堂，到近期的同潤會青山公寓改造項目和上海國際設(shè)計中心—— 30多年來創(chuàng)作和設(shè)計始終活躍的安藤忠雄，也是為數(shù)寥寥獲得建筑行業(yè)普立茲克大獎(1995年)的亞洲建筑家。
通過親身體驗建筑的旅行完成最初的自我教育的安藤并不滿足于完成一個個建筑作品，他也秉承了他的精神導(dǎo)師勒·柯布西耶對于城市建設(shè)的熱情，勒·柯布西耶所提的“綠色、陽光和空間”的口號，對安藤的職業(yè)生涯產(chǎn)生了長期的影響。
從20多歲他只身走進大阪負責(zé)城市規(guī)劃的官員的辦公室開始，幾十年中，他不斷向城市的規(guī)劃當(dāng)局提交各種未經(jīng)委托的城市建設(shè)方案。比如在大阪火車站附近的樓房上種植樹木，給進入這個城市的人以“綠色”的感受，這個幾十年前就已產(chǎn)生但一直未被采納的想法，在90年代后期他負責(zé)東京同潤會青山公寓改建項目中終于得以實施。“你要不停地去和人說你的想法，說服他們同意，我到了60多歲才實現(xiàn)一些20多歲時的想法�！痹谘葜v會上他的這番話有點像冷幽默，“我經(jīng)常產(chǎn)生各種做建筑的幻想，那時我在大阪和東京的街道徘徊，看到一些空間就會設(shè)想我能做什么建筑，回去就和同事做了很多到現(xiàn)在都沒有實現(xiàn)的建筑模型，這些模型在我的事務(wù)所都放不下了�！�
安藤走路和說話時的樣子都讓我想起他所說的“粗石般的建筑”，這位與戰(zhàn)后日本民主意識的蘇醒和經(jīng)濟力量的崛起一起成長的建筑家，始終相信“惡戰(zhàn)苦斗仍在繼續(xù)”，他設(shè)計的位于上海同濟大學(xué)內(nèi)的上海國際設(shè)計中心，將是迄今為止他所做的最高層的建筑，對于一向鐘情于混凝土的安藤來說，這幢高達三十層的建筑，他將面臨新的材料和設(shè)計的實驗，同時，怎樣與這個鄰邦的文化進行合作和溝通，也是他將為之努力的課題。
規(guī)劃現(xiàn)代巴黎城市的奧斯曼(1809-1891)和現(xiàn)代大阪的關(guān)一市長(1927年任大阪第7任市長)，都是安藤心目中將城市建設(shè)成如“寶石箱”一樣的英雄，但他對當(dāng)代日本城市建設(shè)的失望也在于，官僚和商業(yè)的力量，并不能選擇對城市有責(zé)任感的規(guī)劃和建設(shè)。
這位建筑家將當(dāng)年對東京的膨脹和規(guī)劃無序的憂慮也帶到了今天的上海，在演講會即將結(jié)束的時候，他忽然反問現(xiàn)場的聽眾：“我倒是想問一下我們國內(nèi)的建筑師，上海有很多商業(yè)建筑存在，它們根本不考慮環(huán)境，不考慮文化，不考慮任何因素，他們僅僅是為了利益而存在，我覺得像外灘這樣具有歷史沉淀文化的建筑，它們的存在是不是和這些商業(yè)建筑存在沖突？我倒是想反問一下在中國設(shè)計這些商業(yè)建筑的建筑師，他們是怎么想的？！”
1月14日，在展覽和演講會密集的工作安排中，安藤忠雄在簡單的工作餐之前接受了本報記者的獨家訪問。
問：您是通過自我教育成為一名建筑家的，在此之前您曾經(jīng)做過木匠和拳擊手，這對于您的職業(yè)生涯有什么影響？
答：拳擊手是一個人在臺上，在臺上打的時候，他有一個團隊在背后幫助他，這對建筑工作的展開是一個很好的啟發(fā)，我也有一個團隊，但是最后設(shè)計建筑的時候，是我來完成。
