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南京 漫步六朝舞榭歌臺巷陌 [推薦]
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秦淮河畔，六朝金粉，南京似乎總是短命王朝的首都。南京這扇古都之門，顯得精致有余，而剛強不足。歷史和現(xiàn)實，浮華和厚重，追思和暢想相結(jié)合而產(chǎn)生的美感在這里交錯。一道秦淮河，槳聲燈影，夜色闌珊中，一切都變得朦朧起來。
南京市，中國長江下游的中心城市和歷史文化名城。江蘇省省會。南京是中國四大古都之一，被稱為“六朝古都”或“十朝都會”；同時有“教育之都、科技之都、文化之都、藝術(shù)之都、旅游之都”五都之稱。古稱“金陵”，譽為“帝王之州”、“佳麗之地”；號“天京”，意為“天國京城”、“天堂之都”。
南京自古為江南地區(qū)的文化和政治中心，也是揚子江流域的商業(yè)經(jīng)濟中心，吳韻漢風(fēng)溝通南北。東依寧鎮(zhèn)山脈，地勢險固，風(fēng)景秀麗。諸葛亮曾對南京一帶的山川形勢評價說：“鐘阜龍蟠，石城虎踞”。南京是歷經(jīng)蒼桑的十代都會。三國鼎立，她目睹群雄角逐爭戰(zhàn)；六代興替，她閱盡王朝的曲終幕落；明初，她以舉世無雙的巍巍城垣顯示了泱泱大國之風(fēng)；晚清，她為近代中國第一個不平等條約被冠上自己的名字而蒙受辱；太平天國，歷史在這里風(fēng)雷激蕩；辛亥革命，潮流在這里奔突迂回；抗日戰(zhàn)爭，日軍在這里留下人類歷史上最野蠻、最血腥的一頁。
今天，當(dāng)你漫步于石頭城下、秦淮河邊、明故宮里、天王府中、中山陵旁、雨花臺前，面對斑斑史跡，自會思緒萬千，恍若進入了遙遠的歷史海洋。彎彎秦淮河、繁華的夫子廟、巍巍的中山陵，自然開朗的南京城仍是一派十代都會尊嚴深厚的歷史文化氣象。
南京是山水城林渾然一體的旅游城市，融中華皇家氣韻與江南水鄉(xiāng)風(fēng)光于一體，擁有豐富多樣的旅游景點和傳統(tǒng)遺產(chǎn)。南京帶給人的美感是一種歷史和現(xiàn)實，浮華和厚重，傳統(tǒng)和前衛(wèi)，追思和暢想相結(jié)合而產(chǎn)生的美感，這些矛盾的元素，在南京這個城市，居然可以交織的那樣光怪陸離而又自然而然。仁者樂山，智者樂水。而這座建都在鐘山余脈的城市也似乎因為山的存在，而具有了更仁厚的胸懷，以及更豐富的視覺層次。
南京的旅游景點和南京的歷史一樣，似乎是永遠游覽不完的。明孝陵、中山陵、總統(tǒng)府、雨花臺，這個城市似乎頗得時間的厚愛，歷史上每一個或英武或激情或沉重或屈辱的時刻，都為這個城市留下了動人的痕跡———一部城市的歷史幾乎就是整個中華民族的文明史。
帝王之宅———鐘山風(fēng)景區(qū)
南京的東郊是著名的“鐘山風(fēng)景區(qū)”，當(dāng)年諸葛亮曾驚贊“鐘山龍蟠，石城虎踞，真帝王之宅也！”如今它也是南京人的寶藏。這里的景點大致分為了兩個部分：明孝陵及其護陵系列、中山陵及其護陵系列。明孝陵是明太祖朱元璋的陵墓，屬皇家陵墓區(qū)，當(dāng)年曾為禁地，今衰壁殘樓，氣氛神秘而凝重；中山陵埋葬著“天下為公”的革命先驅(qū)孫中山先生，陵園肅穆、莊嚴而幽雅怡人。論年代，孝陵在中山陵之前，論地勢，孝陵在其之下，論對今人的影響，中山陵更是不可替代。明孝陵自南向是典型的前神道、后靈寢、封土為墳的傳統(tǒng)帝陵規(guī)制，后來北京的明十三陵、清帝陵皆以此為藍本。
