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商都：古蜀成都文化標(biāo)識(shí)
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天府之藏
天之府庫(kù)“沃野千里號(hào)為陸�！�
三星堆文明與當(dāng)時(shí)世界諸文明交往的國(guó)際商貿(mào)通道總長(zhǎng)萬(wàn)余公里：東段由廣漢三星堆出發(fā)，到北緬甸；中段由北緬甸經(jīng)印度、巴基斯坦到阿富汗；西段由阿富汗經(jīng)伊朗、近東諸國(guó)伊拉克、敘利亞、約旦、以色列直至埃及。其間中段西段由北緬甸進(jìn)入印度，公元前那里創(chuàng)造了古印度河文明，建筑了摩享佐·達(dá)羅古城；再西行入巴基斯坦進(jìn)入阿富汗，進(jìn)入美索不達(dá)米亞（即幼發(fā)拉底河、底格里斯河平原），公元前３０００年，那里創(chuàng)立了著名的蘇美爾文明；繼之經(jīng)以色列和約旦，西行抵達(dá)尼羅河三角洲、愛(ài)琴海和古希臘。
１９８０年以前，學(xué)術(shù)界雖然注意到巴蜀與越南北部歷史文化的一些關(guān)系以及巴蜀地區(qū)對(duì)于向南傳播中原文化所發(fā)生的作用，但由于資料所限，沒(méi)有從根本上改變過(guò)去的認(rèn)識(shí)。隨著對(duì)三星堆文化的深入認(rèn)識(shí)，不少專家指出殷商時(shí)期古蜀文化與西亞文明具有某種聯(lián)系。他們的主要依據(jù)是古蜀文化的青銅雕像群、金杖、金面罩、青銅神樹以及海貝、象牙等文化因素集結(jié)，不僅與中國(guó)文化異趣，而且在古代巴蜀也無(wú)其來(lái)源的蛛絲馬跡，而這些文化因素卻能在西亞近東文化中找到淵源。
秦太守李冰修建了都江堰水利工程，極大地推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，“于是蜀沃野千里，號(hào)為陸�！薄Ｔ诖嘶A(chǔ)上，商業(yè)得到巨大發(fā)展。隋唐以降，古蜀經(jīng)濟(jì)又得到進(jìn)一步的發(fā)展，號(hào)為國(guó)家的“天府之藏”。前后蜀商業(yè)的發(fā)展，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最高水平的代表。
據(jù)考古資料，東周時(shí)期成都遺址的總面積為１５平方公里。按照中國(guó)先秦時(shí)期城市的平均人地比值推算，東周時(shí)期成都城市約有５５９７０戶、２７９８５０口。城市內(nèi)有宮殿區(qū)、祭祀禮儀區(qū)、生活區(qū)和作坊區(qū)，王室、官吏、將軍、武士、商賈、宗教人員、工人、農(nóng)民、藝術(shù)師等職業(yè)劃分明確，蜀族、巴族、濮族、氐羌等民族雜居，構(gòu)成一幅五光十色的城市生活圖景。東周時(shí)代的成都，不僅是手工業(yè)品的產(chǎn)地和地區(qū)間各類產(chǎn)品的集散地，還是商賈云集、擁有“國(guó)之諸市”的貿(mào)易中心，也是大量個(gè)體工商業(yè)者聚集或出入的場(chǎng)所。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，蜀國(guó)的城市網(wǎng)絡(luò)覆蓋了整個(gè)成都平原，并輻射到盆周山區(qū)。
錢幣交子
１６戶成都富民的世界杰作
成都在中國(guó)乃至世界貨幣發(fā)展史上都有相應(yīng)的位置，就在于１０００年前成都誕生了它所獨(dú)有的一種貨幣，而這種貨幣開(kāi)創(chuàng)紙幣的新時(shí)代，亦即信用貨幣的誕生。而這貨幣便是成都制造的交子。
紙幣的雛形，可以推到西周的“里布”。只有到了宋初即公元十世紀(jì)末葉至十一世紀(jì)初的誕生才出現(xiàn)真正意義上的紙幣。
這種貨幣的發(fā)行，最初由成都的１６戶富民主持。此時(shí)距宋平四川才３０年左右。這１６戶富民的資產(chǎn)不可能在３０年左右發(fā)展到足以創(chuàng)造一種嶄新的貨幣，他們?cè)谇昂笫駮r(shí)期其資產(chǎn)一定經(jīng)歷了一個(gè)積累過(guò)程。沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，也就不會(huì)出現(xiàn)紙幣。