問：您年輕時第一次去歐洲，是希望拜訪勒·柯布西耶的建筑，柯布西耶對您的影響從年輕時代到現(xiàn)在有什么變化？
答：柯布西耶建的房子非常的多，他的專業(yè)精神對我的影響一直非常大，對我來說，就是需要像他那樣不斷的前進和進步。
問：聽說您對事務(wù)所的員工要求非常嚴格，您曾經(jīng)說希望自己的事務(wù)所是一個道場，希望能給年輕的同事更多的教育。
答：現(xiàn)在，包括中國的年輕人在內(nèi)，都希望得到“快樂”，快樂是建立在什么基礎(chǔ)上，快樂是戰(zhàn)勝困難獲得的喜悅感，通過努力工作來獲得快樂，我希望年輕人體驗到的是奮斗獲得的喜悅。
問：您的著作中，對自己20多歲的青年時代非常有感情，回想60年代的世界，您覺得當(dāng)代環(huán)境最大的改變在哪里？這種環(huán)境的變化，對于建筑有什么影響？
答：當(dāng)時的社會和現(xiàn)在的社會的情況，比較而言，現(xiàn)在的社會流動更快，節(jié)奏更快。
對于建筑來說，建筑材料的全球化影響非常大，本來材料是地區(qū)化的，現(xiàn)在，建筑實現(xiàn)的技術(shù)更容易更加成熟了，想法可以馬上得到實現(xiàn)。
我年輕時看到的和現(xiàn)在這個全球化的世界，已經(jīng)變化太大了�，F(xiàn)在信息非常的發(fā)達，網(wǎng)絡(luò)非常便捷，導(dǎo)致情報的流通非常的快。以前在信息不發(fā)達的時候，大家主要將港口作為城市發(fā)展的基礎(chǔ)。上海也有港口，日本的東京和橫濱、神戶也有港口，為什么要將港口作為城市發(fā)展的主要基礎(chǔ)呢，因為它讓物品流通，物品的流通導(dǎo)致了人的流通，才會形成一個流通的城市。從港口轉(zhuǎn)變?yōu)闄C場的流通，由于土地和資源的限制，導(dǎo)致日本在機場和高速路的建設(shè)上轉(zhuǎn)變得比較慢。上海在這方面是比較快，高速公路非常發(fā)達，這樣也導(dǎo)致城市的節(jié)奏比較快，城市的節(jié)奏和流通是相關(guān)的。在這種快節(jié)奏的情況下，出現(xiàn)了快速的城市發(fā)展的狀態(tài)，在這種情況下，我們看到的上海建筑，沒有多少是屬于上海的，在北京我們也看到了這樣的情況。在這樣的高樓叢林里，無法看到是在哪一個城市，建筑本來是辨別城市的一種記號，但現(xiàn)在這種記號的作用在消失。我的很多建筑主要是通過周圍的信息的搜集，這些信息包括環(huán)境，包括人文歷史，包括時間，各種因素和建筑功能的結(jié)合，才能產(chǎn)生屬于這個地區(qū)本身的建筑。
問：您曾將當(dāng)代的建筑風(fēng)格分為“世界化風(fēng)格”與“反世界化風(fēng)格”，世界化風(fēng)格所表現(xiàn)出輕量感及通明感現(xiàn)在仍非常流行，而您自認為是“反世界化風(fēng)格”，追求“只屬于那里的建筑”，現(xiàn)在，您仍堅持這樣的立場嗎？您認為建筑與當(dāng)?shù)匚幕铜h(huán)境是怎樣的一種關(guān)系？
