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ARJAN談設(shè)計(一):修養(yǎng)與設(shè)計
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ARJAN談設(shè)計(一)
修養(yǎng)與設(shè)計
對于技巧性的學(xué)習(xí)而言,模仿是初學(xué)者必需和有效的學(xué)習(xí)手段之一,設(shè)計的學(xué)習(xí)也不例外。但是，模仿僅僅是學(xué)習(xí)設(shè)計的手段和途徑，只是學(xué)習(xí)設(shè)計的初級階段，創(chuàng)造性能力的自由揮灑才是設(shè)計的最終目的和高級階段。
在這里，有一個重要的問題需要澄清：什么是設(shè)計，設(shè)計的實質(zhì)是什么。設(shè)計即思想，思想反映修養(yǎng)。只有弄清這個問題，提高設(shè)計水平才有方向和目的。在許多從業(yè)人士眼里，設(shè)計就是技巧，簡而言之，即是畫圖。其實不然，設(shè)計歸根到底是一項藝術(shù)工作，其創(chuàng)作的源泉在于設(shè)計者的修養(yǎng)。修養(yǎng)之于技巧(畫圖或CAD/3DMAX/PHOTOSHOP/CORELDRAW/LIHGTSCAPE等等)，好象武俠小說里武林高手的功夫，他的招數(shù)與內(nèi)功。技巧是招數(shù)，是外在的，是短時間內(nèi)通過反復(fù)練習(xí)，熟能生巧，可以達(dá)到相當(dāng)熟練程度的。修養(yǎng)好比內(nèi)功，是內(nèi)在的，它是所能描述一個人的方方面面的因素的綜合反映，是一個人長期的人生積累和沉淀，但并不等于每個60歲的人的修養(yǎng)都能達(dá)到同樣的一個境界。武俠小說里，一個人招數(shù)再爐火純青，如果他的內(nèi)功沒有達(dá)到相應(yīng)的火侯，充其量也只不過是個外家高手，不足以稱宗師泰斗；相反，如果有相當(dāng)深厚的內(nèi)功造詣（如同《天龍八部》中藏經(jīng)閣的掃地老和尚），即使他不懂一丁點招數(shù)，哪怕是拂袖之間，也能有大家風(fēng)范，自是無招勝有招，達(dá)到不假思索，得心應(yīng)手的自由境界�！靶刂杏星褊�，下筆如有神”，這就是修養(yǎng)，也即是我們設(shè)計師所應(yīng)追求的東西。
各種藝術(shù)門類的素養(yǎng)是相通的（文學(xué)里所謂“通感”）。個人以為，設(shè)計師一方面需要在實踐中不斷地提高自己的專業(yè)水平，另一方面也必須提高和加強個人的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，做足設(shè)計以外的功夫，有道是“它山之石，可以攻玉”。一個成熟的設(shè)計師必須要有藝術(shù)家的素養(yǎng)、工程師的嚴(yán)謹(jǐn)思想、旅行家的豐富閱歷和人生經(jīng)驗、經(jīng)營者的經(jīng)營理念、財務(wù)專家的成本意識。有一位設(shè)計界的前輩講設(shè)計即思想，設(shè)計是設(shè)計師專業(yè)知識、人生閱歷、文化藝術(shù)涵養(yǎng)、道德品質(zhì)等諸方面的綜合體現(xiàn)。只有內(nèi)在的修煉提高了，才能做出作品、精品、上品和神品，否則，就只是處于初級的模仿階段，流于平凡。一個人品藝德不高的設(shè)計師，他的設(shè)計品位也不會有高的境界。
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