成都作家冉云飛在《從歷史的偏旁進(jìn)入成都》一書中如是考證，交子誕生之前，由于四川產(chǎn)銅甚少，只有鑄鐵錢以利流通，后蜀孟氏政權(quán)即鑄有“廣政通寶”鐵錢流通，宋平蜀后便鑄鐵錢“平蜀錢”，且鑄量甚大。笨重的鐵錢加重了商賈攜帶之不便，從而增加運(yùn)輸成本，導(dǎo)致了商品的競(jìng)爭(zhēng)力相應(yīng)地下降。小平鐵錢每１０貫重６５斤，小鐵錢１０當(dāng)銅錢１，因此買一匹布要花鐵錢２萬(wàn)，重達(dá)１３０斤。
交子的發(fā)行，是成都１６戶富民率先吃螃蟹的結(jié)果。中國(guó)素來(lái)是個(gè)重農(nóng)抑商的國(guó)家，對(duì)商業(yè)的漠視，成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)原因。紙幣的發(fā)行，為商業(yè)的發(fā)展開(kāi)拓了一條便捷的新路，交子的一些發(fā)行及管理原則，仍算得上今天金融管理的前驅(qū)，如最高限額和發(fā)行準(zhǔn)備金等。
意大利人馬可波羅來(lái)到成都，見(jiàn)到一張小小紙幣竟可以買到各種各樣的商品，令其大感驚詫：“大汗國(guó)中，商人所至之處，用此紙幣以給賞用、以購(gòu)商物、以取其貨物之售價(jià)，竟與純金無(wú)別。”
古蜀商都
歷史長(zhǎng)河特有的“成都標(biāo)簽”
成都之西，五代前蜀皇帝王建的陵墓中，最珍貴的文物，當(dāng)數(shù)石刻藝術(shù)精品。在眾多的石刻中，首推墓室石棺壺門之上那一組“二十四樂(lè)伎”。棺床南面刻四個(gè)樂(lè)、舞伎，東西兩面各刻１０個(gè)樂(lè)伎。樂(lè)伎均屬坐式，手持樂(lè)器共計(jì)２０種２３件，是目前古代文獻(xiàn)資料以及古建筑、石窟寺、塑畫、歷代繪畫中所見(jiàn)樂(lè)器種類最多的畫面之一。從樂(lè)器組合的情況看，具有隋唐以來(lái)“燕樂(lè)”、“清商樂(lè)”、“龜茲樂(lè)”等，尤以“龜茲樂(lè)”所占的比重較大，故一些音樂(lè)專業(yè)研究人士稱這一組石刻樂(lè)舞為混合樂(lè)隊(duì)。
整個(gè)樂(lè)隊(duì)配備齊整，井然有序，足以看出王建生前宮廷樂(lè)隊(duì)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模和較高的水平。林文勛專門就歷史承上啟下的前蜀和后蜀進(jìn)行研究后，形容這時(shí)的成都“已經(jīng)形成了一張市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)”，“經(jīng)濟(jì)符號(hào)十分明顯”。
到了唐代，成都已發(fā)展成為西南一大都會(huì)。自元而至明清，蜀中多遭戰(zhàn)亂，戰(zhàn)亂結(jié)束后，清王朝隨即開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)百余年的向四川大移民，史稱“湖廣填四川”。成都變成一座典型的移民城市，在清前期的移民運(yùn)動(dòng)中，一些新的農(nóng)作物品種及其種植技術(shù)被帶入，如玉米、紅薯、馬鈴薯、甘蔗、煙等；一些新的手工業(yè)、加工業(yè)技術(shù)被引進(jìn)，如制糖、制煙、織布、制茶、釀酒等，使得成都經(jīng)濟(jì)更加多樣化發(fā)展，推動(dòng)了成都從經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇走向經(jīng)濟(jì)繁榮的步伐。
作為華夏文明的重要結(jié)點(diǎn)，文化繁榮背后一定是商業(yè)昌盛。無(wú)論３０００年前還是３０００年后，成都是為商都，自古使然�！ �
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