安藤：您剛才說的可以歸結(jié)為 “輕”和“重”的問題，并不是說玻璃就是輕的，混凝土就是重的，“輕”與“重”并不是從材料上來講。我們在上海做的項目，要與上海的歷史對話；而我們做的六甲集合住宅，是通過建筑和地形進行對話；我們做的貝納通的項目，是和十七世紀舊的建筑進行對話——這些不斷和歷史的對話，才顯得建筑有深度。所謂輕的建筑，是一些簡單的商業(yè)建筑，只是使用一些商業(yè)元素，而沒有和其他因素產(chǎn)生共鳴，這樣的建筑相對來說，就會顯得“輕”。
和地域有關(guān)的建筑還是和地域無關(guān)的建筑，這就是我所說的建筑的兩種不同狀態(tài)，我希望做的建筑是能反映當(dāng)?shù)卦械沫h(huán)境，能夠形成強烈的共鳴的這么一種建筑形式。
問：從光的教會、水御堂等帶有宗教色彩的建筑，到近之飛鳥博物館、地中美術(shù)館這樣的公共建筑，到近期您設(shè)計的HHSTYLE.COM/CASA和上海國際設(shè)計中心這樣的商業(yè)項目，對于不同類型的建筑，您有什么不同的想法或者設(shè)計方式嗎？
安藤：這些房子對我來說，根本沒有任何的變化，它們的功能不同，可能導(dǎo)致它們外型有一些變化，但是它們的設(shè)計手法和設(shè)計思想是貫穿其中，一直不變的，如果您有機會實地到這些建筑中去的話，它們的空間給您的感受都是一樣的。
問：那么您追求的空間感受是怎樣的？
答：對于人來說，空間的體驗是很重要的。比如在小時候，對于兒童來說，捉迷藏的時候，喜歡躲在比較小、比較暗的空間，這些小而暗的空間和比較亮、光線比較強的地方形成一個對比。我們給兒童選擇他喜歡的空間，他肯定選擇比較小的比較暗的空間，這是和人的原始宗教信仰、體驗感和文化的根底性有關(guān)系的，所以說，我們在建筑的創(chuàng)造中，需要跟文化的共性和現(xiàn)實社會的共性進行對比。比如在水御堂和光的教會的設(shè)計當(dāng)中，我們通過一些縫隙中的光的滲透讓人感受到兩種不同世界的對比。
上海現(xiàn)在比較開放，有很多商業(yè)建筑，但是能夠真正體驗文化的，能夠感受上海歷史的建筑所創(chuàng)造的空間，相對來說是非常貧瘠的。就像上海和東京，我們的房子都造得很高很大，但是能夠真正容納心底的文化和體驗的空間是很少的，我們昨天去了上海的外灘，看到外灘是上海的一個文化沉淀，人們?nèi)ネ鉃┑臅r候，也希望找到和自己的體驗發(fā)生聯(lián)系的地方，自己感興趣的地方，所以我們在上海做設(shè)計的時候，也希望能實現(xiàn)這樣一些空間，這就是您所說的我屬于“重”的“反世界化”的這么一種類型。
問：日本在1964年舉辦東京奧運會、1970年舉辦大阪萬國博覽會前后，經(jīng)過了一個建筑的大發(fā)展，現(xiàn)在，中國即將舉辦的2008年北京奧運會和2010年上海世博會，也造就了城市建筑空前的蓬勃，您對于都市化過程和建筑之間的關(guān)系怎么看？
答：對于世博會來說，究竟是要辦成一個什么樣的世博會是一個重要的問題，上�，F(xiàn)在的人口這么多，人口的增長也非常快，很多人口搬到郊外居住，隨著購買力的增加，汽車也在增加，環(huán)境也在改變，對于這么大的一個城市來說，首先應(yīng)該解決的是交通和環(huán)境的問題。上海要辦世博會，僅僅做一些有趣的建筑是不夠的，這是一個城市的問題，而不是僅僅造一些有轟動效應(yīng)的建筑，環(huán)境和交通是更重要的問題�！ �
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