明孝陵的神道卻有特別之處：繞梅花山而成“S”形。這梅花山并不高，是東吳孫權(quán)之陵墓，朱元璋因景仰其人，遂令神道依山勢回轉(zhuǎn)，形成今天的“S”。路兩旁楓樹高大，翠色掩映。傳說九月楓紅如火，勝景尤為可觀！繼續(xù)北行經(jīng)大紅門進入享殿，即是重修的孝陵殿。幾經(jīng)毀損之后，今天的享殿已經(jīng)墮為了賣旅游品的商店，只能從三層石造須彌座和56個巨大的石柱礎(chǔ)想見當(dāng)年的雄壯……按照臺基的面積和柱礎(chǔ)的位置，推想當(dāng)年的享殿，面闊九間，進深五間，規(guī)模與北京的長陵享殿相近。
中山陵前臨平川，后依青山，呈警鐘型。陵墓建筑全部覆蓋藍色琉璃瓦，牌坊、陵門、碑亭、祭堂和墓室建筑在一條中軸線上，以寬闊的花崗石臺階連接，緊湊完整，蔚為壯觀。祭堂內(nèi)刻有孫中山手書的《建國大綱》，正中是孫中山坐姿雕像，墓室里陳放著孫中山臥式雕像。它結(jié)合山巒地勢，突出天然屏障，以大片綠陰、寬闊石階把孤立的小建筑聯(lián)成整體，蒼松翠柏，漫山碧綠，既有時代氣息，又蘊民族風(fēng)格，是我國近代大型群體建筑的杰作。
沿中山陵石階而上的時候，人會自然地產(chǎn)生肅朗而景慕的感覺，仿佛感受到“三民主義”樸素而大氣的氣氛，自然地投入到對中山先生、對民國創(chuàng)舉的懷想中去……環(huán)繞中山陵，也有很多民國時期仁人志士的陵墓，有名的有廖仲愷、何香凝墓、譚延闿墓、鄧演達墓等。中山陵音樂臺位于中山陵正南，也可以說躺在中山陵腳下。它的整體形狀是一個半圓，中心位置是表演臺及一座弧形照壁，照壁是聚集聲浪用的，以現(xiàn)代混凝土仿古希臘石建筑的效果，頂部飾以中國傳統(tǒng)的龍頭和云紋，底部為宮殿式的須彌座；照壁后面高過照壁的高大水杉林也是特意栽種的，宛然天然青屏一嶂；照壁前有一半月形水池，施以音樂噴泉；以照壁為中心撒向四周、緩緩起坡的不再是古希臘式的石階，而是四瓣大片的草坪，淳樸自然，獨具大方典雅的自然美；圓周上是江南曲廊及滿架青藤；整個建筑幾乎可以說是中西藝術(shù)的完美結(jié)合，兼之坐落在群山翠谷之中，真是怡人。
風(fēng)景里的歷史
如果要繼續(xù)追尋南京這座城市的歷史，那么雨花臺和侵華日軍南京大屠殺紀念館讓人的感受立刻就換了一個維度。這個紀念館是中國首屈一指的建筑設(shè)計大師齊康的作品，一進入園區(qū)還是立刻被“設(shè)計”在這里營造的氣氛所震撼：沒有茂盛的蒼松翠柏，也沒有任何高聳著的石碑，甚至沒有大段解說性的語句，灰白色的大理石以及低矮的、半地下式的、毫無張揚味道的展館，都使這一處紀念館與傳統(tǒng)意義上的紀念建筑韻味迥異。設(shè)計師用平實而又結(jié)實的手法，重新詮釋了“紀念”的含義：紀念可以不僅僅是“事不關(guān)己，高高掛起”的大聲贊美，也可以不僅僅是義正詞嚴，枯燥無味的板臉說教，甚至可以不僅僅作為證明或詛咒歷史的工具———紀念可以更加貼近人性，貼近心靈。就像這里的斷壁，彈孔，就像這里哭墻、枯樹，就像這里象征白骨的鵝卵石、象征生命的草坪，以及由幸存者的腳印拼成的小路，都帶來發(fā)自肺腑的疼痛，貼近人性和心靈的疼痛。最深切的情緒絕不是大聲哭泣，而是泣不成聲！歷史就滲透在每一處生活里，浸透在血液里，真實而可以觸摸。
