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南京弘覺寺塔地宮再次被打開 鄭和謎團(tuán)有待破解
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南京的鄭和墓經(jīng)過(guò)整修后，墓道和牛首山巔的弘覺寺塔竟現(xiàn)出合為一線的奇觀。這是否意味著弘覺寺塔和鄭和墓有著某種神秘聯(lián)系呢？破解謎團(tuán)的焦點(diǎn)集中到弘覺寺身上。
一個(gè)月前，南京牛首山弘覺寺塔地宮再次被市博的考古人員秘密打開了。在現(xiàn)場(chǎng)，記者看到，塔底中央的四塊方磚被取走，如今用黃土簡(jiǎn)單地掩蓋著。這次打開地宮是否能夠破解謎團(tuán)呢？
地宮兩次被打開
這是弘覺寺塔地宮第二次被打開。上一次打開是在1956年。當(dāng)時(shí)的弘覺寺塔所在地屬于祖堂山精神病院的范圍。7月14日，一個(gè)病人像往常一樣坐在塔的底層，拿腳跺地。這次他坐的位置是塔內(nèi)正中央。突然病人感到腳下地面發(fā)出的聲音和塔內(nèi)其他地方不一樣，是一種空空的聲音！
南京博物院很快得到了消息，組織考古人員打開地宮，從地宮中出土了一批文物。在1956年第11期的《文物參考資料》上，記者查到了《南京牛首山弘覺寺塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)文物》一文，從中了解到，當(dāng)年從地宮中出土了銅器、玉器和瓷器等十多件文物。其中1件盛放骨灰的銅鎏金喇嘛塔底座上，正面刻有銘文：“金陵牛首山弘覺禪寺永充供養(yǎng)”，背面則是“佛弟子御用監(jiān)太監(jiān)李福善奉施�！�
鄭和部分遺骨藏塔中？
這些文物能說(shuō)明地宮主人的身份嗎？這位考古人員向記者透露，南京博物院的葛曉康先生幾十年來(lái)一直在研究這個(gè)問題，他提出銘文中的李福善很有可能就是鄭和本人，而弘覺寺塔是鄭和遺骨的一個(gè)埋藏處。
由于種種原因，記者沒有能采訪到葛曉康先生本人。不過(guò)卻查到了他在《東南文化》1996年第2期和1997年第2期上公開發(fā)表的《牛首山弘覺寺塔地宮初探》、《牛首山弘覺寺塔地宮二探》兩篇論文。
在文中，葛曉康指出了三個(gè)問題。首先文獻(xiàn)記載，明代宦官多信佛，“其墳必僧寺也”。明代《非幻庵香火圣像記》也記載，在最后一次下西洋前，鄭和曾在牛首山出資建寺，似為其后事作準(zhǔn)備。最終，鄭和死后賜葬牛首山。這一切可以推斷，建于鄭和逝世那年的弘覺寺塔確和鄭和下葬有關(guān)。其次，雖然是佛塔地宮中出土的文物，但其中一些文物或是帶有伊斯蘭教風(fēng)格或是具備異域特色。比如一件精美的雙耳玉瓶，造型酷似我國(guó)穆斯林凈身的吊罐。而石雕黑財(cái)神像和1983年在鄭和公園（當(dāng)年鄭和府邸后花園）中出土的一個(gè)石塊都是一種來(lái)自西洋的墨玢石。這些文物的特色與鄭和出生于穆斯林家庭，并七下西洋的經(jīng)歷不謀而合。最后，鄭和在南京期間曾擔(dān)任過(guò)御用監(jiān)太監(jiān)一職，并極有可能佛教法名就是李福善。
另外記者了解到，1403年8月，姚廣孝在為鄭和刊印的《摩利支天經(jīng)》的題記中寫道：“今菩薩戒弟子鄭和，法名福善，……”似乎也印證了李福善就是鄭和。
神秘地宮石蓋去了哪里？
通過(guò)這些論證，葛曉康認(rèn)為，地宮佛塔中的骨灰應(yīng)當(dāng)是鄭和遺骸的一部分。而這次打開地宮，就是希望得到進(jìn)一步的論證。
遺憾的是，由于當(dāng)年清理得比較徹底，考古人員沒有在深達(dá)1．4米的地宮中發(fā)現(xiàn)任何有價(jià)值的蛛絲馬跡。
然而這位博物館考古人員向記者透露，在打開地宮的過(guò)程中，他們并沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)年圓形的地宮石蓋，而根據(jù)當(dāng)?shù)乩先嘶貞浐涂脊沤?jīng)驗(yàn)，這塊地宮石蓋上一定會(huì)有類似銘文的雕刻。
當(dāng)?shù)厝俗C實(shí)，這個(gè)石蓋當(dāng)年曾被忽視。在地宮打開后，它就一直被棄置在圍墻邊。后來(lái)一名農(nóng)民不慎將它沿著牛首山的北坡滾進(jìn)半山腰的水塘中。如果將石蓋重新?lián)瞥鰜?lái)，那么弘覺寺塔主人身份或許有可能被破解。
到今日考古人員已經(jīng)從福建請(qǐng)來(lái)了水下考古的專家，做了現(xiàn)場(chǎng)勘查。由于這個(gè)水塘是當(dāng)年廢棄的鐵礦礦坑，底部有規(guī)則的平臺(tái)，只要石蓋確實(shí)是在塘里，打撈出水極有希望�！ �
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