南京就是這樣一個擁有沉重歷史的城市，同時它也是一個安然享受生活的城市。一個城市的街道，是它最平常的面貌和形態(tài)，南京的城市街道就很有特色。市政府前的北京路兩旁是兩排高高的水杉，一般的街道上，或為法國梧桐，或為榆樹，這里的云杉搭成的林陰大道，幾乎處處“暑天行人不張蓋，漫天自有翠屠蘇”。另外，街道的名稱有些也仍留有可以追尋的遺跡，如“烏衣巷口夕陽斜”的烏衣巷；如馬府街（就是鄭和的府邸附近的街道。鄭和本姓“馬”，“鄭”為御賜的姓；鄭和下西洋，也正是從南京附近的長江口出發(fā)的）；如“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的長干里；……整座“石頭城”掩映在綠樹茂林之間，幽雅古樸，靜秀如一座大公園。
另外，中山門、月牙湖附近，根本不設(shè)圍障，可謂天然公園。至于草坪，更是隨處可見、可隨意坐臥的�？梢哉f，南京是一座既有疏野之趣又富文化底蘊的城市，自古有無數(shù)的文人志士選擇它作為終老之地，似乎這里有品不盡的情趣。
要想真實體驗到當(dāng)?shù)厝说纳�，夫子廟和秦淮河是必到之處。夫子廟位于中華門內(nèi)的秦淮河北岸，始建于北宋景祐元年公元1634年，初為供奉和祭祀孔子之用，南宋初年不幸毀于戰(zhàn)火，紹興年間重建，為建康府學(xué)，同時建科舉考場江南貢院，為全國規(guī)模最大保存最完整的科舉考場。后來在歷史的長河里又數(shù)歷劫難，日漸破落。
現(xiàn)在，夫子廟一帶為前往南京的旅客必游之地，小商品很多，游人如織，特別是在夜晚，蕩舟秦淮河，欣賞夫子廟的繁華璀璨，不失為一大樂事。朱自清的《槳聲燈影里的秦淮河》描寫秦淮河的美在于“薔薇色的柔波”，在于“釅釅的脂香”。除了描景功夫出神入化之外，作者更融入了那個時代文人的心態(tài)，秦淮河在槳聲燈影里愈加柔媚。游秦淮河夫子廟一帶，以入夜為佳，白天易生煩雜之感，其水色又不能讓人氣爽神清。然而夜間的燈火菲色，波光漣漣，盡現(xiàn)繁華場之本色，有種“亂花間欲迷人眼”的感覺。繁華落盡處，立于橋頭，晚風(fēng)吹來，脂香不復(fù)，但觀畫舫、沿岸燈火、燈紅酒綠，如人造云霞，乃欣欣然。身處熙熙攘攘之中，幽思漫步與興起入市可以并重，亦有理有趣。
有一種說法說：天下“幫忙”的人都去了北京，“幫閑”的人都來了南京。南京城的公交車都是無人售票的，僅司機一人，然井然有序；在南京問路，人人遙指細述，態(tài)度殷誠，可見心態(tài)平和。確實，生活在這樣的城市里，怎不叫人腳步悠然、心情怡然，懷有一種仿佛自然“培育”的、雍容而超然的態(tài)度呢？
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